山水創(chuàng)作漫談

◆張興國(guó)（湖南 常德）

山水創(chuàng)作漫談

◆張興國(guó)（湖南 常德）

繪畫(huà)是我個(gè)人的修行方式，早晨起來(lái)，頭腦清醒，常有諸多感受涌上心頭，因而訴諸紙素，就成了我的精神突破口。這時(shí)我只有直奔畫(huà)室鋪開(kāi)紙筆，將所思所感幻化成山山水水，一口氣畫(huà)了下來(lái)，才覺(jué)得心情舒坦，竟不知是我代山川而言還是山川代我而言。在這種精神趨動(dòng)下畫(huà)畫(huà)，除了快樂(lè)，常常伴隨著有很多的想法，促使我去探索，去體悟，因而畫(huà)畫(huà)成了我最本質(zhì)、最直接的悟道方式。

我算是在美院里浸泡了兩年的人，深知傳統(tǒng)的厲害，自覺(jué)下了一些功夫，但凡見(jiàn)到功夫下得深的人就對(duì)其心生佩服和由衷的贊美?，F(xiàn)在畫(huà)國(guó)畫(huà)的人那么多，舉凡剛拿起毛筆準(zhǔn)備畫(huà)國(guó)畫(huà)的人大多第一個(gè)念頭想到的是畫(huà)山水，似乎山水畫(huà)是最有魅力和最好學(xué)的一個(gè)畫(huà)種。殊不知，有多少人熬到了白頭，每日仗劍揮毫，終究還是一個(gè)門(mén)外漢。于是我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，每日推開(kāi)畫(huà)室門(mén)，環(huán)視自己留在墻上的畫(huà)作，一張張檢視，對(duì)比，放下……很難有滿意的時(shí)候。

那么，標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于哪里？來(lái)自于眼界，因此，眼界的提高至關(guān)重要，眼界怎么提高呢？每日讀畫(huà)、讀書(shū)、思考、與隱形高手交流等，我身邊沒(méi)有可交流的人群，聽(tīng)不到阿諛?lè)畛械穆曇?，也?tīng)不到批評(píng)的聲音，沒(méi)有老師，凡遇問(wèn)題，必須自己解決。在這場(chǎng)孤獨(dú)的行旅中，我享受著探險(xiǎn)樂(lè)趣。我自覺(jué)能打通荊浩、范寬的那扇門(mén)，窺視到他們二人在對(duì)弈時(shí)的樂(lè)趣，我作畫(huà)沒(méi)有那種無(wú)病呻吟，興致上來(lái)，一揮而就。古人有“一筆書(shū)”，我喜歡“一筆畫(huà)”，甚至“一批畫(huà)”也是“一筆畫(huà)”，興盡方休，痛快淋漓。沒(méi)有人可交流，只能說(shuō)沒(méi)有俗人的交流，更好，不妨擺上三五個(gè)茶杯，沏好茶，邀請(qǐng)你喜歡的畫(huà)家上座（古人），然后放音樂(lè)，你開(kāi)始進(jìn)入冥想的狀態(tài)，對(duì)著你的畫(huà)反復(fù)觀察，直到你看出點(diǎn)什么就開(kāi)始下筆，這時(shí)候，你喜歡的“老師”就有可能在你旁邊指指點(diǎn)點(diǎn)，他們的畫(huà)、話，你都記得……什么叫“入定”，什么叫“鬼使神差”……渾渾噩噩間，我就是這樣完成了所謂的創(chuàng)作。

古代大畫(huà)家中有迂者、癡者、瘋者、癲者，但無(wú)一不是智者，無(wú)一不是性情中人，情性中人怎樣進(jìn)入性情中去？即進(jìn)入到揮灑性情的狀態(tài)中去，至關(guān)重要。因?yàn)楫?dāng)下性情中人很多，但大都沒(méi)有性情的狀態(tài)……徐渭、八大、石濤等都有狀態(tài)，而且那是一種自然而然的狀態(tài)，畫(huà)為心跡，天然去雕飾，為上品上。

現(xiàn)代大畫(huà)家傅抱石好酒使性，是為了有一種一任性格揮灑的狀態(tài)，酒后才能放開(kāi)種種約束，進(jìn)入到創(chuàng)作的最佳狀態(tài)，所以精品往往是醉后所得。

故作畫(huà)的狀態(tài)有被逼出來(lái)的，有自修出來(lái)的。當(dāng)代人怎樣調(diào)理出一種最佳的作畫(huà)狀態(tài)也是至關(guān)重要的。

對(duì)于傳統(tǒng)的傳承，我們的古人自不必說(shuō)，到了近現(xiàn)代，西學(xué)東漸，我們可以從前輩大師那里找到借鑒。

李可染、傅抱石兩位大師對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度是參照式的、感悟式的，因而創(chuàng)立的自家山水風(fēng)貌迥異于前人，成為時(shí)代高峰。

陸儼少、張大千為代表的大家則對(duì)傳統(tǒng)的浸淫很深，皆能脫胎而出，自創(chuàng)面貌，自創(chuàng)新法，皆能彪炳千古。

黃賓虹大師一生都在研究傳統(tǒng)，研究寫(xiě)生，其畫(huà)像一本詞典，我們無(wú)論遇到什么問(wèn)題，都可以從中找到答案。中國(guó)畫(huà)發(fā)展到21世紀(jì)，我們面臨的是紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，各種訊息每天都充斥著你的大腦，各種觀念、樣式五花八門(mén)，評(píng)價(jià)體系松松垮垮，亂象叢生，嚴(yán)重地蒙蔽了我們的雙眼，讓我們的心靈蒙塵，中國(guó)畫(huà)的出路在哪里？我們的出路在哪里？

這是我經(jīng)常思考的問(wèn)題。我覺(jué)得應(yīng)該先做好以下幾個(gè)方面的事情：

首先是對(duì)中國(guó)畫(huà)生成發(fā)展的脈胳的再認(rèn)識(shí)。

其次是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典山水，特別是宋元山水的再挖掘。

再就是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典畫(huà)論的再研究。

最后是對(duì)一些基本問(wèn)題的再審識(shí)。

對(duì)傳統(tǒng)的臨摹、研習(xí)是一輩子的事，不同時(shí)期不同程度的深入都可以用到創(chuàng)作中來(lái)。如何在山水畫(huà)發(fā)展的鏈條上找到自我才是關(guān)鍵。當(dāng)你找到一個(gè)點(diǎn)以后，這個(gè)點(diǎn)也許是一張古畫(huà)，也許是一種皴法，也許……總之，它是一個(gè)興奮點(diǎn)。當(dāng)然，在寫(xiě)生中，你也能找到興奮點(diǎn)，我的體會(huì)是，當(dāng)你臨摹完了再去寫(xiě)生，更容易找到興奮點(diǎn)，那么，你就可以開(kāi)始創(chuàng)作了。當(dāng)然，這種創(chuàng)作只是契入創(chuàng)作，還談不真正意義上的創(chuàng)作，真正創(chuàng)作出有你個(gè)人風(fēng)格的作品又是另外一碼事，你必須要做的是轉(zhuǎn)換，把眼前的美景或心里的一個(gè)念想轉(zhuǎn)換成一幅畫(huà)，一幅有獨(dú)特筆法、造型、意境的畫(huà)面，形式語(yǔ)言、筆墨技巧隨之而生，隨著這些越來(lái)越成熟，你的風(fēng)格也就越來(lái)越凸顯。規(guī)?；a(chǎn)的問(wèn)題、結(jié)殼的問(wèn)題也會(huì)隨之而來(lái)。為了避開(kāi)這些問(wèn)題，我現(xiàn)在的創(chuàng)作可以說(shuō)是一個(gè)痛苦的生產(chǎn)狀態(tài)，既不作草圖，也沒(méi)有任何預(yù)期，往往什么想法也沒(méi)有就匆匆下了筆，然后才開(kāi)始放音樂(lè)（順便說(shuō)一句，音樂(lè)對(duì)我的幫助非常大，我是聽(tīng)什么音樂(lè)就畫(huà)什么畫(huà)）。泡茶、看書(shū)或冥想進(jìn)入狀態(tài)，然后拿起筆揮灑，畫(huà)出我的情感、我的理想、我的喜怒哀樂(lè)。一任靈魂的趨使，什么樹(shù)呀、事呀、云煙呀，都會(huì)幻化成形，承載了我的生命體驗(yàn)，脫離了物質(zhì)層面的面相，直奔精神層面的訴求，自然而然……似得天助，最后達(dá)到的它已經(jīng)不是一幅畫(huà)了，觀者可盡情暢游，達(dá)到理想的彼岸，幫助我們超凡脫俗，引渡到如來(lái)境界。

以上所述，是我個(gè)人對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的一點(diǎn)心得體會(huì)，也是我畢生的追求，所幸部分已經(jīng)達(dá)到，未達(dá)到的我亦付諸努力，繼續(xù)前行。

清鐘穿云 國(guó)畫(huà) 張興國(guó)

青山有幸埋忠骨 碧云低垂寄哀思 國(guó)畫(huà) 張興國(guó)

空中田園 國(guó)畫(huà) 張興國(guó)

山水悟道 國(guó)畫(huà) 張興國(guó)

山夢(mèng)乍醒 國(guó)畫(huà) 張興國(guó)

畫(huà)家張興國(guó)

張興國(guó)，1971年4月生，湖南桃源人。曾進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院，作品多次入選全國(guó)大型美展，其中《山水悟道》入選全國(guó)第十二屆美展并獲湖南省金獎(jiǎng)、全國(guó)提名獎(jiǎng)，且作為湖南的唯一入選的作品作者參加國(guó)際巡展 ，并被天津美術(shù)館收藏?，F(xiàn)為湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、桃源一中教師。