紀(jì)美旭

妓女個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作是女性文學(xué)的重要組成部分。宋代妓女作詞十分普遍，是歷史上歌妓文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量最多的歷史時(shí)期。但由于歷史的、社會(huì)的、人文觀念、價(jià)值倫理等多種因素的影響，女性的文學(xué)創(chuàng)作往往是以男性為主體的文學(xué)世界的襯托，因而娼妓個(gè)人的表達(dá)也成為了文學(xué)史中“被忽略的聲音”，其生活面貌與真實(shí)的生存心態(tài)被男性的代言所掩蓋，故時(shí)常被錯(cuò)誤地理解和認(rèn)知。因此，本文也試圖重新審視這些詞的創(chuàng)作，再結(jié)合宋人筆記小說中的記載，圍繞以下三個(gè)方面，歸納妓女詞作中所具有的文學(xué)特征。

一、比較分析：男性的固定創(chuàng)作范式與女性的情緒化、多樣化創(chuàng)作

性別有其生物屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)性別決定了研究者在進(jìn)行性別研究時(shí)，離不開以異性作為參照物。同理，研究歌妓的文學(xué)創(chuàng)作，也要與同時(shí)期男性所作的妓女詞進(jìn)行參考與比對(duì)。

首先，男性在進(jìn)行妓女詞創(chuàng)作時(shí)，詞人與抒情主人公是完全不同的，因此具體內(nèi)容都依據(jù)作者的寫作動(dòng)機(jī)而呈現(xiàn)。在特定的社會(huì)背景與寫作目的下，男性的妓女詞創(chuàng)作具有一定的共性，他們筆下的妓女也呈現(xiàn)出相似的面貌。宋代男性的妓女詞創(chuàng)作無外乎兩種模式：其一是描寫妓女容貌的艷麗，夸耀妓女身體之美，以及歌舞技藝的精湛。柳永有《柳腰輕》“英英妙舞腰肢軟……乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板”其二，則是假托女性的身份而作，寫妓女留戀與癡迷，從而尋求心靈的安慰。如《定風(fēng)波》：“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可?！币虼?，男性文人筆下的歌妓形象實(shí)際上是一種想象式、揣度式的創(chuàng)造，這種女子的依戀與崇拜可以使男性獲得心靈上的滿足與慰藉，紓解現(xiàn)世中的不遇與苦悶。

反觀妓女個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作，從她們的作品中可以看到更為多樣化的呈現(xiàn)，妓女的形象與個(gè)性特征變得豐滿了起來，相比之下也增添了許多真實(shí)性。一方面，宋代妓女的來源階層較為廣泛。因此，受性格、身世、學(xué)識(shí)水平的影響，不同人的詞作有不同的特征，文風(fēng)、才華、辭藻都有一定的差異。

歌妓詞中不乏文辭兼?zhèn)涞募炎?，而這些作品也多被記錄下來，往往出現(xiàn)在宋人的筆記、小說、詞話等作品當(dāng)中，且文人在記錄這些事跡的時(shí)候也會(huì)對(duì)于歌妓的才學(xué)水平有所評(píng)價(jià)。如《苕溪漁隱叢話》中記載廣漢營(yíng)妓僧兒，其中明確提到此人“善填詞”，有一定的文學(xué)素養(yǎng)。其詞《滿庭芳》開篇意境宏偉，格調(diào)激昂，送君千里的情感表達(dá)十分流暢，深沉雋永。歌妓詞中亦有很多生活化、口語(yǔ)化的表達(dá)。如蜀妓所作《鵲橋仙》：“說盟說誓。說情說意。動(dòng)便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)、先生教底?！憋@然這位歌妓的性格就較為外向，語(yǔ)言表達(dá)也十分直接、開朗。從她的詞作中我們也看到了歌妓更為真實(shí)的另一面，歌妓在現(xiàn)實(shí)生活中并不都是如往常想象中那樣梨花帶雨般地柔弱女子，對(duì)男子百依百順，也有叛逆、不滿的一面，仿佛早已看破男性世界的虛偽與無情。

另一方面，與男性文人的創(chuàng)作不同，妓女的詞作中抒情主人公的情緒更為多樣，這是因?yàn)樵~人與抒情主人公會(huì)有情感的交融，因此有著更為直露的表達(dá)。歌妓自身的遭遇以及人生經(jīng)歷都會(huì)影響到詞的創(chuàng)作，故同一人的作品前后情緒的波動(dòng)可能也很大。如此一來，讀者所感受到的歌妓就更加真實(shí)而活躍了。宋代著名歌妓嚴(yán)蕊，當(dāng)其身陷囹圄，但寧可杖責(zé)而死，也不愿屈辱服罪，出獄前創(chuàng)作的《卜算子》道出其心聲：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤……若但得山花插滿頭，莫問奴歸處?！边@仿佛也是千千萬萬歌妓的聲音——天命有意，人故無違，或許是前輩子留下的孽緣，才引來今生的風(fēng)塵淪落。若有幸換得自由之身，便不會(huì)再有任何對(duì)于愛情的留戀，惟愿孤身一人遠(yuǎn)去，與己為伴。

二、寫作手法：歌妓個(gè)人所作的詞具有女性文學(xué)創(chuàng)作的特質(zhì)

歸納妓女創(chuàng)作的詞，可以看到其寫作手法與風(fēng)格也具有一定的共性。男性創(chuàng)作妓女詞往往辭藻較為復(fù)雜、華麗，這是為了使詞作更具觀賞性，同時(shí)又能作為個(gè)人才華的炫耀。但女性的創(chuàng)作則較為淺顯直白，平易自然，這也與歌妓本身的才學(xué)水平、知識(shí)閱歷具有一定關(guān)系。

一方面，歌妓詞作易用“白雪”、“梅花”、“梨花”等簡(jiǎn)單的意象，作為個(gè)人情感的寄托。如洪惠英《減字木蘭花》：“梅花似雪，剛被雪來相挫折”諸如此類以“花”作為主要意象的創(chuàng)作，在中國(guó)古代女性文學(xué)作品中常有體現(xiàn)，并非歌妓個(gè)人的創(chuàng)設(shè)。因?yàn)楣糯缘纳铋啔v、社會(huì)交往有限，能接觸到的事物遠(yuǎn)不敵男子，因此，假托此類與生活息息相關(guān)的自然意象來抒發(fā)情感，具有明顯的女性文學(xué)創(chuàng)作的特征。另一方面，歌妓作詞普遍篇幅較短，少有多段落的鋪陳與渲染，抒情節(jié)奏流暢，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。因此，歌妓的創(chuàng)作無論是選取的意象，還是詞的韻律、節(jié)奏都有著明顯的女性文學(xué)的特質(zhì)——細(xì)膩多情，自然流暢，同時(shí)語(yǔ)言更為親切質(zhì)樸，沒有華麗的雕琢，體現(xiàn)出獨(dú)特的女性風(fēng)韻。

三、心態(tài)剖析：“職業(yè)化”表達(dá)與“真情流露”

考查以往對(duì)于妓女詞作的研究成果，幾乎難見對(duì)于歌妓創(chuàng)作心態(tài)的深度剖析，往往默認(rèn)詞作體現(xiàn)出的情感基調(diào)便是妓女自身的寫照，所有的創(chuàng)作都是真情流露。這就是上文提到的抒情主人公與詞人身份的混淆。筆者在對(duì)于歌妓作詞進(jìn)行梳理的過程中發(fā)現(xiàn)，歌妓詞作中總有一個(gè)共有的情感主旋律——對(duì)于男性的挽留。平江妓《賀新郎》有云：“春色元無主。荷東君、著意看承，等閑分付。多少無情風(fēng)與浪，又那更，蜂欺蝶妒”詞中用春色比喻自己的命運(yùn)，縱使有人愛護(hù)，也難逃最終的悲劇，“慘玉容，淚眼如紅雨”極言其命運(yùn)的悲苦與凄涼，只盼宣郎不要移情別戀，棄她而不顧。長(zhǎng)沙妓譚意哥亦有《長(zhǎng)相思令》：“正消黯、無言自感，憑高遠(yuǎn)意，空寄煙波……似恁他、人怪憔悴，甘心總為伊呵?！睂⑦@種男女間濃重的相思之情、愛戀之意直白的書寫出來，又如何不勾人心魂。以往研究中對(duì)這些詞作的分析，得出的結(jié)論均是反映了歌妓對(duì)于男子的依戀，淪落風(fēng)塵的煙花女子遇到意中人，因而滿心希望的追求美好的愛情，努力過上平等自由的生活。但正如李義山在《雜纂》中將“說風(fēng)塵有情”立為“謾人語(yǔ)”，筆者亦以為，這類歌妓詞的創(chuàng)作其實(shí)是一種“職業(yè)化”的表達(dá)，對(duì)這個(gè)人這樣說，對(duì)另一位亦是如此，這是由妓女的身份和地位所決定的。在這種“迎客”、“送客”交替的生活中，男性都是匆匆過客，見一個(gè)便可以愛一個(gè)，但妓女卻在這種卑微的、滿足男性需要的生活中無限循環(huán)。妓女生活的色彩是黯淡的，當(dāng)時(shí)間和現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)將心態(tài)磨平的時(shí)候，創(chuàng)作的激情便少了，而麻木的回應(yīng)與奉承便多了，熱情、憧憬與向往早已被卑賤的生活洗劫得一干二凈。

誠(chéng)然，這種“職業(yè)化”的表達(dá)是普遍存在的，但也不可以全盤否定妓女文學(xué)中的真實(shí)情感。在宋人的筆記中，時(shí)常也記載著一些妓女找到歸宿的愛情佳話。最具代表性的就是聶勝瓊，一篇詞作《鷓鴣天·寄李之問》感動(dòng)了正妻，迎來了“終身和悅，無少間焉”的美好結(jié)局。另如杭州名妓樂婉在答施酒監(jiān)給她的贈(zèng)詞時(shí)寫道：“若是前生未有緣，待重結(jié)、來生愿?！笔?、樂二人彼此之間的愛慕與依戀，一定是有真摯的情感蘊(yùn)含其中的。

因此，在體味宋代歌妓詞的情感時(shí)，還要具體問題具體分析，既不能片面停留于表面含義，也不能妄加揣測(cè)、過度解讀，還是要結(jié)合歌妓的創(chuàng)作心態(tài)與生活背景進(jìn)行闡釋。

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（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院）endprint