“楚文化”在折紙藝術(shù)中視覺(jué)化表現(xiàn)的應(yīng)用

張量，歐陽(yáng)慧（通訊作者）

（武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，武漢 430205）

“楚文化”在折紙藝術(shù)中視覺(jué)化表現(xiàn)的應(yīng)用

張量，歐陽(yáng)慧（通訊作者）

（武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，武漢 430205）

楚文化是我國(guó)歷史文化中重要的組成部分，它以漢江為中心，創(chuàng)造出具有濃厚地方色彩的文化形態(tài)，具有重要的歷史地位和研究?jī)r(jià)值。文章以楚文化為研究出發(fā)點(diǎn)，深度剖析其文化內(nèi)涵和文化精髓，結(jié)合時(shí)代背景，關(guān)注其內(nèi)在價(jià)值，在文化傳統(tǒng)、民俗傳說(shuō)、宗教祭祀、古典詩(shī)詞、傳統(tǒng)工藝以及美術(shù)造型等各個(gè)方面汲取楚文化中最具代表性的特點(diǎn)；同時(shí)在折紙藝術(shù)方面加大研究力度，深度挖掘它的構(gòu)成方法和創(chuàng)作過(guò)程中必須要注意到的關(guān)鍵點(diǎn)，并契合時(shí)代的發(fā)展方向，旨在打造出符合當(dāng)代審美要求的工藝美術(shù)作品。

楚文化；折紙藝術(shù)；視覺(jué)

一、前言

楚文化是我國(guó)文化歷史中重要的組成部分，它以漢江為中心，創(chuàng)造出具有濃厚地方色彩的文化形態(tài)，具有重要的歷史地位和研究?jī)r(jià)值。楚文化的特色體現(xiàn)在宗教、民俗、手工藝等方方面面，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都在影響著華夏文明的發(fā)展。造紙術(shù)則是中國(guó)的四大發(fā)明之一，人們普遍認(rèn)為折紙起源于中國(guó)。隨著時(shí)代的發(fā)展，折紙藝術(shù)也成為了當(dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，它的作用不僅僅體現(xiàn)在對(duì)智力的開(kāi)發(fā)和對(duì)動(dòng)手能力的培養(yǎng)，也成為一種經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的重要文化傳播載體。本課題通過(guò)對(duì)“楚文化”的研究，將“楚文化”所獨(dú)有的歷史文化內(nèi)涵灌注到以折紙為載體的設(shè)計(jì)理念之中，既展現(xiàn)了楚文化的神韻，將“楚文化”精神繼承和發(fā)揚(yáng)，又能使人們的視線回歸到目前沒(méi)有受到重視的折紙工藝中去。對(duì)可循環(huán)利用理念的運(yùn)用，也遵循了可持續(xù)發(fā)展的原則?！俺幕迸c折紙藝術(shù)在現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展科學(xué)理念的引導(dǎo)下將充分發(fā)揮其文化的優(yōu)越性，背靠悠久文化歷史和花樣繁多的歷史文化產(chǎn)物，展現(xiàn)開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神。這種精神跨越千年的歷史，根植于荊楚大地，歷久彌新。

二、楚文化的特點(diǎn)及影響

（一）楚文化的特點(diǎn)

1.深厚的宗教傳統(tǒng)

楚文化擁有豐富歷史文化內(nèi)涵的一個(gè)重要標(biāo)志就是它具有濃厚的巫文化傳統(tǒng)，突出表現(xiàn)在“畏鬼”和“信祀”兩個(gè)方面。與當(dāng)時(shí)北方受周文化影響形成的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”思想不同，楚族受到中原各部族的排斥遷往楚地，顯示出“篳路藍(lán)縷，以啟山林”艱苦創(chuàng)業(yè)的民族精神。但是由于當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的惡劣和中原各國(guó)的欺壓，使得楚保留了信奉鬼神的傳統(tǒng)。《漢書·地理志》曾寫道：“楚人信巫鬼，重淫祀”。王逸在《楚辭章句》也曾寫道：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”。特殊的時(shí)代背景、地理?xiàng)l件都造就了楚文化中非常重要的鬼神之道的盛行，形成了楚文化鮮明的特性。

gt;圖1 人物結(jié)構(gòu)展開(kāi)圖

圖2 人物結(jié)構(gòu)展開(kāi)圖

圖3 輔助圖形

圖4 周邊物料

2.浪漫的古典詩(shī)詞

說(shuō)到楚文化的詩(shī)詞就不得不提其中的代表人物——屈原。屈原是我國(guó)歷史上第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的奠基人，他還是“楚辭”的代表作者和創(chuàng)立者，代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《招魂》等等。他所代表的詩(shī)歌特點(diǎn)是：恣意灑脫、放浪不羈、獨(dú)具幻想、光怪離奇。但從這一方面就可以看出《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》的區(qū)別，它們的差異主要體現(xiàn)在意境、情調(diào)、抒情技巧、比興象征上。楚詩(shī)歌中體現(xiàn)的是一種對(duì)超自然現(xiàn)象的想象和追求。這也印證了當(dāng)時(shí)的楚地民風(fēng)彪悍、思想活躍、不拘歷法的特色。

3.瑰麗的傳統(tǒng)工藝

楚國(guó)手工業(yè)成就輝煌，主要體現(xiàn)在青銅器、鐵器鑄造、絲織業(yè)、漆器業(yè)、竹木器業(yè)、建筑業(yè)、造船業(yè)和料器制造業(yè)等各個(gè)方面。其中以漆器業(yè)、絲織業(yè)最為突出，甚至有學(xué)者推斷其達(dá)到當(dāng)時(shí)古代世界生產(chǎn)力的巔峰水平。在楚美術(shù)中，常常能感受到一系列神秘古怪的意象組合，鹿角立鶴、虎座鳳鳥(niǎo)、漆繪上的人神雜糅、織繡上的龍?bào)带P逸、青銅器上斑駁陸離的色彩等等，這是楚人精神上無(wú)礙于物，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。而花朵流動(dòng)與生長(zhǎng)的造型，正給人自由、生動(dòng)的想象。①

（二）楚文化的影響

楚國(guó)作為華夏在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的諸侯國(guó)，它以其獨(dú)具特色的文化形式對(duì)漢文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此時(shí)的北方地區(qū)仍沿用周朝的禮制，而楚已經(jīng)在權(quán)利的象征上獨(dú)樹(shù)一幟。其中要特別提到的就是楚文化的民族精神，及“篳路藍(lán)縷”的開(kāi)創(chuàng)精神。這種精神根植于荊楚地區(qū)，隨著時(shí)代的變遷，發(fā)揚(yáng)于中華大地上，融于中華民族的偉大民族精神之中，使荊楚文化中的樂(lè)觀自信、開(kāi)創(chuàng)包容傳播開(kāi)來(lái)，影響了后世。

三、淺談?wù)奂埶囆g(shù)

（一）折紙藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容

造紙術(shù)是中國(guó)的四大發(fā)明之一，因此人們普遍認(rèn)為折紙起源于中國(guó)。其歷史可追溯到公元583年，當(dāng)佛教的和尚從中國(guó)經(jīng)朝鮮去日本時(shí)，帶去了許多紙，由于當(dāng)時(shí)紙張非常昂貴，所以他們用時(shí)格外小心，而折紙則成了禮儀交往的一部分，折紙的藝術(shù)就是從那時(shí)起一代代傳下來(lái)的。②

隨著時(shí)代的發(fā)展，折紙藝術(shù)也成為了當(dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，它的作用不僅僅體現(xiàn)在對(duì)智力的開(kāi)發(fā)和對(duì)動(dòng)手能力的培養(yǎng)，也成為一種經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的重要文化傳播載體，許多擁有高超技藝的折紙大師，通過(guò)他們空前的想象力和高超的造型能力，將這一兼具古老歷史和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式注入新的活力，使其適用于各個(gè)文化領(lǐng)域，成為一個(gè)可供移植和嫁接的當(dāng)代藝術(shù)符號(hào)。

就目前看，得益于科技的日益進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝不斷改革和創(chuàng)新，折紙藝術(shù)這種獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)作手段也將在這個(gè)嶄新的時(shí)代得到更充分的發(fā)揮。為了更好的順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，我們應(yīng)取其精華棄其糟粕，充分發(fā)揮形式本身的優(yōu)越性，將形式與內(nèi)涵合二為一。

（二）折紙藝術(shù)的影響

隨著時(shí)代的發(fā)展，折紙藝術(shù)也逐漸受到關(guān)注，許多人驚嘆于折紙大師創(chuàng)作出的天馬行空的藝術(shù)作品，從而了解到折紙藝術(shù)對(duì)動(dòng)手能力和思維的訓(xùn)練。無(wú)論是對(duì)兒童還是成年人，這樣的活動(dòng)都是有益身心的。這也是古老的手工藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承和發(fā)揚(yáng)，將進(jìn)一步影響當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。而折紙藝術(shù)的創(chuàng)作，不應(yīng)該僅僅停留于造型方面，更應(yīng)該深度挖掘它的內(nèi)在核心意義，從人機(jī)工程學(xué)、色彩學(xué)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)和空間布局等方方面面體現(xiàn)它的多元化和科學(xué)性。

四、“楚文化”在折紙藝術(shù)中的視覺(jué)化表現(xiàn)

（一）楚文化在折紙藝術(shù)中的人物造型設(shè)計(jì)

人物形象往往可以集中概括出當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)與文化氣息，因此本課題擬定了屈原、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、劉邦、項(xiàng)羽這七位各時(shí)代楚文化所涉及的人物，通過(guò)人物的性格、表情、喜好、歷史故事等多個(gè)角度，去設(shè)計(jì)人物的表情和體態(tài)造型。（圖1）

在人物的結(jié)構(gòu)上，我們參考榫卯建筑結(jié)構(gòu)的形式去制做人物身體轉(zhuǎn)折部分的銜接關(guān)系。從人物外部到內(nèi)部，四肢與頭部都是單獨(dú)的結(jié)構(gòu)。人物的主體部分是內(nèi)空盒型，通過(guò)在內(nèi)部設(shè)置卡扣結(jié)構(gòu)，就可以把部分內(nèi)嵌結(jié)構(gòu)進(jìn)行固定，這樣的鑲嵌部分，既可以活動(dòng)，又能保證人物結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。（圖2）

（二）楚文化在折紙藝術(shù)中的紋樣設(shè)計(jì)

本課題一共設(shè)計(jì)了一套紋樣和一套輔助圖形，在紋樣的設(shè)計(jì)上，我們通過(guò)在青銅器、漆器、服飾圖形和圖騰等多個(gè)極具代表的傳統(tǒng)紋樣中提取圖形進(jìn)行重組，在整體風(fēng)格和意義表達(dá)上延續(xù)了楚文化紋樣構(gòu)圖飽滿、線條硬朗、色彩單一的最大特征。并以正方形為外框架，對(duì)象形圖騰和文字進(jìn)行扁平化風(fēng)格處理，通過(guò)圖形和文字的結(jié)合，使得復(fù)雜的傳統(tǒng)圖案更容易被大家理解和觀賞。

在輔助圖形的設(shè)計(jì)上，通過(guò)對(duì)楚文化傳統(tǒng)紋樣的拆分和重組，把整體圖形轉(zhuǎn)化為幾何圖形，以low poly風(fēng)格圖形的表現(xiàn)形式作為參照，利用碎片式的幾何圖形排列成新的圖形、圖案，再應(yīng)用于人物的服裝以及周邊產(chǎn)品。幾何拼湊式的排列，使得每個(gè)小的幾何圖形都被賦予新的意義，在視覺(jué)的效果上，與傳統(tǒng)紋樣歷史感區(qū)分開(kāi)來(lái)，給觀者一種簡(jiǎn)潔直觀的視效沖擊。（圖3）

（三）楚文化在折紙藝術(shù)中的周邊應(yīng)用

為了帶來(lái)更好的視覺(jué)感受及推廣效果，我們將本課題中的元素帶入到現(xiàn)代生活中，例如便攜袋與T恤等周邊的設(shè)計(jì)制作（圖4）。便攜袋通過(guò)在精選的尼龍布上燙印出整套的幾何圖形，再經(jīng)過(guò)手工剪裁，最后成型。便攜袋的手握部分，是根據(jù)人物結(jié)構(gòu)的折疊部分將毛邊以兩折式重疊在內(nèi)部，呈現(xiàn)出“一布一袋”的整體視覺(jué)效果。T恤則采用和便攜袋同樣的燙印工藝，將設(shè)計(jì)的原創(chuàng)人物頭像元素印在T恤的不同部位。

總的來(lái)看，以研究楚文化在折紙藝術(shù)的運(yùn)用為切入點(diǎn)，是一次大膽的創(chuàng)新，在現(xiàn)有條件下，比較完善地完成了先期設(shè)計(jì)計(jì)劃，也達(dá)到了預(yù)期的效果和研究的目的及意義，希望通過(guò)這種古與新的交融，能夠?qū)⒛贻p受眾的目光聚焦于傳統(tǒng)文化，加深國(guó)民對(duì)楚文化的了解。通過(guò)對(duì)民族文化的日益探索，為本土設(shè)計(jì)篆刻時(shí)代烙印。

注釋：

①楚文化. [DB/OL]百度百科，https://baike.baidu.com/item/%E6%A5%9A%E6%96%87%E5%8C%96/1911039?fr=aladdin.

②折紙藝術(shù)[DB/OL]百度百科，https://baike.baidu.com/item/%E6%8A%98%E7%BA%B8%E8%89%BA%E6%9C%AF/5508118

[1] 王祖龍.楚美術(shù)觀念與形態(tài)[M].成都：巴蜀書社，2008.

[2] 鄧衛(wèi)斌，李青.楚文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.[J].設(shè)計(jì)，2016（5）：102-103.

[3] 陳強(qiáng).關(guān)于楚文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].城市地理，2015（20）.

[4] Paperart.“現(xiàn)代折紙之父”吉澤章[J].科學(xué)教育與博物館，2013（5）：58.

[5] 楊文丹.折紙?jiān)诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].包裝工程，2011（18）：104-107.

The Application of Chu Culture in Visualization of Origami Art

ZHANG Liang, OUYANG Hui（Corresponding Author）
（Wuhan Institute of Design and Sciences,Wuhan 430205, China）

Chu culture is an important part of China's cultural history, it is the Han River as the center, to create a strong local color of the cultural form and also has an important historical status and research value. This thesis takes the study of Chu culture as the starting point, deeply analyzes its cultural connotation and cultural essence, combines the background of the times and focuses on its intrinsic value. In the aspects of cultural tradition, folklore, religious sacrifice, classical poetry, traditional craft and art modeling The most representative of the characteristics of culture. At the same time in the origami art to increase research efforts, in-depth excavation of its composition and creative process must pay attention to the key points, and to meet the development direction of the times,designed to meet the contemporary aesthetic requirements Arts and Crafts.

Chu culture; origami art; vision

檢索:www.artdesign.org.cn

J50-05;G05

A

1008-2832（2017）10-0134-03

Internet :www.artdesign.org.cn

大學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

課題項(xiàng)目名稱：“楚文化”在折紙藝術(shù)中視覺(jué)化表現(xiàn)的應(yīng)用

課題項(xiàng)目編號(hào)：201514035001