早期滇伶“三情結(jié)”及其影響
——滇劇表演藝術(shù)特征再論

楊 山

——滇劇表演藝術(shù)特征再論

楊 山

古老的滇劇劇種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是有待挖掘的寶藏，有諸多說(shuō)不完道不盡的故事。滇劇表演藝術(shù)是其中最有趣的話題，所以才吸引人們總想不斷地對(duì)它進(jìn)行探索和研究。一位偉人說(shuō)過(guò)：“研究必須充分占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)?！惫P者拙文《滇劇表演藝術(shù)特征初論》中，就早期滇劇表演的行當(dāng)體制和舞臺(tái)表演方面，曾對(duì)滇劇表演藝術(shù)的審美價(jià)值——“古樸的三正美”、“感人的激情美”、“純正的生活美”做過(guò)粗淺表述。本文試想從早期滇伶所處的特殊時(shí)代，在他們潛意識(shí)中存在的情感能量——“市場(chǎng)情結(jié)”、“地域情結(jié)”、“票友情結(jié)”及其影響，再做一番論述，以就教專(zhuān)家、同仁指正。

一、商業(yè)戲園的興盛與市場(chǎng)情結(jié)的凝煉

《新纂云南通志》載：明末清初，云南始有外省商民紛紛來(lái)滇開(kāi)采礦藏，至乾隆中葉，昆明已發(fā)展成為萬(wàn)商云集的市場(chǎng)，外省商幫在昆明建立眾多同鄉(xiāng)會(huì)館。故滇人的經(jīng)商意識(shí)也應(yīng)從此時(shí)期始得到良好培育。滇越鐵路全線通車(chē)，“匪但兩湖、粵、江浙各省之物品，由香港而海防，而昆明數(shù)程可達(dá)，即歐美全世界之舶來(lái)品，無(wú)不紛至沓來(lái)，炫耀奪目，陳列于市”（《昆明簡(jiǎn)史》）。在商品大潮的沖擊下，滇人那崇尚質(zhì)樸的“太古遺風(fēng)”受到挑戰(zhàn)。商品市場(chǎng)洋行設(shè)立，洋貨充斥，飲食業(yè)、手工業(yè)的繁榮，追求奢侈、尋覓享樂(lè)的風(fēng)氣向社會(huì)各個(gè)角落撲來(lái)。梨園界的滇伶?zhèn)儯搽S著市場(chǎng)意識(shí)的萌動(dòng)，生存方式也產(chǎn)生改變，一些人則選擇了半商半藝的生活以度日。

而當(dāng)時(shí)最為時(shí)尚紅火的應(yīng)是經(jīng)營(yíng)茶園、戲園?！豆埠偷釄?bào)》證實(shí)：“惟戲園一項(xiàng)可渭發(fā)達(dá)，為各省之冠?！辈鑸@戲園是“戲”“商”聯(lián)姻打造出的一種新的盈利模式。至清末，僅昆明一地戲園劇院就有十七座，清唱茶室、圍鼓茶社竟有三十二處之多。尊為青衣皇后的李瑞蘭經(jīng)營(yíng)租來(lái)的榮華茶園；贊為“活濟(jì)公”的滇丑陳少棠兼營(yíng)群仙舞臺(tái)；譽(yù)為都督小旦的羅香圃經(jīng)營(yíng)群舞臺(tái)等。做為滇伶經(jīng)營(yíng)“戲園”，不僅讓滇劇表演與商品市場(chǎng)的價(jià)值鏈更進(jìn)一步融合，而且在滇伶戲、商結(jié)合的親身體驗(yàn)和磨礪中，無(wú)意識(shí)的凝煉出了作用于演戲治藝的市場(chǎng)情緒——競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)化、舞臺(tái)演技的精進(jìn)。

在市場(chǎng)情結(jié)的主導(dǎo)下，滇伶?zhèn)円环矫姹P(pán)算著生存的“活法”，另一方面更著意謀劃“一招先”的舞臺(tái)“演法”攻略。為了在戲場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，在演唱上苦心鉆研，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出豐富多彩的流派唱腔。如：蒼勁醇厚的栗（成之）派唱腔、清麗娟秀的竹（八音）派唱腔、豪放遒勁的李文明唱腔等。在做工上，凡當(dāng)時(shí)滇劇名伶都有自己的拿手戲和特技。如：李少白、邱云林、劉海清的紅生戲、紗帽功、耍旗技藝；潘巧云的椅子功；水仙花的蹺功；王水牛頂燈頭功等，都極富特色。長(zhǎng)期流行的“跨行兼演”和“一專(zhuān)多能”的拓展性表演本領(lǐng)，也是在優(yōu)勝劣汰市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的一種產(chǎn)物。滇伶周少林能唱川劇、貴州梆子，滇伶王飛云曾搭湘劇班。鄭文齋與栗成之“摸盔箱”的佳話流傳至今，彼此比賽把摸到的盔、帽戴上，連演數(shù)月不回頭的戲，以顯示各自能戲之本領(lǐng)。這是市場(chǎng)情結(jié)帶來(lái)的表演實(shí)力的比拼，也是藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的折射。

商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，使人們產(chǎn)生多樣化的審美情趣和求變追新的欣賞需求。人們已不滿足對(duì)陳陳相因的大本戲敷演故事的欣賞，而渴求表演質(zhì)量的精益求精和演員唱做技藝上的美學(xué)享受。一時(shí)大量異彩紛呈的滇劇折子戲應(yīng)運(yùn)而生。折子戲既能顯示戲園演員陣容，又能充分發(fā)揮各行各角的演技才能，又因其搬演形式活潑靈便，宜于應(yīng)酬特殊場(chǎng)合，更能適應(yīng)商業(yè)性演出，故倍受戲商老板青睞和推崇。不少滇戲名角都是單折戲起家，把單折戲做為“打米戲”“看家戲”。有激情濃烈、令人回腸蕩氣突出唱唸的《嘆更夸將》、《講花園》、《弦高救國(guó)》等；也有做表細(xì)膩展現(xiàn)演技的《烤火下山》、《活捉三郎》、《碧游宮》等，均為觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。三十年代，栗成之、李瑞蘭在群舞臺(tái)演出折子戲《桑園會(huì)》，往觀看客十分踴躍，竟把廂樓看臺(tái)壓垮。表演技藝的精進(jìn)為折子戲增光添彩，而精彩紛呈的折子戲又可成就滇伶?zhèn)兊淖陨韮r(jià)值和劇壇地位。云南總督唐繼堯?yàn)槠淠缸郏俚釀∶笸鯓?shù)萱演出，連演折子戲《三怕婆》、《裁縫偷布》等二十余出，早上開(kāi)戲，直至午夜掃臺(tái)，因其表演上乘，技藝獨(dú)到，贏得滇劇“神丑”稱(chēng)號(hào)。

占據(jù)滇劇舞臺(tái)演出半壁江山的單折戲能量波，一直延續(xù)到五十年代滇劇晉京匯演和九十年代申報(bào)中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)赴京競(jìng)演。細(xì)數(shù)演出劇目《闖宮》、《送京娘》、《牛皋扯旨》、《打瓜招親》、《京娘送兄》、《桑國(guó)封宮》等，均為滇劇單折戲。正是借此東風(fēng)，滇劇演員揚(yáng)名海內(nèi)，滇劇劇種飲譽(yù)國(guó)中。

滇劇折子戲沐浴著早期滇伶市場(chǎng)情結(jié)播灑的雨露，它讓滇劇藝術(shù)分享了劇目繁榮的紅利，也為探索滇劇表演藝術(shù)特征透露了信息。所以，人們應(yīng)對(duì)從歷史深處走出的滇伶市場(chǎng)情緒給予正視。因?yàn)槭袌?chǎng)情結(jié)為滇劇表演可塑性的特征注入了扎實(shí)的內(nèi)在活力。

二、多省藉的滇伶與地域情結(jié)的孕育

云南人口“五方雜處”史有所記。眾多外省人與土著民族（白、彝）交錯(cuò)雜居，加之云南地理上與川、黔、桂毗鄰接壤，滇劇形成之前就有秦、昆、諸戲班入滇演出。在清道光前后，黔、川戲班相繼涌入，其中不少藝人或入滇藉搭滇班，或“改調(diào)歌之”唱滇戲。這就構(gòu)成了早期滇伶多省藉的歷史和社會(huì)背景。

滇劇早期伶人多為黔、川藉藝人，如：黔藉李少白（生）、水仙花（旦）、王海廷（凈）等；川藉邱云林（生）、翟海云（旦）、楊海蛟（凈）、易松亭（丑）等。滇藉伶人至光緒年間以后才逐漸增多，如：蔣躍庭、栗成之（生），羅香圃、竹八音（旦），卜金山、李文明（凈），王輔廷、王樹(shù)萱（丑）等不一而足。滇伶中尚有浙江藉劉品玉（旦），江西藉劉海清（紅生），河北藉李春庭（武生）。還有與滇班同臺(tái)演出的桂藉李桂枝、陳桂香（旦）等。

多省藉的滇伶來(lái)自諸多地域，雖然思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值取向、心理因素乃至性格特質(zhì)各不相同，然而，在同處滇劇舞臺(tái)、共唱滇曲、共演滇戲，相互磨合濡染中，心通道合，謙恭相敬。他們中間沒(méi)有謠言誹聞，爾虞我詐的負(fù)面新聞。有的是“戲劇工會(huì)”、“坐公堂”扶危仗義的故事；還有的是顛復(fù)“寧給二畝地，不教一出戲”舊規(guī)的黔藉滇伶周少林，擔(dān)綱群舞臺(tái)后臺(tái)管事，為滇伶說(shuō)戲排戲的新事。在業(yè)內(nèi)聽(tīng)到的是李少白“義伶”傳奇，潘巧云“孝伶”流芳、栗成之借行頭捧角、羅香圃禮遇翰林的趣話美談，看到的是川凈吳小雷唱腔吸收滇劇胡琴[梅花板]；滇凈王飛云收川角金振雷為徒教戲傳藝的“內(nèi)參”消息。一種寬容廣納、相攜互幫的地域情結(jié)深深地植入早期滇伶?zhèn)兊男闹?。盡管當(dāng)時(shí)滇劇演出中曾出現(xiàn)“仿平劇唸白”、“夾川腔”的現(xiàn)象，受到觀眾指責(zé)，然而，未打差評(píng)的省外戲劇大家洪深先生卻慧眼識(shí)珠，稱(chēng)贊滇劇演出，“將所謂人情寫(xiě)得十分夠味”，評(píng)價(jià)是肯定的。而早期滇伶地域情結(jié)所演化出的大投入、大制作的尋夢(mèng)“大戲”同樣更加“夠味”。且看他們“走出去”、“迎進(jìn)來(lái)”的藝海揚(yáng)帆之旅吧。

滇伶李少白、鄭文齋曾離滇北上京、滬，四處觀摩學(xué)習(xí)，長(zhǎng)達(dá)兩年之久。鄭文齋早已練就的生旦凈不擋，吹拉彈通透的才藝此行愈加爐火純青，更平添了跨劇種（京、川、粵）表演的能事。回昆后積極籌建彩排茶園，為滇劇表演搭建平臺(tái)，擴(kuò)大滇劇觀眾群。還努力登臺(tái)表演，在搭川班演出中，先貼演紅生戲《刮骨療疾》，后又貼演武小旦應(yīng)工的《盜丹》。從威嚴(yán)肅穆的關(guān)羽一變?yōu)檠憋L(fēng)流的狐仙，表演中規(guī)中矩，人物生動(dòng)傳神，就連川劇名角周慕蓮、魏香庭都稱(chēng)贊“行家，行家！”在滇劇界獲得了戲狀元“五朵云”之美稱(chēng)。

滇伶竹八音（張禹卿）自籌資金，輕裝簡(jiǎn)從，前往港滬。在滬正遇程硯秋獻(xiàn)藝演出，他大飽眼福，以至步隨程硯秋演出行跡轉(zhuǎn)到無(wú)錫、南京等地、繼續(xù)觀摩。及后又取道陜西西安，觀摩了秦腔、河北梆子的演出。出行歸來(lái)，不僅表演技藝大增，而且對(duì)滇劇“紅樓”、“西廂”戲的旦角胡琴[陰調(diào)]等唱腔做了改進(jìn)提高，且對(duì)旦角人物妝扮、化裝等做了改革創(chuàng)新，還收碧金玉、萬(wàn)象珍為徒，傳授技藝。

滇伶李少蘭、周錦堂等赴滬錄制滇劇唱片，因唱片銷(xiāo)行日廣，滇韻遠(yuǎn)播，就連邊疆小縣都得以分享，以此為發(fā)端，百代、勝利唱片公司竟親臨昆明再行擴(kuò)大灌片錄制。唱片的錄制發(fā)行，為滇劇表演藝術(shù)繁榮發(fā)展起到傳聲造勢(shì)的作用，這應(yīng)是早期滇伶“走出去”做出的卓越貢獻(xiàn)。

滇伶栗成之、劉海清等赴川、黔多地巡演曬藝取經(jīng)。從川劇《白蛇傳》鐃鈸變臉的奇妙，到栗成之在滇劇《七星燈》、《空城計(jì)》、《馬房失火》中滯氣變臉的獨(dú)創(chuàng)，不難看出栗成之好學(xué)善化的藝術(shù)經(jīng)歷，和他深不可測(cè)的超人智慧?！白叱鋈ァ钡睦醭芍慷昧舜▌】瓢嘤?，傳承表演的興盛情景，在他腦海里早已描繪出一幅夢(mèng)想的愿景。終于在四十年代初，由栗成之領(lǐng)銜，創(chuàng)辦了云南滇劇史上第一所戲曲科班——繼字科班，取義滇劇后繼有人。即使在日本飛機(jī)狂轟濫炸的惡劣條件下，栗成之不棄不悔、矢志不移。他苦心經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持不懈，培養(yǎng)了一批滇劇表演人才，其中皎皎者彭國(guó)珍，在近代滇劇表演藝術(shù)群星中熠熠生輝。

“他山之石，可以攻玉”，地域情結(jié)讓早期滇伶見(jiàn)識(shí)了大山之外的藝術(shù)世界，用腳步丈量出滇劇表演藝術(shù)的燦爛輝煌。

趁繞道香港的水陸、足步蜀道的陸路及滇越鐵路之便，湘、粵、豫戲班及東洋魔術(shù)馬戲班等多種藝術(shù)形式和名伶大家，都紛至沓來(lái)。尤其是川班、京班大量涌進(jìn)，與滇劇廣泛接觸交流，相互碰撞，不僅促使滇劇表演行當(dāng)體制逐漸完善，表演程式漸趨嚴(yán)整，而且推動(dòng)了滇劇表演藝術(shù)中“半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲”的打擊樂(lè)的變革。在古戲臺(tái)上可聲聞數(shù)里的笨重的滇大鑼?zhuān)瑥娜何枧_(tái)始換成輕便明亮的川大鑼?zhuān)磺宕嗟拇ǘ予屘娲说狁R鑼?zhuān)粚捥诺牡嵝」谋痪┬」娜Q。如果說(shuō)滇劇打擊樂(lè)這種替代式的變革還有失簡(jiǎn)單，尚待探索，那么，“北斗南來(lái)”和“關(guān)外唐”入滇獻(xiàn)藝的史記，確實(shí)譜寫(xiě)了一首京滇名伶之間切磋藝技、互學(xué)互鑒的贊歌。1949年冬，京劇表演名家馬連良蒞昆獻(xiàn)藝，主動(dòng)拜訪了年逾花甲的滇劇名伶栗成之，栗先生與實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)演員共同舉行盛情的歡迎儀式。馬先生演出了栗派拿手戲《馬房失火》，京劇名為《失印救火》，誠(chéng)邀栗成之往觀賜教，栗先生以“北斗南來(lái)”熱忱稱(chēng)頌，并合影存照。五十年代初又迎來(lái)京劇名伶唐韻笙來(lái)昆巡演，栗成之抱病觀摩唐先生演的《徐策跑城》，戲后栗先生誠(chéng)懇建言，留下了“唐韻笙登門(mén)訪泰斗”的趣話。

回首滇劇表演中武戲走向完善的軌跡，看到的仍是滇伶地域情結(jié)的寫(xiě)真。早期滇劇武戲多演小武戲，高難武技較少，武戲中多打太平把子，即角色執(zhí)戈交手?jǐn)[式口、舞造型。若演《ba虬廟》之類(lèi)大型武戲，下手活的翻撲跌打要請(qǐng)京班武生參演。直至京劇武生李春庭、蓋世伶、雙飛燕等名伶改唱滇劇及禮聘京教頭入班社培訓(xùn)武功學(xué)員，滇劇才有了自己的武生演員，大翻大滾、高難技巧遂能自主料理。像《長(zhǎng)坂坡》這種武戲也產(chǎn)生了滇劇自己的表演路子。

若說(shuō)地域情結(jié)是顏色，必會(huì)絢麗多彩的呈現(xiàn)；若說(shuō)地域情結(jié)是聲音，定是和諧溫暖的旋律。地域情結(jié)讓滇劇表演藝術(shù)多元性的特征更加閃亮發(fā)光。

三、滇劇表演的親民與票友情結(jié)的早熟

滇劇表演藝術(shù)植根于云南多民族的人民生活中，為滇人所喜聞樂(lè)見(jiàn)?！兜釀∈贰犯嬖V人們，群舞臺(tái)、茶園戲園在昆明等地隆重亮相之時(shí)，正是滇劇表演藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期。群舞臺(tái)演員陣容嚴(yán)整，組織分工細(xì)密，并形成完整班規(guī)制度和演出習(xí)俗，各行滇伶兩百余人，匯聚一堂，蔚為壯觀。其中尚有一批迷戀滇戲的特殊觀眾，追隨滇伶以為良師益友的票友，也出沒(méi)群舞臺(tái)票戲，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：在群舞臺(tái)一處票過(guò)戲的票友就達(dá)四十余人。

票友，滇劇習(xí)稱(chēng)“玩友”，票友的同仁組織稱(chēng)為“票房”，票友妝扮演出稱(chēng)為“票戲”，票友轉(zhuǎn)為專(zhuān)業(yè)演員，稱(chēng)為“下?！?。歷史悠久、范圍廣大是滇劇票友的顯著特點(diǎn)。軍旅中鶴慶千總張正泰、杜文秀帥府的張明齋；知識(shí)界解元楊高德都是清咸同時(shí)期的滇劇票友。云南總督唐繼堯是滇戲迷，其手下陸軍上將江燦北是著名滇劇票友，藝名云河老人。倡導(dǎo)復(fù)興改進(jìn)滇劇的早期云南政府主席龍?jiān)浦育埣冊(cè)彩堑釀∶?。至于云南縣鄉(xiāng)各地更是業(yè)余滇劇班社和文人學(xué)士中滇劇票友活動(dòng)的廣闊天地。

不少滇劇票友他們有財(cái)力有時(shí)間有文化學(xué)識(shí)，鉆研勁頭極大。他們或組織圍鼓清唱，演習(xí)流派唱段、交流心得；或聚某玩友家研究戲文、推敲音韻。在漫長(zhǎng)癡迷滇劇的情感中，沉淀出置心一處、探索求真的票友情結(jié)，也融入了每個(gè)滇劇票友的血液和靈魂里。票友情緒引領(lǐng)著票友群體，甘做滇劇忠實(shí)的粉絲，愿為名伶的文化推手，其中不乏票友下海，完成了專(zhuān)業(yè)滇伶的華麗轉(zhuǎn)身。

滇伶栗成之從滇劇票友走上“須生泰斗”寶座；琴師孫菊仙票友下海贏得“胡琴圣手”的桂冠；文山滇劇票友謝開(kāi)初為“四頂鳳冠”之一的竹八音開(kāi)蒙受業(yè)：滇劇凈角李文明從票友下海榮獲“五音花臉”的美譽(yù)。諸如其他下海票友生行“趙掛須”趙興仁、“古匡散人”趙承祖、汪潤(rùn)泉、高竹秋、向楚臣；旦行董美堂（藝名笑卿）、董竹君；凈行楊九皋；丑行林明德；場(chǎng)面彭幼山等不勝枚舉。他們都是享譽(yù)滇中的名伶翹楚。正是他們的摻和，讓當(dāng)時(shí)滇劇表演舞臺(tái)耀眼奪目，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。歷數(shù)《滇戲音韻》、《滇戲考》、《滇戲指南》等承載滇劇戲脈的著作，大多都出自滇劇票友和下海的滇伶之手。早期滇劇唱片錄制的參與者中，滇劇票友占有相當(dāng)數(shù)量，為滇劇留下了彌足珍貴的絕響財(cái)富。從滇劇絲弦、胡琴、襄陽(yáng)別于他劇種聲腔的不同，到流派演唱的紛呈、生旦凈“三正”滇腔的不俗；再到近代滇劇表演藝術(shù)家與新文藝工作者共同創(chuàng)造出的滇腔的不朽，這一切記錄的都是歷代滇伶與票友們創(chuàng)造的智慧，彰顯的是滇劇票友情結(jié)的給力和深遠(yuǎn)影響。

人們?nèi)粲卯?dāng)下目光審視票友下海的滇伶，卻發(fā)現(xiàn)在過(guò)硬的“四功五法”，戲曲幼功訓(xùn)練上，全面系統(tǒng)的表演專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)上，他們確實(shí)存在短板。那么栗友下海的栗成之又何以能取得成功呢？原來(lái)奧秘競(jìng)是這樣：栗成之把他獨(dú)具特色的唱唸功力，細(xì)膩真實(shí)的人物表情，別具一格的表演特技及潛心修養(yǎng)的文化底蘊(yùn)，這些屬于他自身的全部?jī)?yōu)勢(shì)，都發(fā)揮到了極至，“天道酬勤”，僅此而已。俗話說(shuō)：“三年出個(gè)狀元，十年不見(jiàn)得出個(gè)‘角’”頗有道理。

正因?yàn)槠庇亚榻Y(jié)讓滇劇表演藝術(shù)民間性特征的文化品味得到了進(jìn)一步的提升。所以，在感恩早期滇伶的票友情結(jié)的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的當(dāng)代滇劇票友說(shuō)聲：“久違了，歡迎你！”祈盼聽(tīng)到的回音是：“我是滇劇票友，我驕傲！”

（作者單位：云南省滇劇院）

責(zé)任編輯：胡耀池