高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑價(jià)值考量①

付貴陽(yáng) 張國(guó)杰

(河北體育學(xué)院社會(huì)體育系 河北石家莊 050041)

高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑價(jià)值考量①

付貴陽(yáng) 張國(guó)杰

(河北體育學(xué)院社會(huì)體育系 河北石家莊 050041)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)得到了快速的發(fā)展和壯大，作為具有貴族精神的高爾夫運(yùn)動(dòng)，同樣得到了快速發(fā)展，但從當(dāng)前我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展情況來(lái)看，高爾夫運(yùn)動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)了“異化”的現(xiàn)象，因而必須高度重視高爾夫運(yùn)動(dòng)的價(jià)值體系構(gòu)建，只有這樣，才能促進(jìn)高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。該文對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑價(jià)值進(jìn)行了研究，首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的價(jià)值屬性進(jìn)行了探討和研究，然后對(duì)我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)休閑價(jià)值與文體價(jià)值的融合提出了一些有針對(duì)性的發(fā)展對(duì)策，旨在推動(dòng)我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)步入更加科學(xué)化的軌道。

高爾夫運(yùn)動(dòng) 價(jià)值屬性 休閑價(jià)值 文化價(jià)值

自2014年我國(guó)對(duì)高爾夫球場(chǎng)開(kāi)展整頓工作以來(lái)，我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)生了深刻的變化，但高爾夫球場(chǎng)的建設(shè)仍然在增多，從這一點(diǎn)來(lái)看，高爾夫運(yùn)動(dòng)越來(lái)越受到人們的喜歡，同時(shí)也有力的推動(dòng)了體育事業(yè)的發(fā)展。但從當(dāng)前我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展情況來(lái)看，在高爾夫運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展模式方面，存在著重視“貴族屬性”的休閑價(jià)值、輕視“文化屬性”的精神價(jià)值問(wèn)題，這就在一定程度上制約了我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也沒(méi)有體現(xiàn)出高爾夫運(yùn)動(dòng)的整體精神內(nèi)涵，因而需要對(duì)此引起重視，特別是要從高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑價(jià)值進(jìn)行考量，積極推動(dòng)休閑價(jià)值與文化價(jià)值的有效融合，只有這樣，才能更好地推動(dòng)我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的科學(xué)發(fā)展。

1 高爾夫運(yùn)動(dòng)的價(jià)值屬性分析

高爾夫運(yùn)動(dòng)起源于蘇格蘭，在西方貴族 “強(qiáng)勢(shì)文化”的影響下，高爾夫運(yùn)動(dòng)汲取了貴族精神的本質(zhì)并呈現(xiàn)出濃厚的休閑特征。這就使得高爾夫運(yùn)動(dòng)具有禮儀優(yōu)先的特點(diǎn)，因而在具體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，能夠更好地檢驗(yàn)一個(gè)人的價(jià)值觀念，這也是為什么高爾夫運(yùn)動(dòng)被稱之為“紳士運(yùn)動(dòng)”以及“貴族運(yùn)動(dòng)”的重要因素。從這一點(diǎn)來(lái)看，高爾夫運(yùn)動(dòng)的價(jià)值屬性至少體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面，高爾夫運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了休閑屬性。盡管高爾夫運(yùn)動(dòng)屬于一項(xiàng)高雅的運(yùn)動(dòng)，但作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，高爾夫運(yùn)動(dòng)最為重要的屬性就是其休閑屬性，因而高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑屬性也是其最為重要的基礎(chǔ)屬性。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高爾夫運(yùn)動(dòng)越來(lái)越受到重視，特別是很多“有錢人”都開(kāi)始打高爾夫，這也極大的推動(dòng)了高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從這一點(diǎn)來(lái)看，高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑屬性是推動(dòng)我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的“助推器”，這也使得很多人更加熱衷于高爾夫運(yùn)動(dòng)，將高爾夫運(yùn)動(dòng)做為自身休閑、運(yùn)動(dòng)、交友的重要平臺(tái)，極大的推動(dòng)了高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。比如當(dāng)前有很多民營(yíng)企業(yè)家對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)十分喜愛(ài)，甚至很多生意、很多談判都是在高爾夫球場(chǎng)完善，從這一點(diǎn)來(lái)看，高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑屬性已經(jīng)無(wú)限拓展。

另一方面，高爾夫運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了文化屬性。高爾夫運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程貫穿了 “禮儀”的因素，從規(guī)則開(kāi)篇規(guī)范球員的球場(chǎng)行為舉止到發(fā)球臺(tái)的 “優(yōu)先權(quán)”，再到關(guān)注弱勢(shì)群體的 “遠(yuǎn)打原則”，甚至觀眾都在為球員著想而保持安靜等，讓高爾夫運(yùn)動(dòng)成為行為節(jié)制、以禮而行的運(yùn)動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)看，高爾夫運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的文化屬性，通過(guò)大力發(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)，能夠進(jìn)一步提升人們的綜合素質(zhì)，特別是從我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)看“大丈夫精神、李離伏劍”等都體現(xiàn)了禮的特點(diǎn)，因而高爾夫運(yùn)動(dòng)與我國(guó)的文化體系具有一定的相通之處，我國(guó)只有高度重視高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化屬性，才能更好地推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但從當(dāng)前我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展情況來(lái)看，高爾夫運(yùn)動(dòng)的“文化屬性”被忽略，更多的是體現(xiàn)了“休閑屬性”，這就使得我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展缺乏科學(xué)性，因而應(yīng)當(dāng)給予高度重視，積極推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)文化屬性的展示。

2 推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑價(jià)值與文化價(jià)值融合發(fā)展的對(duì)策

通過(guò)對(duì)我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況來(lái)看，盡管高爾夫運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展水平在不斷提升，但我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中更加注重高爾夫運(yùn)動(dòng)的“休閑價(jià)值”，但卻忽略了“文化價(jià)值”，這是制約我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要因素，必須下大力氣加以解決，特別是要積極推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑價(jià)值與文化價(jià)值的融合發(fā)展。

2.1 大力倡導(dǎo)高爾夫運(yùn)動(dòng)休閑文化

高爾夫球運(yùn)動(dòng)本身就承載著重要的文化屬性，因而具有很強(qiáng)的文化價(jià)值，這就需要我國(guó)在發(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一定要將其休閑價(jià)值進(jìn)行有效的拓展，特別是要將休閑價(jià)值與文化價(jià)值進(jìn)行深度融合，大力倡導(dǎo)高爾夫運(yùn)動(dòng)的休閑文化。要將高爾夫自身的文化精神充分的展現(xiàn)出來(lái)。這就需要我國(guó)在發(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一定要對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化精神進(jìn)行有效地宣傳，只有這樣，才能使我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有良好的文化基礎(chǔ)，才能使其休閑價(jià)值得到拓展。比如可以針對(duì)高爾夫文化，多開(kāi)展一些高爾夫比之意象、構(gòu)筑了意境的翅膀創(chuàng)造出了情景交融的審美意象和高遠(yuǎn)而含蓄的意境。創(chuàng)作者面對(duì)曾經(jīng)眾多的觀音原型的素材積累和生活體驗(yàn),通過(guò)藝術(shù)想象的創(chuàng)造性再現(xiàn),提煉出了更深刻、更重大、更能吸引觀眾眼球的東西,在具體創(chuàng)作過(guò)程中,又通過(guò)藝術(shù)想象詮釋舞動(dòng)的深層次內(nèi)涵。

再來(lái)探討藝術(shù)想象在舞蹈《千手觀音》創(chuàng)作中的動(dòng)作呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用,主要表現(xiàn)在以下幾3點(diǎn)。

(1)藝術(shù)想象在舞蹈《千手觀音》創(chuàng)作中與音樂(lè)元素的和諧統(tǒng)一。

舞蹈《千手觀音》用平靜安詳?shù)囊魳?lè),卻把東方那張傳統(tǒng)的古典美展示到極致。當(dāng)21位舞者組出“盛世開(kāi)屏”的畫面,千只纖手曼顫,千只慧眼閃爍,將氣氛推向高潮時(shí),人們的心靈被深深地震撼了：傳說(shuō)中的千手千眼觀音被演繹得得如此的典雅,舞臺(tái)上《千手觀音》的天光人舞呈現(xiàn)出如此的祥瑞,不由人不由衷地?fù)艄?jié)贊嘆。在這里,音樂(lè)與舞蹈的完美契合,心靈與作品的火花碰撞,精神與身體的極致結(jié)合,無(wú)一不是藝術(shù)想象的功勞。

(2)藝術(shù)想象在舞蹈《千手觀音》創(chuàng)作中與肢體元素的和諧統(tǒng)一。

千手觀音的手臂舞蹈部分無(wú)疑是整個(gè)舞蹈最精華的部分,千手同顫,千手同出,所有動(dòng)作都高度的配合默契,所以肢體中的手臂不僅在舞蹈藝術(shù)中是審美焦點(diǎn),在其他藝術(shù)中也會(huì)成為嘆服和表現(xiàn)對(duì)象。腰部的動(dòng)作展現(xiàn)了東方的民族特色和藝術(shù)魅力,塑造了完美的藝術(shù)形象。以妙曼而又莊嚴(yán)的舞姿,舞蹈《千手觀音》是以“慈與愛(ài),美與善”為主題的,整個(gè)舞蹈?jìng)鬟_(dá)出的是人們對(duì)至真、至善、至美的不斷追求,通過(guò)舞姿節(jié)奏、韻律展示發(fā)自內(nèi)心的情感,弘揚(yáng)殘疾人的自強(qiáng)不息的精神。

(3)藝術(shù)想象在舞蹈《千手觀音》創(chuàng)作中與舞臺(tái)元素的和諧統(tǒng)一。

舞蹈《千手觀音》的打破了司空見(jiàn)慣的模仿之風(fēng)和常規(guī)的編舞理念,將舞蹈限制在一個(gè)特定的平面上。在色彩效果和光位組合上, 把重點(diǎn)放到布光效果和各種不同的光位組合所呈現(xiàn)的效果上,塑造了幻夢(mèng)般的神境。熱光源的運(yùn)用、暖色調(diào)光的突出、電腦特技燈與主光、副光和邊緣光的結(jié)合,燈光節(jié)奏表現(xiàn)和音樂(lè)旋律的有效搭配,表達(dá)了愛(ài)與拯救、生命與升華,天地之愛(ài)與天地之美,達(dá)到了極致高的高度和境界。

[1]薛華.黑格爾與藝術(shù)難題[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1986.

[2](意)維科.新科學(xué)[M].費(fèi)超,譯.北京：中國(guó)社會(huì)出版社,1999.

[3]郭晉稀.文心雕龍注譯[M].蘭州：甘肅人民出版社,1982.

[4]胡經(jīng)之.中國(guó)古典文藝學(xué)叢編[M].北京：北京大學(xué)出版社, 2001.

[5]張學(xué)軍.張繼鋼打造巨屏舞臺(tái) 《千手觀音》畫中起舞[Z].2012.

G849.3

A

2095-2813(2017)05(b)-0242-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.14.242

付貴陽(yáng)（1991，4—），女，漢，河北保定人，本科，助教，研究方向：高爾夫教學(xué)與訓(xùn)練。

張國(guó)杰（1986，7—），男，漢，河北石家莊人，本科，助教，研究方向：社會(huì)體育學(xué)。