中國山水畫的遠式空間構(gòu)建在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用

李韻秋

摘 要：景觀是一門綜合性的藝術(shù)，它融合詩情畫意于一體，其造景方式深受中國傳統(tǒng)繪畫的影響，其中尤其是中國山水畫。從古典園林雛形初現(xiàn)伊始，就有歷代文人墨客參與到園林的設(shè)計中來，其造園理念多借助于畫論。古代的“澄懷觀道”與現(xiàn)代“以人為本”的設(shè)計理念，互通互釋。20世紀以來，現(xiàn)代景觀設(shè)計進入多元化的時代。中西方文化碰撞之間，具有中國特色的古典園林景觀也在隨著審美的轉(zhuǎn)變，逐漸融合在時代的背景中。而中國山水畫中的遠式空間構(gòu)建在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的作用越來越突出，可是我們要如何來利用中國山水畫中的遠式空間構(gòu)建來完善現(xiàn)代景觀設(shè)計呢？

關(guān)鍵詞：山水畫；遠式空間構(gòu)建；現(xiàn)代景觀；傳統(tǒng)；民族特色

畫作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)研究的，它具有著自己獨立的繪畫美學(xué)體系，同時畫卷中所體現(xiàn)出的空間概念也獨具特色?！爸袊剿嬛械倪h式空間構(gòu)建應(yīng)該如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計中運用？”，在現(xiàn)今備受西方園林設(shè)計理念沖擊的現(xiàn)狀下，成為了一個尤為重要的研究方向。

1 中國山水畫中所體現(xiàn)出的獨特空間概念——遠式空間構(gòu)建

中國古代從一開始建立空間概念時，就不受感性直觀的約束，而是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點，將三維空間和第四維空間相聯(lián)系，探究中國山水畫遠式空間構(gòu)建的表現(xiàn)技法。這不僅有助于我們研究中國山水畫中獨特的遠式空間構(gòu)建這一空間概念，同時也對現(xiàn)代景觀設(shè)計中的空間安排有著深刻的啟迪作用。

2 中國山水畫中遠式空間構(gòu)建這一概念中的營造思維

縱觀人類文明的藝術(shù)史的發(fā)展歷程，在人類的歷史發(fā)展中繪畫的關(guān)系一直是相伴隨的。在不斷的總結(jié)發(fā)現(xiàn)中，空間問題被提上議程，畫面的構(gòu)圖形式也必然要隨之改變，對于這種畫面的構(gòu)圖形式我們稱之為空間營造。而在空間營造中，能夠突破時間與空間界限的，則是遠式空間構(gòu)建。這個空間感的塑造運用到透視，則需要將宏觀轉(zhuǎn)化為微觀。

中國山水畫中，以橫軸的方式呈現(xiàn)空間感，最具代表的是元朝書畫家黃公望的《富春山居圖》。畫家將畫作為一個固定的參照物，人在觀賞這種橫幅上的山水畫時，需要左右移動著來觀賞，畫家正是以人類移動時的視點作為畫中的一部分來處理。

在立軸上的表現(xiàn)中，最具有典型代表的則是元代王蒙的《葛稚川移居圖》。立軸的下部往往是近景，上部為遠景，這打破了焦點透視一個固定視點中心、一個視平線的描繪手法。在隨著視線上下移動的同時，視平線也在隨之上下移動。這在立軸畫的全景式構(gòu)圖中，出現(xiàn)了不同于橫軸焦點透視的方法，形成了兩點透視、甚至是散點透視。

無論是橫軸上從右向左的觀賞，還是立軸中由下至上的觀賞，這都是一個觀賞的過程。在人的視覺范圍之內(nèi)，將時空轉(zhuǎn)化，以畫面上的靜止為參照物，所觀賞的視線是活動。在這種以人為主體的觀賞行為中，則形成了遠式空間構(gòu)建。這種遠式空間構(gòu)建，不再局限于時間、空間的限制，當以人為觀賞主體的時候，則形成一種四維立體化的表現(xiàn)方法。

3 中國山水畫遠式空間構(gòu)建在現(xiàn)代景觀設(shè)計的運用方法

在人類社會不斷發(fā)展的今天，人們在溫飽的基礎(chǔ)上，開始有了更深層次的追求。人民對于自身的生存環(huán)境越來越重視，盡管城市的發(fā)展趨勢各有不同，但唯一共同的觀點是——更好的居住環(huán)境。

人們越來越渴求回歸自然，在滿是鋼筋混凝土的現(xiàn)代化城市中，人們對于水景與綠化的要求也越來越高?，F(xiàn)代景觀設(shè)計也開始以“以人為本”的觀念開始逐步發(fā)展創(chuàng)新。其中以中國山水畫遠式空間構(gòu)建的現(xiàn)代景觀設(shè)計，則有以下幾個特點：

（一）散點透視、移步換景

隨著人的視覺游覽的改變，以不同的方位與視角來呈現(xiàn)畫面，還原景物，這一點在中國山水畫和現(xiàn)代景觀設(shè)計中都是同樣的。中國山水畫中所呈現(xiàn)出來的活動是變化性的，其歸根結(jié)底旨在追求與自然的結(jié)合。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，于恰當?shù)奈恢冒才藕线m的景點，不僅考慮了游覽者置身于景中的所見所感，也考慮了在不同視點下的景色呈現(xiàn)。一步一步的前進中，步步生景，處處皆是美景。以中國山水畫獨特的美感韻律，把握景觀節(jié)點的適宜位置，既生動具有趣味性，又不影響完整的景觀表現(xiàn)。

（二）層次深遠，起伏錯落

宋代郭熙在的“三遠”理論，清初畫家石濤提出的“三疊兩段”式構(gòu)圖，主要說的是在二維平面上空間的前后、上下變化，是對景物空間關(guān)系的總結(jié)。它極大的發(fā)展了我國傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖方法。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中經(jīng)典的規(guī)劃布局可以采用這種空間構(gòu)圖方法，用以增加空間的層次，更在視覺上豐富了觀賞性。在地形具有起伏變化時，可以參照這種方法在其中加入置石藝術(shù)，用“三遠”發(fā)來表現(xiàn)空間關(guān)系，拉伸景觀的前后層次與遠近高低。是景觀設(shè)計更加豐富多彩，出神入化。

（三）虛實相生，相映成趣

中國山水畫空間關(guān)系上除了以上兩種之外，虛實關(guān)系也是一大特色。主體為實處，虛處留白襯托，在實與虛的張力對比中，更加有力的突出畫面主體，以虛顯實使畫面更加的完整而富有意境美。虛實之間比例、形狀得當，整體才會協(xié)調(diào)。

景觀設(shè)計中的“藏”與“露”，正好對應(yīng)了中國山水畫中的“虛”與“實”。景觀設(shè)計中，運用“障景法”，設(shè)置景物屏障，在視線收到阻隔的半遮半露中讓人產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)美景的喜悅感?？此啤吧街厮畯?fù)疑無路”，但是在視線阻隔間有隱隱約約看到美景模糊的影子，讓人對于后面的景色有著無限的遐思與期待。

在空間布局中引導(dǎo)人的腳步，抓住人的視線，在一個個“屏障”之后慢慢展開美景，讓人產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的豁然開朗之情。正所謂“曲徑通幽處，禪房花木深”，經(jīng)過一番尋覓所得的美景，才更讓人記憶猶新。

有些美景還可以利用人體的感官系統(tǒng)，以豐富景觀體驗?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！闭f的就是這種體驗。在船上能看到江景，雖不能見到寒山寺的廟宇，但鐘聲從遠處傳來，也能帶來心靈的沖擊；雨打芭蕉、丹桂飄香、山澗流水，這些美景或許不能通過視覺感官來看，但是卻可以通過聽覺和嗅覺來感受到，這也是虛實關(guān)系相結(jié)合的其中一種方式。

同時在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，在虛實關(guān)系中輔之以疏密關(guān)系，虛實掩映之間，控制景與景之間的遠近距離、排列方式也能夠達到意想不到的效果。

（四）四時皆景與四維空間

中國山水畫遠式空間構(gòu)建中，除了三維還有四維空間的展現(xiàn)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中也是一樣，將時間引入景觀設(shè)計便形成了四維空間的變化。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，利用四季變化中不同植物的變化，來闡述四季更替和時空變幻。所謂景觀設(shè)計，就要有景可賞。利用不同植物在不同季節(jié)的變化，來使景觀能夠四季皆宜，表現(xiàn)出不同的風情。春天生機盎然，夏天綠樹成蔭，秋天楓紅果碩，冬天雖草木凋敝，但銀裝素裹之中還有寒梅傲雪，遒勁青松。

在景觀設(shè)計中呈現(xiàn)出四維空間，讓四季都有景可賞，這才是景觀設(shè)計的目的之所在。

4 結(jié)語

中國山水畫遠式空間構(gòu)建對于現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟發(fā)：

中國山水畫是中華文化藝術(shù)長廊中最璀璨的瑰寶，是獨具特色且獨一無二的，它所具有的東方藝術(shù)美，不僅具有優(yōu)美的形式，而且內(nèi)蘊豐富。它所體現(xiàn)的“澄懷觀道”的人文情懷與現(xiàn)代景觀設(shè)計中“以人為本”的理念想通，注重于人類的生活品質(zhì)。中國山水遠式空間構(gòu)建中所體現(xiàn)出的畫面透視關(guān)系、虛實變化對比和極具韻律美的畫面疏密關(guān)系都對現(xiàn)代景觀設(shè)計具有深遠的影響。尤其是中國山水畫中對于時間概念的思考，對現(xiàn)代景觀設(shè)計的具有指導(dǎo)性的作用。中國山水畫遠式空間構(gòu)建中的精華，將與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，一定能夠給現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來新的設(shè)計思路和設(shè)計方向，這將更有助于研究帶有中國烙印的自身本土文化景觀藝術(shù)。endprint