水仙之美

劉小月

摘要：中英的水仙文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于其豐富的題材來(lái)源和多樣的創(chuàng)作方法，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，顯示出富有個(gè)性的審美價(jià)值，既有共通之處，也有不同表現(xiàn)。此論文從水仙花的自然美、風(fēng)韻美、人格象征等三方面闡釋中英文學(xué)中的水仙意象，勾勒出兩種水仙之美。

關(guān)鍵詞：水仙；意象；表現(xiàn)；差異

水仙在中英兩國(guó)都是重要花卉。水仙在中國(guó)已經(jīng)有一千多年的栽培歷史，是傳統(tǒng)的觀賞性花卉，為中國(guó)十大名花之一；在英國(guó)，到了開(kāi)花季節(jié)，公園、街道、湖水旁到處都能看到水仙花的身影，也是威爾士的國(guó)花。由此可見(jiàn)，水仙花深受兩國(guó)人民的喜愛(ài)。水仙也在人們的種植、欣賞和文學(xué)創(chuàng)作中形成了特有的文化。

要解析水仙這一意象的文化內(nèi)涵，首先要弄清楚這個(gè)詞本身的意義。水仙最起初意為水中的神仙。唐司馬承禎《天隱子·神解八》：“在人謂之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能變通之曰神仙。”[1]這句話的意思是但凡在水中生活或用武的神靈如河伯、江神以及與水有關(guān)的各類(lèi)水妖都可稱(chēng)為水仙。后世甚至對(duì)一些葬身水中的名人有不少也稱(chēng)為水仙，比如春秋時(shí)期吳國(guó)伍子胥，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原。在解析中國(guó)文學(xué)，特別是古代文學(xué)時(shí)，應(yīng)注意這一點(diǎn)，絕不能一看見(jiàn)“水仙”二字就認(rèn)為一定是指水仙花。

其次，要弄清楚水仙的別名或俗名。水仙的別名、俗名相比于其他著名花卉如梅花、杏花來(lái)說(shuō)，是特別豐富的，如“雅蒜”、“天蔥”、“金盞銀臺(tái)”、“玉玲瓏”、“雅客”、“水中仙子”、“凌波仙子”、“凌波客”、“配元”、“儷蘭”、“女史花”、“姚女花”，而且其中不少名稱(chēng)都是由典故和傳說(shuō)而來(lái)，可見(jiàn)水仙廣受人們喜愛(ài)，具有特別豐富的文化內(nèi)涵；在西方，水仙的別名則屈指可數(shù)，這是因?yàn)榕c水仙相關(guān)聯(lián)的傳說(shuō)就只一個(gè)古希臘神話故事中的那喀索斯傳說(shuō)，那喀索斯迷戀于自我在水中的倒影，終日不可自拔，最終死去，他死去的地方長(zhǎng)出了水仙。因此，從文化符號(hào)豐富性上看，西方水仙意象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)水仙意象的，也是有不少差異的。兩種水仙之美在自然美、風(fēng)韻美、人格象征等三方面各有相似之處和不同表現(xiàn)。

一、自然美

“所謂自然美，并不完全是自然物自身的屬性，而是自然物作為審美對(duì)象而形成的美，產(chǎn)生于自然物的客觀因素與人的主觀情感想象交互作用之中?！盵2]水仙的自然美，可從色彩美、形態(tài)美、氣味美和習(xí)性美四個(gè)方面來(lái)解析。

（一）色彩美

中國(guó)的水仙花一般是白色或黃色品種，花色淡雅。莊子說(shuō)“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”。[3]古代文人都以素雅為美。因此，在中國(guó)的文人墨客的眼中，水仙就是美的化身。眾人都贊美水仙淡雅之美。中國(guó)水仙給人的印象是清新脫俗的。英國(guó)的水仙花是歐洲為區(qū)別，西方的水仙花一般稱(chēng)為“洋水仙”。洋水仙的花色更多，且色澤鮮艷，因此往往在西方文學(xué)作品中，水仙的形象是躍入眼簾的亮麗之色，給人輕快，歡樂(lè)之美感。

（二）形態(tài)美

不同的生長(zhǎng)環(huán)境往往會(huì)決定花卉不同的生長(zhǎng)狀態(tài)，不同的長(zhǎng)勢(shì)和姿態(tài)，不同的生長(zhǎng)規(guī)模，這使得花卉呈現(xiàn)出豐富的立體形象。水仙在中英兩國(guó)的形態(tài)就具有很大差異。中國(guó)水仙一般栽養(yǎng)在家中，往往是單盆獨(dú)栽的。楊萬(wàn)里詩(shī)云“水仙頭重力纖弱，碧柳腰支黃金尊，婚聘裊裊誰(shuí)為扶”[4]寫(xiě)出了水仙婀娜柔美的樣子。英國(guó)的水仙花多以叢生為主，多種于戶外，在城市的路邊或是院落里，綠地，樹(shù)陰，小河甚至是石縫中都能見(jiàn)到她們的身影，大部分時(shí)間也都是要在風(fēng)月、雨霜之下的，更多時(shí)候顯現(xiàn)出的是動(dòng)感，比如華茲華斯的《致黃水仙》“一瞥之中萬(wàn)朵花，起舞翩躚頭點(diǎn)啄?！盵5]

（三）氣味美

“氣味美的欣賞無(wú)跡可據(jù)，特別需要直接貼近的‘現(xiàn)場(chǎng)感，而人類(lèi)的嗅覺(jué)也遠(yuǎn)不如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)靈敏，人類(lèi)對(duì)于氣味的感覺(jué)總有幾分恍惚玄妙的色彩，因而‘氣味美成了花卉物色美感中最為奇特而誘人的方面?！币苍S是由于在中國(guó)水仙花一半擺放于室內(nèi)，主要是客廳茶幾或斗櫥、低柜上，可以說(shuō)當(dāng)人坐著的時(shí)候，和人的鼻子幾乎在一條水平線上，從這個(gè)原因不難得出為何在中國(guó)文學(xué)中，更多地出現(xiàn)水仙花氣味的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，或者說(shuō)，中國(guó)文人更易于寫(xiě)到水仙花的氣味美。在中國(guó)文人的筆下，水仙花是淡雅清香的，北宋著名詩(shī)人與書(shū)法家黃庭堅(jiān)的《次韻中玉水仙花》“暗香已壓酴醾倒，只比寒梅無(wú)好枝?！盵6]黃庭堅(jiān)還有一首名作《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》也有“含香體素欲傾城”。[7]

（四）習(xí)性美

水仙的習(xí)性是指水仙生長(zhǎng)對(duì)環(huán)境、氣溫、光照等自然條件的特定需求及相應(yīng)的生長(zhǎng)規(guī)律等生理特性。中國(guó)的水仙習(xí)性能“顯示出豐富的生理形態(tài)和生命活力，體現(xiàn)著不同的生命個(gè)性，包含著生物與環(huán)境適應(yīng)或抗?fàn)幍纳嬷溃o人以不同的生機(jī)感染、性格感應(yīng)和哲理啟示?！盵8]在中國(guó)，水仙開(kāi)放于隆冬季節(jié)，給寒冷之中的人們帶來(lái)春意；在英國(guó)，水仙一般開(kāi)放于三四月間，正是整個(gè)冬日陰霾漸散，怡人的夏日即將來(lái)臨之時(shí)，因此，中英文學(xué)中，水仙意象都有活力和希望的象征。

二、風(fēng)韻美

文人們賞花的同時(shí)，一定帶著他們的情感、志趣和意義的寄托。在文學(xué)作品中，人們通常借助花卉意象來(lái)象征或寄托人的品格和情趣，也會(huì)將花卉形象直接用來(lái)代表某種概念觀念和思想。

（一）神韻美

“水仙的內(nèi)在神韻美可以概括為仙姿出塵、冰姿清幽”。[9]黃庭堅(jiān)有詩(shī)“得水能仙天與奇，寒香寂寞動(dòng)冰肌。仙風(fēng)道骨今誰(shuí)有，淡掃蛾眉簪一枝?！盵10]從神韻美上看，這首詩(shī)讓人印象最深刻的就是水仙的“仙”，也即外表素潔，超凡脫俗，頗合文人淡泊靜默的審美情趣，如洛神、湘妃、漢女等形象就是像仙人一般出塵脫俗，可望而不可及的。除此之外，中國(guó)文學(xué)中還經(jīng)常寫(xiě)水仙給人以幽雅而孤清的感覺(jué)。如“豐姿未肯倩他憐，照影獨(dú)臨清水邊”。[11]西方文學(xué)中的水仙意象大多是簇?fù)碓谝黄穑瑲g快怡人的，如華茲華斯的“金色水仙花成簇＼開(kāi)在湖邊喬木下＼微風(fēng)之中頻搖曳”。[12]

（二）意義美

在我國(guó)，水仙還有吉祥寓意。水仙花有六個(gè)瓣，“六”與“祿”諧音，春節(jié)在家中置盆水仙，迎春呈祥，倍添喜慶，寄寓來(lái)年福祿俱得，吉祥如意。又由于中國(guó)水仙一般養(yǎng)于水中，只要一點(diǎn)水，但是這水必須清澈見(jiàn)底，方能承載住水仙，才能讓水仙順利地開(kāi)花。這一區(qū)別于洋水仙的重要特點(diǎn)讓水仙在文學(xué)意象上比西方文學(xué)的多了一層意義，西方的水仙意象源于古希臘那喀索斯傳說(shuō)，象征死亡和新生，象征堅(jiān)貞的愛(ài)情。

三、人格象征

在中國(guó)，水仙通常會(huì)被用來(lái)形容面容姣好、素雅清幽的女性，如水仙經(jīng)常被比作洛神，即一個(gè)極其完美的女性形象，由此來(lái)反襯當(dāng)時(shí)作者心中的苦悶、幽怨和渴求。如宋李石《水仙花》詩(shī)“肌膚剪秋水，垂云出龍宮。我意得子佩，笑許無(wú)言中?！盵13]或者，水仙會(huì)用來(lái)隱喻品行忠貞的女性或德行高尚的君子。屈原《九歌·湘夫人》中寫(xiě)道“沉有芷兮澄有蘭”之句，王逸注“言沉水之中，有盛茂之芷，澄水之內(nèi)，有芬芳之蘭，異于眾草，以興湘夫人美好，亦異于眾人也”[14]。湘水女神是古代神話傳說(shuō)中堅(jiān)貞純潔女性的象征，而水仙在詞人眼里就是湘水女神的化身，可見(jiàn)水仙是多么的高潔忠貞。在這個(gè)意象內(nèi)涵上，與西方水仙意象具有相似之處。水仙花的花語(yǔ)是堅(jiān)貞愛(ài)情，象征著對(duì)愛(ài)情的誠(chéng)摯。

除此之外，在西方文學(xué)中，水仙往往還是自戀者的意象內(nèi)涵，來(lái)源于古希臘神話那可索斯傳說(shuō)，相傳他俊美高傲，拒絕了仙女們的追求和愛(ài)慕，迷戀上了自己在水中的倒影無(wú)法自拔，中日顧影自憐，最后墜入水中而亡，化為了水仙。由此，水仙花就成為了自戀者的代名詞。

從水仙花進(jìn)入文學(xué)的審美視野起，它就作為一個(gè)獨(dú)特的意象存在著。在中英文學(xué)中，人們不但賞其“形”，而且凝其神，賦予水仙以“清、貞”為主或“歡快”、“新生”或“自戀型”的人格象征。這些反映了中英文學(xué)中水仙意象和題材的相似和差異。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬承禎.天隱子（叢書(shū)集成初編）[M].商務(wù)印書(shū)館，1937.

[2][8]程杰.論花卉、花卉美和花卉文化[J].閱江學(xué)刊，2015.1.

[3]莊子.莊子[M].中華書(shū)局，2014.

[4]楊萬(wàn)里.誠(chéng)齋集（卷二八）.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)（本）.

[5][11]華茲華斯.郭沫若譯.黃水仙花.

[6]黃庭堅(jiān).山谷集（卷十）.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)（本）.

[7][10]黃庭堅(jiān).山谷集（卷七）.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)（本）.

[9]朱明明.中國(guó)古代文學(xué)水仙意象與題材研究[D].南京師范大學(xué)，2008.

[11]乾隆.御制詩(shī)集五.（卷八六）.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)（本）.

[13]李石.水仙花.方舟集（卷五）.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)（本）.

[14]王逸，朱熹.楚辭章句·詩(shī)集傳.岳麓書(shū)社，1989.

（作者單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院）