文/押沙龍
凈土這么好你咋回來了
文/押沙龍
一
老能聽到一些人在贊美西藏、不丹之類的地方,“世外桃源”“最后的凈土”什么的。其實他們不光是贊美西藏和不丹,他們贊美的是一種生活方式:虔誠、淳樸、簡單。最重要的是簡單,沒有遍地的樓房和超市,只有空曠的大地,高高的雪山,還有磕長頭的老阿媽。
但是,值得注意的是,這些贊美者大部分都瞻仰了一番凈土后,還是回到了骯臟的凡塵。當(dāng)然也有留下的,我查過資料,確實有,但是很少。大部分還是回到北京上海的家,歇歇腳洗洗白,過兩天就該干啥干啥去了。你要是問問他們?yōu)樯恫涣粼谒麄儭办`魂的老家”燒牛糞,他們就會嘆息一聲說:“回不去了?!逼鋵嵒夭蝗€P,還是不愿意。對都市里的糜爛生活,嘴里說著不要,身體還是蠻誠實的嘛。
有時候,這種心態(tài)里有一種可惡的東西在。人們喜歡看看跟自己不同的生活,游歷一下跟周圍不同的環(huán)境,這個沒什么。但是如果自己享受現(xiàn)代文明便利的同時,卻盼著別人永遠(yuǎn)“虔誠、淳樸、簡單”,這就有點拿人家當(dāng)動物園里的珍奇動物了。
當(dāng)然他們不會這么說,反而會美化別人的生活,說的好像多么美好多么值得憧憬似的。說的多了,有時候自己也信了。
就是腿不信。
二
大多數(shù)情況下,你贊美的簡單生活,其實只是沒有選擇。
你可以留下來燒牛糞,也可以回上海燒煤氣,你選擇了燒煤氣,那就是你的選擇。
他不能去上海燒煤氣,只能留下來燒牛糞,然后你說他們選擇了簡單生活,這就是虛偽。
如果現(xiàn)在把你周圍的超市都抹掉,把你周圍的飯館都抹掉,把網(wǎng)上包郵的淘寶店都抹掉,把你家里的抽水馬桶砸掉,把你的暖氣和空調(diào)都拆掉,你肯定會像殺豬似的叫喚,認(rèn)為這些都是生活必需品。既然你需要這些東西,憑什么認(rèn)為別人不需要?
小資們可能會解釋說現(xiàn)代人的靈魂已經(jīng)被物欲玷污了,那些凈土里純潔心靈不需要這些。
可惜這是胡說。
我不否認(rèn),一個社會里會有少數(shù)特立獨行的人,即便你給他豐富,他也選擇簡單,但是作為普通人,如果你讓他們選擇旱廁還是抽水馬桶,他們一定會選擇抽水馬桶。你讓他們選擇一年四季的酥油茶,還是各種各樣的飲料,他們也一定會選擇各種各樣的飲料。你讓他們選擇羊圈還是超市,他們也一定會選擇超市。年長的人也許出于習(xí)慣會做出不同的選擇,但是長遠(yuǎn)來看,一個社會一定會這么選擇。
這沒有什么可恥的。這是人類的本性。
作為一個物種,人類就是喜歡多嘗試,喜歡各種各樣的刺激,喜歡各種各樣的選擇,喜歡生活上的各種便利,就是靠了這種本能,人才進(jìn)化成了現(xiàn)在這個物種,人才發(fā)明了飛機(jī)和鐵路。沒有了人類的這種本能,你連去那些“凈土”都去不了。
不管他們怎么贊美那些凈土的淳樸,那些凈土也都開始有了麥當(dāng)勞,有了超市,有了各種各樣的現(xiàn)代事物。那里的人們第一次可以在牦牛肉之外選擇吃炸雞,可以在《佛經(jīng)》和《格薩爾王傳》之外,選擇看《哈利·波特》和《冰與火之歌》,可以在成為牧民或者僧侶之外,選擇成為工程師、飛行員、職業(yè)經(jīng)理人。
這不是墮落,這是一個多么偉大的進(jìn)程。
在短期內(nèi)它可能會造成一定程度的混亂,但是從長遠(yuǎn)來看,也許這是凈土里發(fā)生過的最好事情了。
三
現(xiàn)代社會的人們,總是容易高估人類對“單純生活”的忍耐程度。
光是“美麗”并不頂用,豐富永遠(yuǎn)比美更重要。一片草地再美,你看了20年以后,也會覺得跟你家門口的土堆差不多吧?蒙娜麗莎好看吧?讓你搬著凳子對著蒙娜麗莎看三個月,然后在旁邊喊一嗓子:“咦?電視怎么有信號了?演的還是×××的爛片!”你肯定會扔下麗莎,跑過去看看×××又拍啥爛片了。
其實不光是現(xiàn)代人,古代人也是這樣。過去的文人最喜歡憧憬田園生活,你也寫歸隱詩,我也寫歸隱詩,好像這些人最大的理想就是種地(或者準(zhǔn)確地說,是看別人種地),其實不到不得已的時候,這幫人誰也舍不得歸隱。辛棄疾在農(nóng)村待過幾年,據(jù)他自己說,那生活真是爽透了:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬?!鄙钫媸茄褐嵉拿篮???墒且坏┏⒄賳荆翖壖惨差櫜坏每聪锨嗲嗖萘?,急吼吼地出發(fā),“單車就道,風(fēng)采凜然”。
想想這位辛詩人,背后是美好的蓮蓬和青草地,他一臉凜然的風(fēng)采,坐著單車轱轆轱轆往前跑,怕是歸隱后的生活也沒那么好吧。
說是遠(yuǎn)離煩囂,洗滌自己的老靈魂。但關(guān)在一起,時間長了沒話說,你那洗的干干凈凈的靈魂估計看見你都煩。
最后說一句:真的不要把你的妄想投射到別人的生活上。
編輯/羅勒