楚文化
- 細(xì)嗅跨越千年的蘭蕙芬芳
心，輔以化用了楚文化的舞美和音樂，鋪陳屈原的人生軌跡和心理轉(zhuǎn)變，反思主人公的一生，在舞臺上重現(xiàn)了楚國滅亡之前的歷史。關(guān)鍵詞：《屈原》；歷史話劇；新時代舞臺藝術(shù)；楚文化《屈原》是由黃維若擔(dān)任編劇、郭小男擔(dān)任總導(dǎo)演的大型無場次新編歷史話劇。3月22日晚，該劇作為中華人民共和國文化和旅游部“新時代舞臺藝術(shù)優(yōu)秀劇目”支持作品之一在中央歌劇院拉開北京首演序幕。這是一個關(guān)于理想、情感和人性的故事——屈原被貶斥而流浪于洞庭湖畔，因楚國國都淪陷、生靈涂炭而內(nèi)心痛苦異常，繼
劇作家 2023年4期2023-08-09
- 文獻(xiàn)流動性視域下清華簡中之楚文化特征
明顯，這透露出楚文化在其中的作用。清華簡作為在楚地流傳和成書的一批先秦文獻(xiàn)，一定程度上反映了地域文化對先秦戰(zhàn)國文獻(xiàn)群體在文本生成過程上的影響。這樣的地域“流動性”生成特點可以通過文本的形態(tài)和內(nèi)容來進(jìn)行“分層”研究。前者主要體現(xiàn)在清華簡的文字和篇目屬性上，如文字的楚地特征、篇目的整編等；后者則通過清華簡中神巫色彩、“楚墨”思想及楚地詩教得到表現(xiàn)。［關(guān)鍵詞］ 文獻(xiàn)；清華簡；楚文化［中圖分類號］ ?G05????［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ Ａ???［文章編號］ 1008-1
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年4期2023-07-30
- 荊楚文化地域特產(chǎn)食品的日語翻譯研究
荊楚文化誕生于湖北地區(qū)，流傳形式豐富多樣，包括造型藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、服飾、食品、都城建造等物質(zhì)文化，以及民俗文化、文學(xué)作品、精神特質(zhì)等精神文化。作為荊楚物質(zhì)文化傳播的一種外在表現(xiàn)形式，荊楚文化地域特產(chǎn)食品的現(xiàn)實狀況值得我們重點關(guān)注。本文分析了荊楚文化地域特產(chǎn)食品的發(fā)展現(xiàn)狀及荊楚文化在日本的傳播現(xiàn)狀，探究了荊楚文化地域特產(chǎn)食品包裝文字中日語翻譯問題產(chǎn)生的原因及影響，并提出相應(yīng)的對策，對于樹立荊楚文化特色食品的對外產(chǎn)品形象、推進(jìn)特色食品出口銷售和進(jìn)軍國外市場等具
中國食品 2023年4期2023-06-29
- BRT車站設(shè)計形式中荊楚人文精神的表達(dá)
站;設(shè)計形式;楚文化;荊楚人文精神基金項目：本文系2018年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“低碳交通引導(dǎo)下的城市BRT車站地域文化設(shè)計研究運用——以武漢BRT為例”（18G099）研究成果。在湖北歷史上，有五種具有荊楚地方特色的人文精神維系、影響、推動著社會的發(fā)展，它們分別是篳路藍(lán)縷，即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神;追新逐奇，即銳意進(jìn)取、不斷開拓的創(chuàng)新精神;兼收并蓄，即融會南北、海納百川的開放精神;崇武愛國，即崇尚武裝、熱愛祖國的愛國主義精神;和諧誠信
美與時代·上 2022年9期2022-10-23
- 漢繡旗袍文化的社會認(rèn)同調(diào)查
要：漢繡旗袍是楚文化傳承過程中比較典型的一項文化融合模式，將兩項傳統(tǒng)文化聯(lián)合推廣，形成了相互促進(jìn)的良性循環(huán)。為了深入了解漢繡旗袍的社會認(rèn)同，以便進(jìn)一步總結(jié)和歸納成功的經(jīng)驗和存在的問題，本研究項目于2018年至2019年期間在武漢市及襄陽、黃石兩個湖北省內(nèi)城市及北京、上海、廣州三個湖北省外人流量大的一線城市進(jìn)行了調(diào)查，并針對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)、分析。 關(guān)鍵詞：漢繡旗袍 楚文化 社會調(diào)查 一.調(diào)查總述 （一）調(diào)查樣本 1.調(diào)查樣本及其特色 根據(jù)研究的主題和內(nèi)容
文學(xué)教育 2022年6期2022-06-30
- 探析水族民間舞中巫楚文化的顯現(xiàn)
索水族民間舞和楚文化之間的淵源，共分為三個層次：部落遷徙中的人文浸染、歷史基因承襲下的驍勇善戰(zhàn)、崇鬼尚巫的宗教信仰和南巫文化當(dāng)中的道家傳承;再從其舞蹈入手，選取水族民間舞具有代表性的《巫舞》和楚文化中具有代表性《九歌》中的巫舞對比分析，從舞蹈的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)、神祇系統(tǒng)上具有的共通之處進(jìn)行研究，得出水族民間舞中巫楚文化遺存的結(jié)論。最后，結(jié)合田野調(diào)查的相關(guān)資料，關(guān)注水族民間舞的傳承和現(xiàn)代性編創(chuàng)的問題。[關(guān)鍵詞]水族民間舞;《巫舞》;楚文化一、水族概述水族，自稱“睢
歌海 2022年2期2022-06-20
- 淺談楚舞形態(tài)特征
特點。關(guān)鍵詞：楚文化;長袖善舞;翹袖折腰一、楚文化之魄楚文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在楚文化孕育而出的楚舞藝術(shù)，亦是中國古代舞蹈史之一朵“奇葩”。楚樂舞藝術(shù)獨具其風(fēng)格特色，在中國音樂、舞蹈史上也占一席之地。楚舞，楚地之舞，在楚文化的歷史長河中孕育而出的舞蹈形式。不是特定指哪一個舞種，而是對這一區(qū)域舞蹈的統(tǒng)稱。據(jù)考古資料的種種顯示，楚王為西周初期周成王所封，所以其文化也受到中原姬周文化的影響這也是楚文化孕育萌芽時期。“楚國在隨后的一些軍事行為活動中，有了進(jìn)一步與
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年22期2022-06-18
- 旅游標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計探究
向系統(tǒng);武漢;楚文化基金項目：本文系湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“楚文化視覺元素在武漢市旅游標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計中的應(yīng)用”（17G100）研究成果。中國旅游研究院發(fā)布的《2019年旅游市場基本情況》顯示，2019年國內(nèi)旅游人數(shù)60.06億人次，比上年同期增長8.4%;全年實現(xiàn)旅游總收入6.63萬億元，同比增長11%;旅游業(yè)對GDP的綜合貢獻(xiàn)為10.94萬億元，占GDP總量的11.05%。當(dāng)今，旅游業(yè)在拉動居民消費水平的同時成為推動國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在
美與時代·城市版 2022年4期2022-06-01
- 楚文化漆器中“飛揚”的審美思想分析
藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。楚文化具有獨特的審美思想，漆器是楚文化物化的代表作品，有著獨到的審美內(nèi)容與外在形式，充分體現(xiàn)了楚文化漆器飛揚流動的美學(xué)。本文主要分析楚文化的物質(zhì)象征，并進(jìn)一步闡述楚文化漆器中的“飛揚”審美思想，希望可以為相關(guān)人士提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：楚文化；審美思想；漆器；工藝；“飛揚”在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，保持民族特色和文化特色是各個國家文化體現(xiàn)的關(guān)鍵內(nèi)容。我國有著悠久的歷史文化，楚文化漆器不僅體現(xiàn)了我國古代文化中“天人合一”“仁義禮智信”的和諧理念，
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 楚國鳳文化與王熙鳳形象的建構(gòu)
，是我國南方的楚文化。無論是作者的創(chuàng)作心態(tài)，還是作品的整體構(gòu)思、主要人物的構(gòu)建都滲透著楚文化的因素。小說中，王熙鳳這一人物形象與楚國的鳳文化淵源頗深，本文從楚國鳳文化的傳承與發(fā)展、王熙鳳形象的設(shè)定與楚鳳的關(guān)聯(lián)等多個方面探索楚鳳文化對王熙鳳形象的建構(gòu)產(chǎn)生的重要影響。關(guān)鍵詞：楚文化《紅樓夢》王熙鳳鳳文化作為傳統(tǒng)文化的兩翼，鳳和龍一樣，既是原始先民圖騰崇拜的產(chǎn)物，又被奉為中華文化的象征，龍鳳文化貫穿了浩瀚的中華歷史。超凡脫俗、吉祥高潔的鳳凰從遙遠(yuǎn)的新石器時代款款
名作欣賞·評論版 2022年11期2022-05-30
- 當(dāng)代宿遷項羽傳說文化空間研究
余紅艷摘要：楚文化具備兼容性、獨創(chuàng)性、中介性和集成性特征，并有全民尚武的習(xí)俗。項羽作為楚國人，自小受到楚國文化的熏陶，身上留下了鮮明的楚文化烙印。宿遷作為項羽的故鄉(xiāng)，歷代歌頌傳揚其人。當(dāng)今宿遷市大力推行的西楚文化與春秋戰(zhàn)國時期的楚文化并非同一文化，而是通過項羽所傳遞派生出的新西楚文化，是原楚文化的現(xiàn)代延伸。項羽在敗秦后再次延續(xù)西楚時代，宿遷市便沿用項羽的稱號，大力推崇以“信、勇、智、仁、忠”為主要特征的西楚文化。鑒于此，文章對當(dāng)代宿遷項羽傳說文化空間展開
藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 近百年《九歌 · 東皇太一》曲辭性質(zhì)問題研究綜述
?！娟P(guān)鍵詞】 楚文化;東皇太一;曲辭性質(zhì)【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）17-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.004一、問題提出《九歌》是《楚辭》中兼具文學(xué)欣賞性和大眾民俗性的篇目，在傳世文獻(xiàn)中，一直以十一篇的章節(jié)代代相傳，其為研究《楚辭》的專家所重視，并進(jìn)行一系列的研究論述。其中《東皇太一》在傳世的
今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20
- 漢繡中的楚文化
形成中，受到了楚文化的深度熏染，從而在各方面表現(xiàn)出明顯的地域及歷史文化色彩。作為流傳于現(xiàn)武漢、荊沙、洪湖及三地周邊地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡技藝，漢繡源于楚繡，又別與楚繡，雖然沒有湘、蘇、粵、蜀四大名繡的名望，但在題材、構(gòu)圖、用色和審美等方面表現(xiàn)出來的楚文化風(fēng)格，呈現(xiàn)出其深厚的文化根基和歷史沉淀。 關(guān)鍵詞：漢繡 楚文化 非遺文化 漢繡是流傳于現(xiàn)武漢、荊沙、洪湖及三地周邊地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡技藝，從地域上看，這些區(qū)域原屬于春秋戰(zhàn)國時期楚國的核心部分，集中了楚國政治、經(jīng)濟(jì)和文化
文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27
- 楚國鳳紋飾的流變及文化價值
精神世界，對于楚文化研究有著重要的意義。在西周至春秋早期，通過對江漢地區(qū)的土著文化與諸夏文化的整合，獨特的楚文化開始展現(xiàn)。到了春秋中期，以中原文化為骨架，糅合周邊文明的楚文化已然成型。脫胎于上古時期的鳥圖騰的鳳紋，恰好是組成楚國的“楚公族”與“楚蠻”共有的信仰，因而受到楚國各階層共同的尊奉。鳳紋經(jīng)歷商周時期的演變后，逐漸由神權(quán)轉(zhuǎn)向世俗，并在楚國落地生根，發(fā)展出繁復(fù)而獨特的風(fēng)格。楚國的鳳紋在不同用途的器物上展現(xiàn)出或莊重或靈動的外表，是楚國社會吸收融合不同文化
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 楚文化背景下鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特征
摘要：楚文化是一種神秘浪漫的特殊文化，本文通過漆器鎮(zhèn)木獸簡述楚文化的美學(xué)特征，分別從漆器鎮(zhèn)木獸的器型、色彩、紋樣了解楚文化中的巫文化信仰和道家思想，分析漆器鎮(zhèn)墓獸的美學(xué)特點。關(guān)鍵詞：漆器；鎮(zhèn)墓獸；美學(xué)特征；楚文化；巫術(shù)文化；道家思想一、楚文化背景下的漆器鎮(zhèn)墓獸（一）漆器鎮(zhèn)墓獸概述東周楚國墓葬中常見的一種頭插著鹿角的木雕漆器陪葬品，被學(xué)者稱為“漆器鎮(zhèn)墓獸”。漆器鎮(zhèn)墓獸是古代楚國的一種隨葬明器，意在保護(hù)墓主人免受鬼怪侵?jǐn)_，古人認(rèn)為陰間鬼怪眾多，楚人想讓死去家屬
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 荊楚文化在大學(xué)英語課堂的傳播和發(fā)展*
高校對外宣傳荊楚文化上，英語教師起著非常重要的作用如何在英語課堂上向?qū)W生傳授荊楚文化是一個值得思考的問題。英語教師除了教授外語知識，同時也應(yīng)重視學(xué)生的思政教育，順應(yīng)時代變革，提高自身的荊楚文化素養(yǎng)。英語課程普及至各大高校、各專業(yè)，受眾最廣，因此，更應(yīng)深入挖掘英語教學(xué)中與荊楚文化有關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解荊楚文化，使學(xué)生將此文化內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而推動文化的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化走進(jìn)英語課堂。教師通過運用正確的教學(xué)方法，高效地將荊楚文化與英語教學(xué)進(jìn)行融合，這樣
新教育時代電子雜志(教師版) 2022年41期2022-02-13
- 試析湖湘文化的起源和基本精神
詞：湖湘文化;楚文化;湖湘學(xué)派自宋代湖湘哲學(xué)終結(jié)以來，形成了一種相對穩(wěn)定而獨特的新儒家思想。它指的是整個世界和每個人的存在。事實是一個不切實際的總體結(jié)構(gòu)：它們是獨立和自信的，它們在不斷變化和適應(yīng)，湖湘的哲學(xué)因此澄清了一些基本概念，并創(chuàng)造了強(qiáng)調(diào)差異和欣賞完整性的實用主義基本精神。文化作為國家長期發(fā)展的不竭動力，縮短了民族的生命和創(chuàng)造力，在當(dāng)今世界文化中，它在一支多民族國家力量的競爭中發(fā)揮著越來越重要的作用。作為瀟湘智慧的結(jié)晶和湖湘精神的凝聚，湖湘文化是中華民
速讀·上旬 2022年1期2022-01-04
- 楚人尊鳳貶龍？
天界。關(guān)鍵詞：楚文化;尊鳳貶龍;乘龍升天0 前言楚文化與同時期的中原文化有太多不同的表現(xiàn)，從文學(xué)到器物都風(fēng)格迥異，于是楚文化與中原文化的差異常被提起并做比較。最引人驚詫的結(jié)論是龍、鳳二物在楚與中原兩種文化中的地位大相徑庭，其中大部分楚學(xué)研究者都遵從“楚人尊鳳貶龍”的說法。該說法最初是由《風(fēng)斗龍虎圖像考釋》一文提出，文中認(rèn)為：楚人圖騰是鳳，吳人、越人的圖騰是龍，巴人的圖騰是虎，鳳斗龍虎即象征楚人戰(zhàn)勝吳越及巴人云云。其實文中將圖像產(chǎn)生原因解釋過于主觀化，多有臆
文物鑒定與鑒賞 2021年20期2021-12-17
- 安徽潛山彭嶺M32出土木俑淺析
春秋戰(zhàn)國時期，楚文化自西向東影響安徽各個地區(qū)的文化面貌，這在與湖北接壤的皖西南地區(qū)體現(xiàn)尤為明顯。墓葬中的木俑是墓主人生前生活的反映，起著在死后的世界服侍墓主人的目的。通過對安徽潛山彭嶺M32號墓出土的4個木俑進(jìn)行簡單討論，通過對木俑的形態(tài)、姿勢、衣著等特點的觀察，探討楚文化東漸時期對皖西南地區(qū)的影響。關(guān)鍵詞：皖西南地區(qū);楚文化;木俑中圖分類號：K872長江從安徽的西南進(jìn)入，貫穿安徽南部，對于安徽的地形地貌、交通和文化交流有著非常重要的影響。皖西南地區(qū)的地理
東方收藏 2021年11期2021-11-25
- 楚文化元素在武漢市旅游類標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用
息息相關(guān)的。以楚文化的視覺元素為介質(zhì)，通過全面深入、系統(tǒng)的空間標(biāo)識導(dǎo)向設(shè)計研究，發(fā)掘和展現(xiàn)楚文化的視覺底蘊、地域特點和圖案風(fēng)格，提升武漢市旅游建設(shè)開發(fā)的整體水平，是勢在必行的。只有將文化蘊于城市中才能讓旅游及城市建設(shè)得到更加健康的良性循環(huán)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 楚文化;視覺元素;旅游;標(biāo)識【中圖分類號】J524? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）44-0115-02基金項目：湖北省教育廳人文社會科學(xué)研
今古文創(chuàng) 2021年44期2021-11-24
- 楚文化元素在T恤設(shè)計中的表達(dá)與再造
陵馬山一號楚墓楚文化元素的T恤設(shè)計為研究主題，選取“三頭鳳”花卉紋繡、蟠龍飛鳳紋繡、對龍對鳳紋繡和一龍一鳳相蟠紋繡作為靈感來源進(jìn)行時尚產(chǎn)品創(chuàng)新命題設(shè)計教學(xué)，分析了上述紋繡的內(nèi)涵和設(shè)計案例，并對T恤設(shè)計中楚文化元素表達(dá)與再造的方法進(jìn)行總結(jié)。關(guān)鍵詞：楚文化；設(shè)計元素；T恤設(shè)計；鳳元素中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1400 （2021） 09-0117-04基金項目：湖北人文社會科學(xué)重點研究基地“現(xiàn)代公共視覺藝術(shù)設(shè)計研究中心”基金項目（“數(shù)字
綠色包裝 2021年9期2021-11-09
- 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園
燃摘要：湖北是楚文化的發(fā)祥地，其中湖北十堰鄖陽是楚文化重要的發(fā)源地之一，“鄖陽鳳凰燈舞”是當(dāng)?shù)鼐用駱O其喜愛的集迎新春、娛樂、慶祝等多元素于一體的民間文化娛樂活動。據(jù)鄖縣的文獻(xiàn)記載，百年前，湖北鄖縣人根據(jù)史書記載和發(fā)揮自身想象力制作出了具有當(dāng)?shù)靥厣泥y陽鳳凰燈，另外當(dāng)?shù)氐臉穾焹?yōu)伶譜曲編舞。2014年底，鄖陽鳳凰燈舞被國家級文化遺產(chǎn)代表性項目名錄收錄。由于國家大力提倡學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨著政府政策的立法與保護(hù)，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)?shù)馗咝Ｒ彩种匾暺鋫鞒信c創(chuàng)新
藝術(shù)評鑒 2021年18期2021-10-21
- 荊楚文化的特質(zhì)及其現(xiàn)代價值研究
，傳統(tǒng)文化中荊楚文化作為南方華夏文化，在中國有著深遠(yuǎn)的影響力。下面就讓我們圍繞荊楚文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，一起來領(lǐng)略荊楚文化對現(xiàn)代的價值所在。一、荊楚文化的特質(zhì)和淵源荊楚文化追溯到古代，可以說是楚人汲取中原文化精華發(fā)展而成的南方華夏文化，同時也是中國青銅時代的代表文化之一。荊楚文化的淵源可以從三千年前開始說起，屬于現(xiàn)今的湖北地區(qū)，荊楚文化包含兩個層面的內(nèi)涵：一個方面是以楚辭為代表的古代楚文化內(nèi)涵；另外一個方面是以湖北地方文化為基礎(chǔ)形成的地域文化內(nèi)涵。湖北地方文化
河北畫報 2021年16期2021-08-31
- 楚文化的精神基因與當(dāng)代啟示
董寧寧關(guān)鍵詞：楚文化;新時代;當(dāng)代啟示中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）02 — 0135 — 03隨著十九大的召開，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是改革開放以來中國不斷發(fā)展所開創(chuàng)的時代;這是一個以過去的成就為基礎(chǔ)的時代。這是一個新的起點、一個新的歷史時期，標(biāo)志著中國的發(fā)展正以新的面貌走向未來。不忘初心，方得始終，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。①楚文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成
理論觀察 2021年2期2021-08-31
- 楚紋樣在風(fēng)景園林中的應(yīng)用探析
的應(yīng)用特征，為楚文化增添新內(nèi)容，凸顯楚紋樣符號的獨特魅力與新時代特征。關(guān)鍵詞 楚紋樣;楚文化;風(fēng)景園林中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.16.005在中西方文化交融的今天，楚紋樣用于風(fēng)景園林設(shè)計中的效果本應(yīng)是豐富多樣、獨具特色的，但受“高周轉(zhuǎn)”商業(yè)模式的驅(qū)使，楚紋樣的發(fā)展始終停留在紋樣形式模仿、復(fù)制等初級應(yīng)用階段，如何將荊楚大地獨有的歷史紋樣更好地創(chuàng)新及發(fā)展是當(dāng)前荊楚歷史文化景
南方農(nóng)業(yè)·上旬 2021年6期2021-07-30
- 安徽楚都壽州“壽郢楚風(fēng)”系列文創(chuàng)設(shè)計
澤原摘要：說到楚文化，我們會立刻想到湖北，但淮南壽縣才是楚風(fēng)文化的故鄉(xiāng)，發(fā)掘出的楚國文物僅次于紀(jì)南城。壽縣歷史悠久，文化優(yōu)美，其前身是壽春。1986年，該市被國務(wù)院命名為國家歷史文化名城。本文嘗試探討?yīng)毦咛厣?span id="j5i0abt0b" class="hl">楚文化資源，推動淮南本地的楚文化產(chǎn)品開發(fā)，促進(jìn)專業(yè)建設(shè)，助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：壽州;楚文化;文創(chuàng)一、楚文化楚文化是具有自己的特征和文化底蘊的古代中國文化，具有時空，空間，某些民族和文化特征，是古代中國文化的重要組成部分。楚國原是江漢之間的一個小國
錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 國脈千秋在 江河萬古流
化與屈騷文學(xué)是楚文化以文獻(xiàn)形態(tài)傳世的精神高峰，隨著考古大發(fā)現(xiàn)楚文化呈現(xiàn)出包括青銅冶鑄、絲織刺繡、髹漆工藝、老莊哲學(xué)、屈詩莊文、美術(shù)樂舞等在內(nèi)的由“六大支柱”構(gòu)建的高堂邃宇?！冻}千秋》以恢弘的歷史視野，縱貫古今，打通中西，尋繹出楚文化的篳路藍(lán)縷的進(jìn)取精神、大象無形的開放氣度、一鳴驚人的創(chuàng)新意識、上善若水的和諧理念、九死未悔的愛國情懷、一諾千金的誠信品格等六種精神形態(tài)，是一本執(zhí)著現(xiàn)實人生、關(guān)注當(dāng)代社會、充滿人文情懷、努力實現(xiàn)人的價值、建構(gòu)現(xiàn)代人精神品質(zhì)的“介
文學(xué)教育 2021年3期2021-07-09
- 《九歌》的音樂學(xué)研究述評
民間祭祀? 楚文化中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）04-0025-05學(xué)界大多認(rèn)為最早的“九歌”為夏代樂歌，《山海經(jīng)》最早對此做了描述，王逸、洪興祖對此也做了闡述?！冻o·九歌》之前的“九歌”不僅是夏代之樂，還有“九德之歌”的含義，即《左傳》中所引《夏書》的“九歌”，指可歌唱的九功之德，即水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生，體現(xiàn)五行說和歌功頌德的含義。王逸在其《楚辭章句九歌序》中對《九歌》創(chuàng)作背景做
藝術(shù)評鑒 2021年4期2021-04-02
- 宿遷西楚文化的傳播現(xiàn)狀與對策研究
史悠久的宿遷西楚文化，西楚文化資源的合理利用與深度開發(fā)具有非常重要的意義，本文對宿遷西楚文化進(jìn)行深入考察，對宿遷西楚文化現(xiàn)狀及問題進(jìn)行了深刻的分析與探究，并提出一些對策，希望對宿遷西楚文化的傳播及提高其文化影響力有所助益。宿遷在江蘇省北部，它是淮海、沿海、沿江等經(jīng)濟(jì)帶的匯集區(qū)，河湖交織，土地肥沃，平原廣闊。宿遷獨特的地理優(yōu)勢和深厚的歷史文化沉淀，造就了以西楚文化為主的宿遷文化。從秦代到西漢初期，蘇北地區(qū)孕育了具有宿遷特征的區(qū)域性文化，受歷史人文因素的影響，
文化產(chǎn)業(yè) 2021年25期2021-03-07
- 漁父形象的楚文化蘊涵
以及其所附有的楚文化特質(zhì)做窺斑見豹的解讀。關(guān)鍵詞：漁父形象;楚文化;浪漫;哲理;自由作者簡介：王磊平，男，漢，吉林省長春市人，長春理工大學(xué)碩士生導(dǎo)師，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-02-0-02漁父，顧名思義，“漁”，漁者，打漁的人;“父”，通“甫”：與翁同義，意為年老的人?！皾O父”：打漁的老人。本文所討論的“漁父”既包括本義實指的“打漁”的老者，也包括后來演變成駕著小舟
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26
- 歷史一定能從A推算到B嗎？
鍵詞 分封制，楚文化，歷史教學(xué)中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0457-6241（2020）19-0036-052020年高考全國文綜Ⅰ卷有這樣一道題：24.據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝A.禮樂制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)答案：D從東周以來的歷史趨勢看，上尊下
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2020年10期2020-11-06
- 楚漢鞋履構(gòu)型及工藝特征補(bǔ)遺
構(gòu);編織工藝;楚文化中圖分類號： TS943.6;K875.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號： 10017003（2020）10008708引用頁碼： 101204DOI： 10.3969/j.issn.1001?7003.2020.10.016（篇序）Research on the style and process features of ancient shoes unearthed from the Chu and Han tombsXIA Tiana，
絲綢 2020年10期2020-11-06
- 淺析楚文化中的器物美和精神美
，百家爭鳴”，楚文化猶如一顆鑲嵌其中的璀璨明珠，文化歷史的進(jìn)程從被輕視到問鼎中原，艱難困苦中孕育出與中原文化截然不同的楚文化，即漆器工藝之美、楚風(fēng)漢韻音樂之美、老子莊子的哲學(xué)之美、屈原離騷殤情之美。每一種美的背后，都與楚國的地理環(huán)境、歷史淵源、信仰審美密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：楚文化;漆器工藝美;音樂美;老莊哲學(xué)之美;屈騷之美]當(dāng)摩西帶領(lǐng)希伯來人越過紅海，逃出埃及，來到有“流著牛奶和蜜蜂”之稱的巴勒斯坦，在沿地中海地區(qū)，猶太王大衛(wèi)勇戰(zhàn)哥利亞，挫敗腓力斯人，在歐洲的
讀書文摘（下半月） 2020年3期2020-11-03
- 楚文化與聶華苓的文學(xué)創(chuàng)作
摘要：楚文化是中華文明的重要組成部分。作為楚人后裔，聶華苓的文學(xué)創(chuàng)作與楚文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。聶華苓筆下的苓子和桑青（桃紅）是華文文學(xué)世界里的“楚人”后裔，是“不服周”的“楚魂”再現(xiàn)。聶華苓對20世紀(jì)華人“漂泊者”的書寫是對楚文學(xué)“放逐”母題的傳承與拓展，她將20世紀(jì)華人“漂泊者”的人生困境、精神痛苦、身份焦慮的書寫推向了極致，充分彰顯出她作為楚人后裔思維奇詭、想象豐富、狂放不羈、敢為人先的精神特質(zhì)。聶華苓“三生三世”的漂泊人生及其文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)和弘揚的正
江漢論壇 2020年10期2020-11-02
- 楚文化絲織品中鳳紋在現(xiàn)代絲巾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
秀傳統(tǒng)文化——楚文化，創(chuàng)作既具有民族性又兼具時代性的產(chǎn)品。通過對楚文化絲織品中的鳳紋進(jìn)行分析，對其紋樣進(jìn)行提取與再設(shè)計，運用均衡對稱、反復(fù)、連續(xù)以及散點式的設(shè)計構(gòu)圖，采用同類色搭配為主、對比色與互補(bǔ)色搭配為輔的方式，把楚文化的內(nèi)涵融入到現(xiàn)代絲巾設(shè)計之中。創(chuàng)新設(shè)計“鳳之舞”系列絲巾。通過對楚文化絲織品中的鳳紋研究，在現(xiàn)代絲巾設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促使傳統(tǒng)紋樣煥發(fā)新的生命力，同時對現(xiàn)代絲巾設(shè)計具有一定的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：楚文化;鳳紋;絲巾;設(shè)計;創(chuàng)新中圖分
設(shè)計 2020年19期2020-10-28
- 淺談戰(zhàn)國時期楚國的漆器藝術(shù)
國時期;漆器;楚文化中圖分類號：K876.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9129（2020）08-0177-01戰(zhàn)國時期漆器的發(fā)展以南方的楚國為首，戰(zhàn)國漆器絕大多數(shù)出自楚墓，可以說楚漆器代表了戰(zhàn)國時期漆器藝術(shù)的水平。尤其是在本世紀(jì)70年代以來對楚墓的發(fā)掘，在河南、安徽、湖南，特別是湖北等地區(qū)出土了大量的楚漆器，這無疑是美術(shù)史、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的珍寶。楚文化以其包容性勇于吸收巴蜀和吳越文化，形成一種兼容性地復(fù)合型文化，這種開放性地文化形態(tài)也決定
數(shù)碼設(shè)計 2020年8期2020-10-20
- 楚國家居用品的設(shè)計特征研究
化挖掘為線索，楚文化探索為背景，探討楚國家居用品的設(shè)計特征。從楚國家居用品中的造型特點、紋飾特點、色彩特點和工藝特點等方面對楚國家居用品的設(shè)計特征進(jìn)行研究分析，探討其中與現(xiàn)代設(shè)計觀念不謀而合之處，以及對現(xiàn)代設(shè)計的相關(guān)啟示，以期為現(xiàn)代家居用品設(shè)計提供參考，更好的服務(wù)于現(xiàn)代社會。關(guān)鍵詞：楚文化：家居用品：家具：現(xiàn)代設(shè)計中圖分類號：TS972. 23文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 21-0141-02一、前言戰(zhàn)國時代的楚國家居用品設(shè)計具
文藝生活·下旬刊 2020年7期2020-10-20
- 楚文化在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計中的表現(xiàn)與應(yīng)用
濤 摘 要：楚文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在中華文化史乃至世界文化史上都是不可多得的瑰寶。在湖北美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，如何更好地繼承、發(fā)揚楚文化的巨大品牌作用關(guān)系重大。本文在歸納總結(jié)楚文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析、探索了楚文化在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計中的表現(xiàn)與應(yīng)用。在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計中加入楚文化的設(shè)計元素目的是創(chuàng)造濃厚的文化環(huán)境，讓農(nóng)民群眾生活在濃厚的文化氛圍里，實現(xiàn)楚文化與美麗鄉(xiāng)村的共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：楚文化;鄉(xiāng)村規(guī)劃;文化傳承近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)越來越受到重
大眾科學(xué)·上旬 2020年6期2020-10-14
- 衣以載道：楚文化在服裝設(shè)計中符號傳播策略研究
摘要：楚文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富。服裝設(shè)計具有強(qiáng)大的文化表意和文化傳播功能，從楚文化中提取經(jīng)典元素，轉(zhuǎn)換成可視可感的符號融入服裝設(shè)計實踐，實現(xiàn)文化意義共享，是社會和時代之需。重視符號引起的社會關(guān)注效應(yīng)，致力于設(shè)計敘事的創(chuàng)新創(chuàng)意，激發(fā)受眾的情感共鳴是楚文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中符號傳播的主要策略。關(guān)鍵詞：楚文化;服裝設(shè)計;符號;傳播中圖分類號：G09 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020）09-0
江漢論壇 2020年9期2020-10-09
- 新時期以來影視劇中楚文化傳播分析
讀的文本，分析楚文化與大眾文化隨著不同時代，在這五個不同版本的影視劇中怎樣相互博弈、不同取舍，由此探討楚文化在當(dāng)今影視劇中的傳播策略?！娟P(guān)鍵詞】 昭君形象;楚文化;大眾文化【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0059-02本文選取了上世紀(jì)80年代以來至新世紀(jì)的五部有關(guān)王昭君的影視劇作為分析文本，它們分別是1984年由香港亞視公司拍攝，魏秋樺主演的25集歷史人物電視連續(xù)
今古文創(chuàng) 2020年32期2020-09-10
- 新時代楚商精神重構(gòu)之文化溯源
精神。湖北作為楚文化的發(fā)源地，湖北籍商人被稱為楚商，楚商應(yīng)繼承蘊含于楚文化中的商文化傳統(tǒng)，塑造新時代企業(yè)家精神，為湖北建成支點、走在前列、譜寫新篇貢獻(xiàn)新作為。[關(guān)鍵詞]楚商精神 企業(yè)家精神 楚文化[中圖分類號]F729.7?? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?? [文章編號]1671-2803（2020）06-0075-04[收稿日期]2020-11-22[作者簡介]1.王漢保，湖北省社會主義學(xué)院教研室教師;2.周丹，湖北省社會主義學(xué)院教研室教師;3.索李納 ，民進(jìn)十堰
湖北社會主義學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-09-10
- 論楚文化與社會主義核心價值觀內(nèi)在契合
摘? 要：楚文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的社會主義核心價值觀的文化資源，它是社會主義核心價值觀形成和獲得廣大民眾認(rèn)同的文化基礎(chǔ)和思想源泉。進(jìn)一步厘清楚文化與社會主義核心價值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握其在價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則上的契合相通之處，不斷汲取楚文化的精神養(yǎng)分，為涵養(yǎng)、培育和踐行社會主義核心價值觀奠定堅實的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：楚文化;社會主義核心價值觀;內(nèi)在契合一、引言黨的十九大報告中明確指出，要大力培育和踐行社會主義核心價
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年25期2020-07-14
- 楚文化中鳳鳥紋樣的當(dāng)代文化釋義
究呈上升趨勢。楚文化作為中華文化的一支，有著豐厚的文化底蘊與研究價值。鳳鳥紋是楚文化中最典型的紋飾，其風(fēng)格足以成為楚文化的文化符號，鮮明的圖案和簡練抽象的色彩表現(xiàn)形成楚文化獨特的藝術(shù)特色。傳統(tǒng)藝術(shù)文化走向當(dāng)代不可逆轉(zhuǎn)，在發(fā)展的同時與當(dāng)代藝術(shù)文化產(chǎn)生共鳴，這使楚文化及鳳鳥紋能夠得到更廣泛、更深入的傳播，其獨特的審美也得到充分的展示。關(guān)鍵詞：楚文化;鳳鳥紋;文化釋義中圖分類號：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）12-00-041
藝術(shù)科技 2020年12期2020-06-12
- 楚舞歷史文化成因及其藝術(shù)特征探究
分充足。本文從楚文化的時代大背景下對楚舞的影響進(jìn)行分析;從巫風(fēng)楚舞切入探究其宗教圖騰的崇拜和楚舞靈魂所在;進(jìn)而對楚舞的主要形式和特征進(jìn)行剖析。關(guān)鍵詞：楚文化? ?巫風(fēng)? ?楚舞中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0076-02在中國古代樂舞體系之中，有著一支既帶有中原理性傳統(tǒng)文化特征又與南方蠻夷風(fēng)味相結(jié)合的奇特樂舞，那就是宗教韻味濃厚的
藝術(shù)評鑒 2020年8期2020-06-03
- 楚文化視域下荊門特色旅游發(fā)展策略
百年光輝燦爛的楚文化是華夏文明的重要組成部分，它的成就可以與古希臘文化相媲美。荊門素有“荊楚門戶”之稱，楚文化底蘊十分豐厚。文章從楚文化的角度出發(fā)，在分析荊門市旅游發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從博物文化、莫愁文化和革命文化等方面，建設(shè)性地提出荊門特色旅游發(fā)展的策略。關(guān)鍵詞：楚文化;特色旅游;發(fā)展策略;荊門基金項目：本文系湖北高校2019年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“楚文化視域下的荊門特色旅游品牌策劃”（S201911336039）階段性成果。荊門地處于湖北的中心
美與時代·城市版 2020年1期2020-05-29
- 《楚辭》中楚文化的具體體現(xiàn)與其對后代的影響探微
創(chuàng)作背景，探討楚文化在《楚辭》當(dāng)中的具體體現(xiàn)及楚文化對于后代的深遠(yuǎn)影響，挖掘《楚辭》在文學(xué)史上的巨大價值與影響。關(guān)鍵詞：楚辭;楚文化;神游;騷體;影響[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-35-0-02一、楚文化之地理條件文化一詞的解釋可以分為廣義與狹義?！掇o?！分袕V義的文化是指：“人類社會歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和”;狹義的文化是指：“社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的社會制度和組織機(jī)構(gòu)，特
青年文學(xué)家 2020年35期2020-04-01
- 楚文化元素在兒童食品包裝設(shè)計中的運用
中，博大精深的楚文化占據(jù)著舉足輕重的地位。地域文化具有鮮明的價值。楚文化元素與兒童食品包裝設(shè)計的結(jié)合，能獲得新時代食品包裝設(shè)計的新思路。本文的目的在于對楚文化元素在包裝設(shè)計上的應(yīng)用進(jìn)行分析。如何將楚文化元素運用在兒童食品包裝設(shè)計中，并保留文化底蘊特色，不僅體現(xiàn)楚文化的價值所在，而且發(fā)揚包裝設(shè)計中環(huán)保與創(chuàng)新的理念，是一個需要解決的問題途徑。關(guān)鍵詞：楚文化;兒童食品包裝;包裝設(shè)計隨著科技經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和文化的變遷，兒童人口日益增加。兒童不僅是國家的未來，更是祖
藝術(shù)科技 2020年2期2020-03-30
- 紀(jì)錄片《楚國八百年》敘事模式與特征探析
事模式;特征;楚文化《楚國八百年》共8集，由張曉敏執(zhí)導(dǎo)，歷時近兩年策劃、攝制，中央電視臺、湖北廣播電視臺聯(lián)合出品。人文紀(jì)錄片向來是借助藝術(shù)表現(xiàn)手法來展現(xiàn)歷史人文真實歷程的藝術(shù)形式。楚國作為春秋戰(zhàn)國時期最引人矚目的大國之一，楚文化作為中華文化中最具有影響力的文化形態(tài)之一，使《楚國八百年》上映后迅速引起廣泛關(guān)注。1 《楚國八百年》的敘事模式1.1 情景再現(xiàn)1.1.1 真人扮演情境下的真情實感凸顯近年來，紀(jì)錄片尤其是人文紀(jì)錄片中常會使用情景再現(xiàn)的敘事模式。最常見
藝術(shù)科技 2020年3期2020-03-27
- 現(xiàn)代影視美術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用荊楚文化的思路與實踐
30205）荊楚文化，實際上是一種有著鮮明地域特色的文化。具體可以從兩個不同的角度進(jìn)行理解：從斷代的靜態(tài)層面分析，荊楚文化是指以當(dāng)湖北地區(qū)為主體的，歷史上古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動態(tài)層面分析，荊楚文化除了包括歷史文化，還涉及從古到今，乃至未來我國湖北地區(qū)的特色文化。由此發(fā)展，荊楚文化所包含的內(nèi)容較廣，要想合理應(yīng)用在現(xiàn)代影視美術(shù)中，需要進(jìn)行合理的設(shè)計與創(chuàng)新。一、現(xiàn)代影視美術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用荊楚文化的現(xiàn)狀總結(jié)1.對荊楚文化的挖掘不足在很多現(xiàn)代影視中，通常會以歷史文化
流行色 2019年1期2019-12-08
- 對楚文化校本課程開發(fā)的思考
434020)楚文化即先秦時期楚國所創(chuàng)造的文化，是中華文明的重要組成部分。秦朝統(tǒng)一后，楚文化的一部分得以恢復(fù)和繼承，等到漢朝的建立，楚文化許多內(nèi)容又得到漢文化的繼承和發(fā)展，成為中華文化的一個重要源頭，直到今天對我們的生活仍然都有著深刻的影響。一、楚文化校本課程開發(fā)的必要性楚文化校本課程開發(fā)，是指本地區(qū)學(xué)校以學(xué)校教師為開發(fā)的主體，以楚文化為載體，在國家教育方針的指導(dǎo)下，利用本地區(qū)豐富的楚文化資源，滿足學(xué)生實際發(fā)展的需要，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個性發(fā)展相結(jié)合的
山西青年 2019年20期2019-01-15
- 楚文化在當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)
430000）楚文化在當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)洪 雯，張 揚（湖北工業(yè)大學(xué) 工程技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）受我國傳統(tǒng)文化的影響，在楚文化的背景和環(huán)境下，我國公共藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了一批與楚文化息息相關(guān)的藝術(shù)作品。這些作品無論是在深度上還是在力度上都表現(xiàn)突出，但是部分藝術(shù)作品僅僅只是表現(xiàn)了楚文化的局部而已，楚文化的很多方面還有待挖掘。本文分析了楚文化在當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，進(jìn)一步提出楚文化滲透公共藝術(shù)創(chuàng)作的建議，以期使當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作的水平得到有
戲劇之家 2017年9期2017-11-16
- 試論楚文化對巴文化的影響
涂光璨楚文化一直都是我國古代優(yōu)秀文化之一，特別是楚地神秘的文化與習(xí)俗，更是為這片神奇區(qū)域的發(fā)展抹上了一層奇幻的色彩。本文就近年三峽庫區(qū)考古發(fā)掘出土的楚文化與巴文化概念下的物件進(jìn)行理論與實踐研究，將楚文化對巴文化的滲透過程進(jìn)行科學(xué)梳理，以期更好地從客觀上促進(jìn)巴人的生產(chǎn)生活和社會進(jìn)步。一、楚文化概述（一）楚文化特征概述楚文化的劃分是根據(jù)考古材料文化因素的分析而得出的結(jié)果，其中峽區(qū)楚文化器物可以分為兩類：一類有著鮮明的楚文化主導(dǎo)特征；另一類器物的巴文化因素較為明
參花（下） 2015年9期2015-05-30
- 早期楚文化研究的困惑與突破
0079)早期楚文化問題，已經(jīng)困惑了學(xué)術(shù)界長達(dá)30年之久。早在上個世紀(jì)70年代末、80年代初，考古學(xué)界就提出并著手解決這一問題，夏鼐、蘇秉琦等老一輩考古學(xué)家都對此闡發(fā)過指導(dǎo)性意見①。尤其是俞偉超先生，親自部署和參與了當(dāng)時的早期楚文化考古探索工作，并就此做了多次學(xué)術(shù)報告②。湘鄂豫皖四省楚文化研究會成立大會上，學(xué)會即確定將解決這一問題作為當(dāng)時楚文化研究的重點工作之一。湖北省考古學(xué)界，更是以之作為本省楚文化考古和研究的基礎(chǔ)工作。20 世紀(jì)80年代，考古工作者在沮
三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2013年3期2013-08-15
- 楚文化圖騰在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用
273155）楚文化圖騰在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用劉 雋（濟(jì)寧學(xué)院中文系，山東 曲阜 273155）楚文化圖騰中，蘊含有特定的神話以及民俗民風(fēng)，有其特定的意義和代表性。今天含義深刻的楚文化圖騰成為研究本土文化背景與創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。而現(xiàn)代藝術(shù)在對楚文化圖騰的繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，在平面藝術(shù)和立體藝術(shù)等創(chuàng)作方面進(jìn)行了卓有成效的應(yīng)用?，F(xiàn)代藝術(shù)；應(yīng)用；圖騰；楚文化；地域文化“‘圖騰’是北美印第安人奧季布瓦族的方言totem的音譯，意謂‘它的親族’?！保?］“氏族常以某種圖騰
文化學(xué)刊 2011年2期2011-11-02