知識(shí)論也獨(dú)具民族特色。因此，要討論中國古代關(guān)于分類的知識(shí)論問題，首先必須弄清楚中華民族的思維方式及其特征。迄今為止，雖然單獨(dú)研究中國古代知識(shí)論、中國古代思維方式及其特征的成果已經(jīng)不少，但是都沒有落實(shí)到分類的知識(shí)論這一具體問題上。而對極顯東方智慧的中國古代分類知識(shí)論所具有的民族特色，更少有人討論。本文借鑒知識(shí)論、思維學(xué)、邏輯學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法，對中國古代分類的知識(shí)論和思維特征進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。文章首先討論了對“知識(shí)”和“知識(shí)論”的一般理解，然后集中討論中

；人居環(huán)境；民族特色；藏族文化；宗教文化；審美追求中圖分類號(hào)：C957文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674－9391（2023）02－0128－08基金項(xiàng)目：國家社科基金重大項(xiàng)目“20世紀(jì)中葉以來西藏城市人居環(huán)境發(fā)展變遷研究”（16ZDA135）階段性成果。作者簡介：何永之，西南民族大學(xué)建筑學(xué)院教師，博士，研究方向：城市建筑：城市史。四川 成都 610041西藏歷史建筑具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和高超技術(shù)，與內(nèi)地和世界上其他國家及地區(qū)的建筑有著明顯的區(qū)別，形成了與眾不

旨在培養(yǎng)具有民族特色的藝術(shù)人才，并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：高校美術(shù)教育；中華傳統(tǒng)文化；藝術(shù)人才；民族特色隨著全球化的快速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中的重要性日益凸顯。美術(shù)教育作為培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要途徑，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合非常必要。文章從高校美術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系出發(fā)，探究二者的融合方式和實(shí)踐策略。一、高校美術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系（一）高校美術(shù)教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的作用第一，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。在高校美術(shù)教育中，可

鋼琴音樂中的民族特色進(jìn)行研究。我國鋼琴音樂富有民族特色，體現(xiàn)在旋律性、節(jié)奏感、個(gè)性化、多元化等方面，能夠充分展示各族人民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。因此，在鋼琴音樂創(chuàng)作過程中需要明確鋼琴音樂創(chuàng)作思想，創(chuàng)新創(chuàng)作技巧，有意識(shí)地融入民族特色，以突出中國鋼琴音樂的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：中國鋼琴音樂；民族特色；特征中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）04-00-03在鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷程中，我國民族音樂的文化底蘊(yùn)為鋼琴藝術(shù)提供了肥沃

】本文闡述將民族特色小吃文化引進(jìn)烹飪專業(yè)教學(xué)的背景下產(chǎn)教融合的內(nèi)涵，分析其突出問題，論述創(chuàng)新產(chǎn)教融合的路徑，認(rèn)為學(xué)校在充分整合學(xué)校、政府、行業(yè)、企業(yè)育人資源的基礎(chǔ)上，建立校政行企協(xié)同育人機(jī)制，在烹飪專業(yè)人才培養(yǎng)過程中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與教育、學(xué)校與企業(yè)、教學(xué)與生產(chǎn)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的有效融合，構(gòu)建校政行企緊密合作的人才培養(yǎng)機(jī)制，為探索烹飪專業(yè)產(chǎn)教融合新路徑提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)?！娟P(guān)鍵詞】民族特色 小吃文化 現(xiàn)代學(xué)徒制 產(chǎn)教融合 協(xié)同育人【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【

品充滿濃郁的民族特色和鮮明的民族色彩，仿佛一位歷經(jīng)人世滄桑的說書藝人，有聲有色地向聽眾敘述河北的“燕趙故事”。作品在一定程度上緊密結(jié)合西方多聲部思維和中國傳統(tǒng)音樂線性化的單旋律思維，促進(jìn)中西元素的融合，并且以西洋樂器鋼琴寬廣優(yōu)美的音域凸顯出中國獨(dú)特的民族審美意境，描繪出一幅幅栩栩如生漢族人民的生活畫卷。關(guān)鍵詞：燕趙故事 改編曲 民族特色 音樂元素近些年，隨著西方各式新潮創(chuàng)作技法的涌入，我國的音樂創(chuàng)作逐步朝著多元化的方向發(fā)展，人們的音樂審美發(fā)生轉(zhuǎn)變，大批作曲

云南十八怪”民族特色文化未適應(yīng)現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一現(xiàn)狀，以傳承和創(chuàng)新發(fā)展為導(dǎo)向，一“怪”一畫為主線，打造全新的“云南十八怪”文創(chuàng)品牌形象。通過依托“云南十八怪”這一民族文化，設(shè)計(jì)出一套富有民族特色和商業(yè)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，將云南少數(shù)民族的特色傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的大眾新潮文化融合，以期讓現(xiàn)有的“云南十八怪”文化創(chuàng)意產(chǎn)品復(fù)蘇，增強(qiáng)全社會(huì)對“云南十八怪”文化的傳承與保護(hù)意識(shí)，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入生機(jī)活力，增加云南本土的品牌文化價(jià)值和影響力。關(guān)鍵詞：“云南十八怪”；文化

，教學(xué)策略，民族特色“讀寫結(jié)合”教學(xué)策略是指教師將閱讀與寫作相結(jié)合，讓學(xué)生把在閱讀中學(xué)到的語文知識(shí)（包括字詞、寫作手法、修辭、文章結(jié)構(gòu)等）應(yīng)用于寫作，進(jìn)而完全掌握語文知識(shí)并將其轉(zhuǎn)化為自身的語文能力。一些具有鮮明民族特色的地區(qū)，還未構(gòu)建起全漢語的語言環(huán)境，學(xué)生在成長過程中所接觸到的語言種類比較繁雜。在這一背景下，基于民族特色開展“讀寫結(jié)合”教學(xué)，能夠使學(xué)生更好地掌握漢語基礎(chǔ)語法、語言結(jié)構(gòu)、語音語義等知識(shí)，提高學(xué)生尤其是少數(shù)民族學(xué)生的漢語語言能力。“讀寫結(jié)合”

苗繡紋樣 民族特色 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 借鑒與應(yīng)用中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0062-03引言千百年來，湘西苗繡紋樣作為當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，是傳承至今不可或缺的瑰寶，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)借鑒和應(yīng)用的豐富元素與創(chuàng)新靈感。2006年，苗繡被列入中國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）名錄，受到國家政策上的全力支持和高度重視。苗繡在歷史長河的千年孕育中誕生，是如此光輝璀璨、光芒耀眼。湘西苗民祖先利用自己的聰明

，教學(xué)策略，民族特色“讀寫結(jié)合”教學(xué)策略是指教師將閱讀與寫作相結(jié)合，讓學(xué)生把在閱讀中學(xué)到的語文知識(shí)（包括字詞、寫作手法、修辭、文章結(jié)構(gòu)等）應(yīng)用于寫作，進(jìn)而完全掌握語文知識(shí)并將其轉(zhuǎn)化為自身的語文能力。一些具有鮮明民族特色的地區(qū)，還未構(gòu)建起全漢語的語言環(huán)境，學(xué)生在成長過程中所接觸到的語言種類比較繁雜。在這一背景下，基于民族特色開展“讀寫結(jié)合”教學(xué)，能夠使學(xué)生更好地掌握漢語基礎(chǔ)語法、語言結(jié)構(gòu)、語音語義等知識(shí)，提高學(xué)生尤其是少數(shù)民族學(xué)生的漢語語言能力。“讀寫結(jié)合”

格粗獷、極具民族特色，被廣泛應(yīng)用于廣西人民的日常生活中，在壯族乃至整個(gè)廣西的發(fā)展歷史上有著不可忽視的特殊地位?，F(xiàn)如今，廣西壯錦的主要生產(chǎn)基地為靖西、忻縣與賓陽縣，但現(xiàn)在的壯錦產(chǎn)品過于守舊，其產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新而與現(xiàn)代審美漸行漸遠(yuǎn)，甚至嚴(yán)重與現(xiàn)代生活脫軌。對壯錦文化產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造問題進(jìn)行思考，將傳統(tǒng)的民族紋樣工藝與溫潤的皮革材質(zhì)進(jìn)行結(jié)合，并通過皮藝雕刻的工藝，可以將傳統(tǒng)壯錦紋樣做成文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：靖西壯錦;民族特色;皮藝雕刻隨著近些年來國

動(dòng)，結(jié)合少數(shù)民族特色開發(fā)冰雪旅游項(xiàng)目，促使牡丹江市經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：冰雪旅游；冰雪運(yùn)動(dòng)；民族特色；牡丹江市中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A牡丹江市位于黑龍江省東南部，地處中國、俄羅斯、朝鮮合圍的“金三角腹地”，旅游資源豐富，但冰雪旅游發(fā)展相對緩慢，模式相對單一，無法滿足游客日益增長的個(gè)性化需求。根據(jù)中國旅游研究院發(fā)布的《中國冰雪旅游發(fā)展報(bào)告（2021）》，2020—2021年的冰雪季中國冰雪休閑旅游收入將超過3 900億元，游客達(dá)到2.3億人次

所蘊(yùn)含的中華民族特色以及對于青少年的積極影響。關(guān)鍵詞：古代神話題材動(dòng)畫片 精神蘊(yùn)含 民族特色中國古代神話是我國動(dòng)畫片主要題材之一。我國的神話題材動(dòng)畫片產(chǎn)業(yè)起步時(shí)間較晚，1941年萬氏兄弟耗時(shí)一年半完成的動(dòng)畫長片《鐵扇公主》，是二十世紀(jì)40年代制作時(shí)間最長的動(dòng)畫片。1957年4月，上海美術(shù)電影制片廠正式建立，這是新中國成立以來最早建立的動(dòng)畫電影制片廠，出品了《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返仍S多優(yōu)秀的神話動(dòng)畫片，這也使得神話動(dòng)畫片創(chuàng)作在60至80年代出現(xiàn)了高潮。二十

;文化傳承;民族特色齊瓦當(dāng)是瓦當(dāng)藝術(shù)作品中極具代表性的，因此在當(dāng)前的藝術(shù)領(lǐng)域中也受到了廣泛的推崇，而正因?yàn)辇R瓦當(dāng)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，使得其現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值不斷攀升，越來越多的藝術(shù)領(lǐng)域，開始利用齊瓦當(dāng)中的元素來開展新的藝術(shù)創(chuàng)作，希望能夠不斷豐富自身作品的文化內(nèi)涵，提升作品質(zhì)量。齊瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)內(nèi)涵與中國的傳統(tǒng)文化有很大的關(guān)聯(lián)，也在很大程度上表現(xiàn)了春秋時(shí)期的社會(huì)背景，而當(dāng)代人有很多對于春秋時(shí)段的歷史不明確，這也使得仍然有很多人對于齊瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)內(nèi)涵了解不透徹，這

出了具有中國民族特色的原創(chuàng)繪本的具體設(shè)計(jì)方法。從繪本的形象與角色設(shè)計(jì)、圖片設(shè)計(jì)和色彩風(fēng)格三個(gè)方面闡述了繪本的視覺信息傳遞。繪本設(shè)計(jì)需要把握主體形象生動(dòng)性原則，需要傳達(dá)正確的社會(huì)價(jià)值取向;繪本內(nèi)容要注意對傳統(tǒng)文化的傳承，能夠體味其內(nèi)容的文化細(xì)節(jié);并且需要使圖像接受者對圖像產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，并獲得更深的情感體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：原創(chuàng);民族特色;繪本一、中國原創(chuàng)民族特色繪本的現(xiàn)狀參考相關(guān)數(shù)據(jù)，中國原創(chuàng)繪本發(fā)展前景比較樂觀。國內(nèi)龐大的人口基數(shù)為其提供了廣闊的潛在市場。中國原

，形成了兼具民族特色與時(shí)代特色的配享制度。金朝帝廟配享的功臣總數(shù)和每個(gè)帝廟配享的人數(shù)都遠(yuǎn)超宋朝，武將占居配享功臣絕大多數(shù)，配享功臣的民族分布呈現(xiàn)多元狀態(tài)，并且存在為開國前的未實(shí)位“帝王”配享，以及父子、兄弟相繼配享的家族配享。這種獨(dú)具特色的配享制度恰是少數(shù)民族王朝在政治文化方面受到中原文化影響的例證，既是對本王朝正統(tǒng)的一種昭示，也是“中華一體”時(shí)期多民族交往、交流、交融的體現(xiàn)，充分展示了金朝作為一個(gè)北方多民族王朝的特質(zhì)，同時(shí)也發(fā)展了多元一體的中華文化。中華

趣。維吾爾族民族特色紋樣深受地理位置、宗教文化及信仰等因素影響，體現(xiàn)出深厚的地域和文化特征。作為民族文化的傳承，維吾爾族人民用藝術(shù)力的眼光和智慧對植物圖案加以渲染和創(chuàng)造，形成具有本民族特色的圖案，并運(yùn)用到帽飾上，既表達(dá)了吉祥的寓意，體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵，又充滿了文化意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：新疆;花帽;圖案意蘊(yùn);民族特色中國自古以來就是一個(gè)多民族國家，絢麗多彩的少數(shù)民族服飾是中國服飾文化的重要組成部分。不同的民族服飾，可以表現(xiàn)出不同的民族性格。新疆維吾爾族的花帽

討。關(guān)鍵詞：民族特色;旅游文化;傳統(tǒng)文化;發(fā)展策略引言：該民族的傳統(tǒng)文化逐漸向旅游文化發(fā)展，并且旅游文化又逐漸商品化，這種發(fā)展模式一定程度上促進(jìn)了該地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是長此以往，它不利于該地旅游形象的樹立。民族傳統(tǒng)文化需要結(jié)合該地的旅游資源發(fā)展適合該地的旅游文化，讓更多的人到該地區(qū)旅游，從而促進(jìn)該地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的同時(shí)，使得地區(qū)旅游文化逐漸商品化，這在一定程度上破壞了該地旅游文化發(fā)展的初衷，不利于該地傳統(tǒng)文化的正確性發(fā)展。一、民族旅

建筑風(fēng)格; 民族特色前言：在不同時(shí)期，會(huì)看到不同的建筑風(fēng)格，這不僅是每個(gè)時(shí)期發(fā)展的產(chǎn)物，還是順應(yīng)自然發(fā)展具有代表性的物質(zhì)載體。在海南的建筑中能夠看到不同的風(fēng)格特點(diǎn)，也是因?yàn)椴煌褡屣L(fēng)俗習(xí)慣造成的差異，這些都能夠體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的兼容性，以及地區(qū)特色發(fā)展的文化氣息。在往后的發(fā)展過程中，還將出現(xiàn)更加具有區(qū)域特色的建筑，為建筑風(fēng)格增添絢麗的色彩。一、海南建筑風(fēng)格特點(diǎn)概述（一）能夠預(yù)防日照潮濕根據(jù)地理氣候來看，海南常年都處于炎熱、潮濕的狀況。那么在設(shè)計(jì)建筑風(fēng)格時(shí)，就

乳制品? ?民族特色一、內(nèi)蒙古傳統(tǒng)乳制品產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢（一）自然資源優(yōu)勢內(nèi)蒙古位于我國北部邊陲，地形開闊且地勢較高，屬于典型的溫帶大陸性氣候，降水多集中于夏季，夏季炎熱、冬季寒冷，全年溫差較大，日照充足;境內(nèi)水文資源較為豐富，共有大小河流千余條，其中流域面積超過1000平方千米的河流達(dá)百條之多，我國第二大河——黃河呈馬蹄形環(huán)繞鄂爾多斯。氣候、地形、水文等自然資源稟賦為發(fā)展奶牛養(yǎng)殖業(yè)提供了必要支持，造就了內(nèi)蒙古世界黃金奶源帶的地位，為傳統(tǒng)乳制品產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)

鼻子;漫畫;民族特色漫畫自清末民初流行于中國畫壇，是一種用夸張、象征等手法進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)立畫種，具有幽默性與諷刺性等特點(diǎn)，一出現(xiàn)便成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。20世紀(jì)初期，相對開放的商業(yè)出版環(huán)境和活躍豐富的市民文化，為中國近現(xiàn)代漫畫的迅速發(fā)展提供了條件。這一時(shí)期涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的漫畫家，也誕生了諸多經(jīng)典的漫畫形象，“牛鼻子”便是其中之一?！芭１亲印迸c葉淺予的“王先生”、張樂平的“三毛”在當(dāng)時(shí)都是家喻戶曉的漫畫形象，其創(chuàng)造者是我國早期漫畫藝術(shù)的先驅(qū)者——黃堯

色社會(huì)主義的民族特色是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的成果。在一定程度上，全球化視野下中國特色社會(huì)主義民族特色是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)和不斷豐富的過程，這一點(diǎn)從服務(wù)型政治文化、混合型經(jīng)濟(jì)文化、批判型社會(huì)文化和永續(xù)型生態(tài)文化等富有中國特色社會(huì)主義民族特色的文化轉(zhuǎn)向可以知曉。全球化背景下，通過堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”、著力厚植發(fā)展新優(yōu)勢、有效利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、構(gòu)建具有中國民族風(fēng)格的話語體系等進(jìn)行綜合思考，可以就豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義民族特色達(dá)到事半功倍

院是一所具有民族特色的學(xué)校，紀(jì)念品是具有紀(jì)念意義的物品。它們通常以實(shí)物形式存在，可以長期收藏。它們可以使同學(xué)們在人際交往中增進(jìn)感情，使友誼更加堅(jiān)固。它的用途比較廣泛，如：紀(jì)念某個(gè)人物，紀(jì)念某件事，紀(jì)念某個(gè)地方等。校園紀(jì)念品屬于紀(jì)念品中的一小部分，通常是贈(zèng)送給自己的同學(xué)好友，在畢業(yè)季贈(zèng)送給老師和同學(xué)，或贈(zèng)與到校訪問的貴賓或校友等等。關(guān)鍵詞：民族特色;校園文化;設(shè)計(jì);紀(jì)念品在新時(shí)代的影響下，傳播校園特色文化，設(shè)計(jì)一系列新穎迷人的校園紀(jì)念品，豐富大學(xué)生的校園特色

詞：但昭義 民族特色 鋼琴演奏一、引言鋼琴作為一種從國外引進(jìn)的樂器，其誕生和發(fā)展過程都脫離了中國傳統(tǒng)文化的熏染，因此，如何將一種西洋樂器進(jìn)行本土的民族化，將其演奏融入傳統(tǒng)音樂特色一直是我國很多作曲家、演奏家乃至教育家努力探尋的。縱觀歷史，不管是1915年由趙元任負(fù)責(zé)譜曲的《和平進(jìn)行曲》，1930年由蕭友梅創(chuàng)作的《新霓裳羽衣舞》以及1934年由賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》，還是新中國成立后一大批鋼琴作曲家創(chuàng)作的鋼琴曲，都是各個(gè)階段的鋼琴藝術(shù)家在努力挖掘西方樂器的

民族特色美術(shù)課程實(shí)施的新路徑——以《苗族銀飾》單元課程實(shí)踐為例□ 朱穎麗【摘? ?要】立足于美術(shù)核心素養(yǎng)的新要求，結(jié)合學(xué)校民族團(tuán)結(jié)特色教育及學(xué)校生源學(xué)情的新需求，教師創(chuàng)設(shè)了以民族特色為主題的美術(shù)課程內(nèi)容。實(shí)踐證明，通過單元化的美術(shù)課程、多路徑的美術(shù)課堂和多維度的美術(shù)評(píng)價(jià)，能夠不斷優(yōu)化教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】民族特色;美術(shù)課程;美育;民族團(tuán)結(jié)我國是一個(gè)擁有悠久歷史文化的多民族國家，在發(fā)展的過程中孕育了風(fēng)格各異的民族藝術(shù)。無論是

小提琴演奏的民族特色進(jìn)行研究，并提出中國小提琴演奏藝術(shù)民族化的實(shí)施策略，以期更好地推動(dòng)我國小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展。關(guān)鍵詞：小提琴 民族特色 演奏使用小提琴進(jìn)行傳統(tǒng)音樂作品的演奏，不僅能融合東西方的音樂元素，也能更好地提升小提琴的藝術(shù)感染力。將小提琴演奏進(jìn)行民族化發(fā)展，可以更好地推動(dòng)小提琴藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族音樂的發(fā)展，更好地發(fā)揚(yáng)民族文化，傳播民族文化。一、中國小提琴演奏民族化的重要性小提琴是一種被引入的西方樂器，要想在我國實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，一定要從民族音樂的

東道教音樂;民族特色;國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承道教是中國五大宗教——佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教——之一，而且是唯一產(chǎn)生與中國本土的宗教。作為一種意識(shí)形態(tài)，長期以來，道教與佛、儒一起，成為中華傳統(tǒng)文化的三大支柱之一。道教對傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，諸如民俗、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、生物、人體科學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)等等，都有著深刻的影響和特殊的貢獻(xiàn)。道教其始于古代誣術(shù)、秦漢時(shí)的神仙方術(shù)。由于地理、天時(shí)等原因，道教在山東這塊土地上留下深刻的印記。金世宗大定七年（公

維度探究廣西民族特色音樂創(chuàng)作工作室的建設(shè)模式，為同類工作室的模式建設(shè)提供借鑒與參考，為中小學(xué)音樂教學(xué)改革提供有益嘗試，為基礎(chǔ)教育音樂學(xué)科的教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展提供示范與引領(lǐng)作用。關(guān)鍵詞：民族特色;工作室;建設(shè)模式南寧市天桃實(shí)驗(yàn)學(xué)校作為全國現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，全國德育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、教育部“九五”重點(diǎn)課題“中華民族傳統(tǒng)美德教育研究”實(shí)驗(yàn)學(xué)校，有著得天獨(dú)厚的地域和資源優(yōu)勢。校內(nèi)多媒體音樂教學(xué)實(shí)驗(yàn)室、多媒體電鋼琴教學(xué)實(shí)驗(yàn)室、信息化音樂教師工作室等現(xiàn)代化音樂教學(xué)設(shè)施設(shè)備

力。關(guān)鍵詞：民族特色 ? ?文旅融合 ? ? 新魅力一、古鎮(zhèn)民族特色（一）苗族蠟染苗族蠟染，古稱蠟纈，是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花多種圖案，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。苗族婦女蠟繪，一般小打樣，只憑構(gòu)思繪畫，不借助工具。所繪花鳥蟲魚，惟妙惟肖，栩栩如生。繪成后，投入染缸漬染，染好撈出用清水煮沸，蠟熔后即現(xiàn)出白色花紋。走進(jìn)下司古鎮(zhèn)的蠟染店鋪里，店員用藍(lán)靛染過的布料上繪畫，

不同地區(qū)不同民族特色文化又能夠讓人們放松身心緩解生活壓力的活動(dòng)，近幾年受到了人們熱烈的追捧。而黑河作為與俄羅斯隔江相望的口岸城市，并且黑河也是少數(shù)民族聚集地，黑河現(xiàn)有7個(gè)民族鄉(xiāng)38個(gè)民族村，居住著滿族、朝鮮族、達(dá)斡爾、鄂倫春等少數(shù)民族，在黑河，有著不同民族的特色文化和風(fēng)俗，別樣的生活方式吸引了大多數(shù)游客前往黑河參觀游覽。關(guān)鍵詞：極境旅游;現(xiàn)狀分析;民族特色正文：一、黑河極境旅游現(xiàn)狀與分析黑河市作為北疆邊陲文化特色旅游城市。主要是以黑河特有的邊疆旅游（中俄之

紙藝術(shù)手法;民族特色;風(fēng)格;公共藝術(shù)設(shè)計(jì)引言古代人們所創(chuàng)造的剪紙中，包含著許多構(gòu)圖思想、藝術(shù)特色、文化理念以及表現(xiàn)手法等，設(shè)計(jì)師可以從剪紙中所蘊(yùn)含的知識(shí)中獲取有利于發(fā)展當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)容，增強(qiáng)當(dāng)代設(shè)計(jì)運(yùn)用本民族特色以及地域文化的能力。當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以從民族文化方面入手，從民族藝術(shù)品中所包含的藝術(shù)形式、符號(hào)和表現(xiàn)手法等方面找到新的靈感，從而推動(dòng)現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。將當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化相結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的趨勢，設(shè)計(jì)師可以從民族文化中發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)元素，改

以傳承與發(fā)展民族特色文化為目標(biāo)，以內(nèi)蒙古六種奶制品為對象，選擇雙向拉伸聚丙烯/線性低密度聚乙烯（BOPP/ LLDPE）復(fù)合薄膜作為直接接觸食品的內(nèi)包裝材料，選用白卡紙作為外包裝材料。設(shè)計(jì)了具有濃厚民族地域特色的蒙古草原風(fēng)情系列奶制品包裝。這些具有民族地域文化特色的奶制品包裝設(shè)計(jì)為內(nèi)蒙古奶制食品包裝的設(shè)計(jì)提供了參考，同時(shí)增強(qiáng)了人們對內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：民族特色；食品包裝；包裝設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2

品去展現(xiàn)中華民族特色，美學(xué)內(nèi)涵顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：美學(xué)精神;動(dòng)畫作品;民族特色;文化傳承當(dāng)代的動(dòng)畫制作領(lǐng)域借助5G時(shí)代的浪潮發(fā)展迅速，設(shè)計(jì)師可以更好地借助數(shù)字媒體技術(shù)展現(xiàn)設(shè)計(jì)作品?；氐剿囆g(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)問題，一件好的設(shè)計(jì)作品不僅要在物質(zhì)層面上為大眾服務(wù)，更要在精神層面為大眾帶去美的體驗(yàn)。那這其中所蘊(yùn)藏的美學(xué)思想就顯得尤為重要，中國的美學(xué)思想大致可以分為中國古典美學(xué)和中國近代美學(xué)思想。有學(xué)者提到，中國古代是沒有美學(xué)學(xué)科的。經(jīng)過查閱資料發(fā)現(xiàn)美學(xué)的開始不是由名稱的

化以其固有的民族特色、地域特點(diǎn)和時(shí)代特征對有金一代文化、文明的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自清末曹廷杰、偽滿周家璧考定阿城白城為金代早期都城上京城并作初步研究以來，對金源文化的研究一直是東北地方史研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域。近年來，學(xué)術(shù)界對金源文化的研究取得了重要進(jìn)展，并涌現(xiàn)出一批標(biāo)志性成果。但是，我們也注意到學(xué)者們在對金源文化的內(nèi)涵特質(zhì)、時(shí)空界定及影響作用等方面還存有一定的爭議。筆者以為，“金源文化”當(dāng)指以女真民族為主體，以女真?zhèn)鹘y(tǒng)文化為底蘊(yùn)，廣泛吸納、融匯中

;色彩文化;民族特色中國人口眾多、幅員遼闊，藏族建筑在文化長期發(fā)展演化過程中，形成其特有的符合藏區(qū)人民獨(dú)特的建筑風(fēng)格，其建筑的色彩文化是藏族地區(qū)最顯著的特征之一，鮮艷明亮、純凈質(zhì)樸的顏色是藏區(qū)獨(dú)有的地區(qū)標(biāo)志，也表達(dá)出了藏區(qū)人民美好的民族特色與生活期望。一、藏族建筑的色彩內(nèi)涵我國的藏族居民主要分布在西藏自治區(qū)、青海、甘肅、云南、四川等省份，由于地理位置的不同，其形成的建筑色彩風(fēng)格也有所不同。藏族建筑藝術(shù)主要以宮殿建筑、寺廟建筑、民居建筑為主，這些建筑的裝飾風(fēng)

紅色資源; 民族特色;開發(fā)路徑近年來，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大數(shù)據(jù)推動(dòng)下，愛國主義教育廣泛傳播，并越來越收到重視。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)人民生活水平提高使得人們更加注重物質(zhì)與精神生活的豐富，從而促進(jìn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。兩者結(jié)合形成“紅色旅游”文化現(xiàn)象。延邊州秉承著光榮的革命歷史與豐富的紅色資源，使得州內(nèi)紅色資源發(fā)展日益壯大，并在全國享有名氣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，紅色資源的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)工程，更是政治工程，文化工程。[1]一、延邊州紅色資源概況延邊州內(nèi)有 100多處紅色旅游景區(qū)，

本文擬從少數(shù)民族特色村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村寨保護(hù)與發(fā)展等各方面進(jìn)行梳理，期能為少數(shù)民族特色村寨研究提供新思路、新方向，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程中的少數(shù)民族村寨發(fā)展提供一定的借鑒。【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；少數(shù)民族；特色村寨；民族特色；民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：黔南民族師范學(xué)院校級(jí)思想政治教育研究“習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要論述融入少數(shù)民族預(yù)科生思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：qnsysz201915）。2009年，國家民委辦公廳、財(cái)

例，論述凸顯民族特色的民族地區(qū)高職院校“三全育人”新模式，提出在“三全育人”中注重凸顯民族特色，努力實(shí)現(xiàn)“三全育人”與民族文化的“三大融合”，即思政教育與民族文化的深度融合、專業(yè)課與民族文化的深度融合、素養(yǎng)教育與民族文化的深度融合，大力實(shí)施“兩大育人工程”，即“鑄魂工程”和民族文化進(jìn)校園環(huán)境工程?！娟P(guān)鍵詞】民族地區(qū) 高職院校 三全育人 民族特色 人才培養(yǎng)【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2020）27-0062-03教育的

育中如何體現(xiàn)民族特色，希望與之共勉。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代媒體 藝術(shù)教學(xué) 民族特色一、根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Y源和自然環(huán)境資源，如宗教建筑物、景觀、住宅等，為學(xué)童開發(fā)現(xiàn)代媒體藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育方案，為現(xiàn)代媒體藝術(shù)學(xué)校編制課程簡言之，學(xué)校課程是學(xué)校教師制定的課程。它的重點(diǎn)是學(xué)校教師，他們充分利用社區(qū)和學(xué)校課程的資源，根據(jù)學(xué)校的想法對學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，對學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，并在綜合美術(shù)教師和信息學(xué)資源的基礎(chǔ)上，建立了一所中學(xué)美術(shù)學(xué)校課程，以便充分利用學(xué)校內(nèi)

;視覺設(shè)計(jì);民族特色中圖分類號(hào)：J804 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：（2019）02-000-00隨著我國經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化水平不斷提高，人民對精神文明的需求也不斷提高。受不同文化的影響，文化產(chǎn)品日趨多元化，人們對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格也更加嚴(yán)格。受外來文化的沖擊，如何利用民間文化固有的優(yōu)勢與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，便成為重要課題之一。一、黑土民間剪紙藝術(shù)代表——海倫剪紙海倫剪紙：海倫剪紙?jiān)诿耖g剪紙藝術(shù)中有著較高的藝術(shù)成果。海倫剪紙帶頭人傅作

省蘊(yùn)含豐富的民族特色鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源。合理開發(fā)吉林省民族特色鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源，對于優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)涵以及促進(jìn)旅游業(yè)快速發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。本文主要分析吉林省民族特色鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源形成背景、開發(fā)存在的問題，并提出針對性的開發(fā)建議。[關(guān)鍵詞] 民族特色;鄉(xiāng)村生態(tài)旅游;資源開發(fā)[中圖分類號(hào)] F592.7;F327 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）20-26-2鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是指發(fā)生在鄉(xiāng)村區(qū)域的，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為支

文章從作品的民族特色和演奏解析等方面來研究該作品，以幫助鋼琴學(xué)習(xí)者更好地詮釋這首作品。關(guān)鍵詞：王建中;音樂特征;民族特色;演奏注：本文系2017年度湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“應(yīng)用型音樂學(xué)專業(yè)鋼琴課程的實(shí)踐性教學(xué)研究”（XJK17CTW008）成果之一。王建中先生是我國著名的作曲家、鋼琴家以及教育家，他在多個(gè)領(lǐng)域都有極大的成就，比如鋼琴教育、作曲創(chuàng)作等，其中最為突出的還屬對鋼琴作品的改編，特別是他的鋼琴改編曲《瀏陽河》，在國內(nèi)外舞臺(tái)被中外鋼琴家數(shù)次進(jìn)

數(shù)民族地區(qū);民族特色;新聞報(bào)道少數(shù)民族地區(qū)的新聞媒體報(bào)道是我國新聞媒體的重要組成部分，少數(shù)民族的繁榮發(fā)展關(guān)系到國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。而少數(shù)民族新聞媒體涉及到政治、經(jīng)濟(jì)和宗教問題。這些問題在涉及到民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定問題時(shí)就更具敏感性，需要采取特定的采訪和報(bào)道方式。現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)需要少數(shù)民族新聞媒體報(bào)道的助力，少數(shù)民族新聞媒體報(bào)道不僅需要具備新聞媒體報(bào)道的專業(yè)水平，還需要保留少數(shù)民族自身的特點(diǎn)。但是少數(shù)民族新聞媒體報(bào)道相對于國內(nèi)大媒體而言起步時(shí)間較晚，報(bào)道基礎(chǔ)較差，

了具有匈牙利民族特色的節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、曲體、音樂風(fēng)格在作品演奏中的表現(xiàn)及影響。關(guān)鍵詞：李斯特;匈牙利狂想曲;民族特色;演奏分析李斯特（1811-1886年），匈牙利著名的鋼琴家、作曲家、指揮家，他一生創(chuàng)作了無數(shù)優(yōu)秀的作品，如十九首《匈牙利狂想曲》、十二首《超級(jí)技巧練習(xí)曲》、六首《帕格尼尼練習(xí)曲》等都是他十分經(jīng)典的作品。19世紀(jì)是鋼琴音樂發(fā)展歷史上最輝煌燦爛、最群星閃耀的年代。李斯特作為19世紀(jì)浪漫主義鋼琴炫技演奏的突出代表，對世界鋼琴音樂的發(fā)展做出了舉世矚

集地相對來說民族特色也會(huì)更濃厚一些，更適合朝鮮族旅游業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：長白山;朝鮮族;民族特色;旅游業(yè)基金項(xiàng)目：本文系吉林省教育廳項(xiàng)目“長白山旅游紀(jì)念品開發(fā)及產(chǎn)、學(xué)、研發(fā)展模式的探研”（2015—LY—5—21—W47）研究成果。目前，延邊已經(jīng)開辟的7個(gè)旅游開發(fā)區(qū)是長白山自然風(fēng)光游覽區(qū)、延吉民俗風(fēng)情游覽區(qū)、琿春邊境風(fēng)貌游覽區(qū)、龍井歷史遺跡游覽區(qū)、圖們江邊城游覽區(qū)、和龍龍王山游覽區(qū)、敦化六頂鼎山游覽區(qū)，已開通的12個(gè)旅游項(xiàng)目是長白山風(fēng)光游、長白山冬季游、滿族

形成具有本土民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)，提升影片文化內(nèi)涵是當(dāng)下急需解決的問題。關(guān)鍵詞：游戲動(dòng)畫化;藝術(shù)表現(xiàn);民族特色;文化內(nèi)涵中圖分類號(hào)：J218文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）11-0-02一、什么是游戲動(dòng)畫化游戲動(dòng)畫化是把游戲改編為動(dòng)畫作品，當(dāng)今很多優(yōu)秀的動(dòng)畫影片是由熱門游戲改編而來的，這種現(xiàn)象被視為游戲動(dòng)畫化。誕生一部原創(chuàng)動(dòng)畫作品頗多限制，它要求整體制作水平精良且制作過程耗時(shí)費(fèi)力，容易受時(shí)間、技術(shù)、資金等條件的制約，最終作品未必能得到觀

品當(dāng)中，弘揚(yáng)民族特色，繼承傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：剪紙;傳統(tǒng);民族特色;傳承;延續(xù)中圖分類號(hào)：G648?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2020）35-0009-01引言剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶。如今，人們快節(jié)奏的生活方式涌現(xiàn)了許多新生事物，剪紙作品因?yàn)槠鋭?chuàng)作過程耗時(shí)、耗力，經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)低，逐漸淡入人們的視野。民族引以為傲的剪紙藝術(shù)竟也開始面臨傳承斷代的巨大難題。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)該如何繼承與發(fā)展，如何與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合創(chuàng)作出具有地域特色的剪紙作品

施建設(shè)、采集民族特色資源、提高檔案數(shù)字化質(zhì)量和制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系等對策。關(guān)鍵詞：數(shù)字檔案館;檔案資源;民族特色;標(biāo)準(zhǔn)體系;數(shù)字化Abstract： This paper investigates the status quo of Guangxi Digital Archives construction， analyzes its existing problems， and puts forward countermeasures such as str

個(gè)性，突顯出民族特色，它的表現(xiàn)形式與外延極具潛力，有著寬廣的發(fā)展空間。舞蹈藝術(shù)因?yàn)楠?dú)特形成了自己的風(fēng)格，因?yàn)閭鞒幸灿辛搜永m(xù)與發(fā)展。如果說舞蹈是形體的展現(xiàn)，那么音樂就是聽覺的再現(xiàn)。業(yè)內(nèi)人稱：“音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的回聲。”舞蹈和音樂是一組完美的組合。作為舞蹈編導(dǎo)，遵循與探討舞蹈藝術(shù)的屬性，挖掘與發(fā)揮音樂的潛力，讓兩者有機(jī)結(jié)合，為更好地傳承與發(fā)展中國文化藝術(shù)，繁榮社會(huì)主義文藝市場，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起到積極的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);民族特色;舞蹈

可我國自己的民族特色元素?；诖?，本文著重對中國小提琴演奏的民族特點(diǎn)與彈奏技術(shù)手法進(jìn)行了簡述，具體如下。關(guān)鍵詞：小提琴;中國;民族特色;技法我國的小提琴藝術(shù)融入了我國的民族文化，同時(shí)又結(jié)合了西方的音樂藝術(shù)手法。彈奏者必須明確地意識(shí)到中國特色小提琴音樂元素與彈奏手法的特征，讓自己全身心融入到曲子中去，發(fā)掘小提琴的彈奏在不同地區(qū)不同文化的區(qū)別所在，取長補(bǔ)短。以國際彈奏的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，融入中國特色，進(jìn)而推進(jìn)中國的小提琴藝術(shù)能夠更好地走到國際舞臺(tái)上。一、中國小

0）保山學(xué)院民族特色操舞開展現(xiàn)狀研究曾 華，彭效華，高云希（保山學(xué)院體育學(xué)院，云南 保山 678000）本文采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對影響保山學(xué)院民族特色操舞開展現(xiàn)狀的因素進(jìn)行全面地調(diào)查和分析，保山學(xué)院的民族特色操舞起步較晚、管理和結(jié)構(gòu)不完善。本文提出符合保山學(xué)院發(fā)展特色的項(xiàng)目，以期促進(jìn)保山學(xué)院民族特色操舞更好地發(fā)展。民族特色操舞；開展現(xiàn)狀；保山學(xué)院民族特色操舞屬于廣播體操的范疇。隨著學(xué)校教育改革的深入，是為適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的教育思