屏風(fēng)藝術(shù)及美學(xué)意義探究

王志遠(yuǎn)

屏風(fēng)藝術(shù)及美學(xué)意義探究

王志遠(yuǎn)

屏風(fēng)作為中國(guó)一種傳統(tǒng)家具，凝聚著中國(guó)幾千年的文化內(nèi)涵與禮儀制度的典范，是工藝美的典型代表。屏風(fēng)出現(xiàn)在家具中，集結(jié)了功能美，不但能夠分隔空間，還牽涉到人們健康養(yǎng)生，不僅能夠完成藝術(shù)家藝術(shù)理想，還能夠彰顯出擁有者的理念。因此，探究屏風(fēng)藝術(shù)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。分析了屏風(fēng)的藝術(shù)及美學(xué)意義，為相關(guān)研究者提供啟示和借鑒。

屏風(fēng)；藝術(shù)；美學(xué)意義

如今國(guó)內(nèi)對(duì)屏風(fēng)研究大多停留在一種家具或者家居用品。大多是從歷史文化、材質(zhì)材料、發(fā)展形勢(shì)等各種角度研究，或者對(duì)屏風(fēng)各時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行總結(jié)。但是屏風(fēng)并不只有這幾個(gè)方面的意義，在社會(huì)風(fēng)俗或者人文生活各方面都有其獨(dú)特意義和價(jià)值。因此，本文就是從這幾個(gè)方面入手進(jìn)行探討，深度解析屏風(fēng)的藝術(shù)以及美學(xué)意義。

一、屏風(fēng)藝術(shù)

屏風(fēng)藝術(shù)體現(xiàn)在多個(gè)方面，當(dāng)然各個(gè)方面也有其不同特征，本文就是針對(duì)屏風(fēng)藝術(shù)的生成進(jìn)行探討。

1.在家具形式下的屏風(fēng)。從古典家具來(lái)看，屏風(fēng)一個(gè)重頭戲，不但如此，在制作手工藝和繪畫(huà)相結(jié)合典范中，屏風(fēng)更是重要代表。可以說(shuō)屏風(fēng)是人們生活中重要的器具，不因是因它具有實(shí)用性，而且它是文化性、裝飾性及身份性的象征。比如人們所處場(chǎng)所中，比較開(kāi)闊的場(chǎng)地，還是居家生活，均能夠看到屏風(fēng)的身影。例如酒店大堂中，常常能夠看到各種形制的屏風(fēng)，擺放在大門(mén)之后，并和大門(mén)保持一定距離，為開(kāi)闊的空間添加別樣景致；會(huì)議室和辦公樓，包含各種樓層間歇處，常常擺放鏡屏，便于人們整理衣冠；而在人們生活中，常常將屏風(fēng)擺放在門(mén)口與較大臥室中，從而實(shí)現(xiàn)了功能性與審美性二者結(jié)合的完整特征。作為一種器具，屏風(fēng)的歷史比較悠久，在古代將屏風(fēng)視為室內(nèi)用來(lái)?yè)躏L(fēng)或者遮擋的陳設(shè)。雖然歷史在不斷發(fā)展，屏風(fēng)的形式也在不斷更迭，但是屏風(fēng)的價(jià)值及功能并沒(méi)因歷史交替而被中斷，反之屏風(fēng)在不斷進(jìn)步且衍生出更多的情境和寓意，在此基礎(chǔ)上引發(fā)出許多讓人癡迷的畫(huà)面。從空間來(lái)看，屏風(fēng)具有分隔功能，能夠給使用者提供一定范圍的私密空間，讓人們心里產(chǎn)生出一種“安全地帶”；而屏風(fēng)的時(shí)代背景，其文化性使它具有象征性功能，暗示使用者的身份、地位及時(shí)代背景；而屏風(fēng)的藝術(shù)性，體現(xiàn)出欣賞者的良好藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平。屏風(fēng)，在中國(guó)屬于一件功能和審美二者兼顧的實(shí)用家居，不但影響、改變了人們的日常生活，同時(shí)展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的文化禮儀，傳達(dá)說(shuō)傳統(tǒng)的人生哲學(xué)和美學(xué)觀念。如今，屏風(fēng)屬于室內(nèi)重要家具之一，因它能夠隔離傳統(tǒng)空間，這種功能就繁衍出一套完善的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.在繪畫(huà)載體下的屏風(fēng)。從中國(guó)美術(shù)史上來(lái)看，在實(shí)物屏風(fēng)繪畫(huà)中，最早應(yīng)該是北魏司馬金龍墓的漆畫(huà)屏風(fēng)；而從史料中來(lái)看，畫(huà)中出現(xiàn)屏風(fēng)的跡象，可以回溯至漢代墓葬中去。

依據(jù)張建林的《唐代壁畫(huà)中屏風(fēng)畫(huà)》研究可知，其中闡述了27副屏風(fēng)畫(huà)，并對(duì)這些畫(huà)做了比較詳細(xì)梳理，并和現(xiàn)實(shí)屏風(fēng)比較，由此體現(xiàn)出屏風(fēng)比較流行的因素，并且闡述了闡述屏風(fēng)畫(huà)的背景。從出土的大量唐朝墓葬來(lái)看，唐朝屏風(fēng)畫(huà)流行廣，范圍大，應(yīng)該是屏風(fēng)畫(huà)比較繁盛時(shí)期。從屏風(fēng)畫(huà)的地域來(lái)看，屏風(fēng)畫(huà)是以中原作為中心，呈輻射狀朝周?chē)鷧^(qū)域發(fā)展。屏風(fēng)從宋朝到元朝，成為一個(gè)衰落期，因這兩個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩不安，人們?yōu)榱松?jì)而顛沛流離，這兩個(gè)朝代的記載鳳毛麟角。到了清朝時(shí)期，因明式家具不斷發(fā)展，將屏風(fēng)再次推向一個(gè)新高潮，人們?cè)俅螌?huà)面打造成精致的屏風(fēng)畫(huà)。

二、屏風(fēng)的美學(xué)意義

屏風(fēng)作為一種獨(dú)特的家具，尤其自身的美學(xué)意義，更是具有其獨(dú)特意義。當(dāng)然屏風(fēng)體現(xiàn)的美學(xué)意義比較多，本文就是從畫(huà)中屏風(fēng)及現(xiàn)實(shí)屏風(fēng)兩個(gè)角度探討美學(xué)意義。

1.畫(huà)中屏風(fēng)。從中國(guó)傳統(tǒng)觀念來(lái)看，弱者是不能談美，美屬于一種奢侈品；強(qiáng)者談美，通過(guò)美彰顯地位；當(dāng)人們看屏風(fēng)畫(huà)時(shí)，開(kāi)始認(rèn)為是某大家的曠世珍品，而且屏風(fēng)能夠構(gòu)造畫(huà)面，猶如電影鏡頭一樣，能夠推移，而且將屏風(fēng)作為鏡頭轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，屬于一種創(chuàng)新。在這里屏風(fēng)屬于阻隔、遮擋、顯示、隱藏；而且這種模式不斷被模仿，到后來(lái)是一用再用，人們覺(jué)得通過(guò)屏風(fēng)隱喻畫(huà)面內(nèi)涵屬于高超的手段。這種手段毫無(wú)節(jié)制使用，本意是打造美的事物，但是刻意使用，生硬而不自然。比如在照相中，在影布和自然二者中，人們還是樂(lè)意選擇顯示生活中的自然美，感覺(jué)人被自然所包圍。同樣的，在畫(huà)面中出現(xiàn)屏風(fēng)，大多數(shù)都是景致，并將這種景致作為一種背景，人們端坐在屏前，感覺(jué)猶如在照相，僵硬被動(dòng)。這方面比較典型代表作品《倪瓚像》，倪瓚自身就是一個(gè)畫(huà)家，屬于山水畫(huà)家，傳說(shuō)他所坐背后屏風(fēng)即為他自己所畫(huà)，但是其畫(huà)并不是名家手筆，而且畫(huà)家中倪瓚毫無(wú)表情；事實(shí)上，這種屏風(fēng)畫(huà)就是一種濫用，根本無(wú)法體現(xiàn)出屏風(fēng)畫(huà)的真實(shí)美。

本文屏風(fēng)畫(huà)具有象征意味，屬于象征性之美。屏風(fēng)畫(huà)屬于東方藝術(shù)的一種典型代表，是一種典型的象征性沒(méi)，因此討論屏風(fēng)畫(huà)相關(guān)題材，主要是挖掘這類象征性。某種藝術(shù)史的偉大，是因后人發(fā)現(xiàn)了存在偉大的能力，產(chǎn)生象征性的重要條件就是藝術(shù)家采用象征工具時(shí)，已經(jīng)考慮了接受者的水平。屏風(fēng)能夠被傳承和闡述，是因后人能夠察覺(jué)出它蘊(yùn)含的美，這種美屬于發(fā)現(xiàn)過(guò)程、主管過(guò)程，而且屏風(fēng)的美在不斷經(jīng)歷著嘗試與考驗(yàn)。

2.現(xiàn)實(shí)屏風(fēng)。在現(xiàn)實(shí)屏風(fēng)中，使用屏風(fēng)已經(jīng)遍布人們的生活。在日本餐廳中打造出一個(gè)人一隔間的用餐空間，猶如辦公室一樣用屏風(fēng)圍起來(lái)。由此可見(jiàn)，在發(fā)揮屏風(fēng)主導(dǎo)功能美時(shí)，就是這個(gè)功能，恰好被人們所利用。事實(shí)上人們是喜歡擁有獨(dú)立的空間，現(xiàn)實(shí)中當(dāng)人們出去就餐時(shí)，特別是一個(gè)人，大多會(huì)挑選靠窗或者靠近屏風(fēng)的位置，尋求一種可靠心理暗示，是一種防備孤獨(dú)的狀態(tài)。一個(gè)餐廳里有屏風(fēng)的地方，絕對(duì)是客人最喜歡光顧之處，因?yàn)樵谝粋€(gè)大空間下，人們常常喜歡選擇一些固定角落。

事實(shí)上，屏風(fēng)展示功能美還有一個(gè)比較常見(jiàn)的地方，那就是舞臺(tái)。在這種地方，屏風(fēng)就屬于一種道具。可以看出來(lái)，無(wú)論是舞臺(tái)劇還是話劇，常常會(huì)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單布景，屏風(fēng)就成為一種舞臺(tái)后的“舞臺(tái)”，人雖然在舞臺(tái)中間，但是人必然處于屏風(fēng)的中央兩邊，屬于人和舞臺(tái)之間的空間橋梁，聚攏眼光。此時(shí)屏風(fēng)和畫(huà)中屏風(fēng)具有相同作用，不但能夠構(gòu)成舞臺(tái)畫(huà)面，還成為實(shí)用價(jià)值的工具，并且還承擔(dān)著烘托人物主體背景的作用。如果想要有一個(gè)全景，就可以將屏風(fēng)當(dāng)成整個(gè)大背景，假如只取主體，此時(shí)屏風(fēng)成為舞臺(tái)背景，屏風(fēng)前面才成為真正的舞臺(tái)。在舞臺(tái)上的屏風(fēng)美學(xué)，可以說(shuō)是目前屏風(fēng)發(fā)展的一個(gè)新方向。

發(fā)展到現(xiàn)在，屏風(fēng)已經(jīng)形態(tài)萬(wàn)千了，例如家長(zhǎng)常常放置博古架，園林中常常出現(xiàn)鏤空窗屏，這些通透屏風(fēng)，均屬于中國(guó)特有產(chǎn)物。雖然這種屏風(fēng)并沒(méi)有擋風(fēng)用途，但是給人視覺(jué)上形成更加廣闊的空間。例如園林中，設(shè)計(jì)成一尊墻體狀屏風(fēng)，放入到園的正面，隔開(kāi)前景與后景，讓本來(lái)非常擁堵的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變成眼睛一亮的開(kāi)闊，在這種暗示作用下人們就會(huì)想，里面是不是還有更加幽深的景象，從而激發(fā)人們繼續(xù)游玩下去的興趣。再比如家具中博古架，多種造型的格子中擺放上家中珍品，透過(guò)間隙就能夠觀測(cè)屋內(nèi)的角落，繞過(guò)博古架，就能夠?qū)⒓茏油饷娣至褕?chǎng)景合為整體，這種一分一合效果讓人煥然一新。這種屏風(fēng)給人一種眼睛一亮，韻味十足的感受。

總而言之，對(duì)現(xiàn)代屏風(fēng)而言繼承是肯定，但是還需要拋棄，要通過(guò)屏風(fēng)顯現(xiàn)出各種文化與美學(xué)觀念，當(dāng)然不可能全都值得肯定，在繼承過(guò)程中要取其精華。

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王志遠(yuǎn)，男，1968年2月出生于福建省仙游縣?，F(xiàn)任福建省仙游縣中木古典家具制造有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)。從藝時(shí)間二十多年，擅長(zhǎng)古典工藝家具大型屏風(fēng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。作品多次獲獎(jiǎng)，其中作品《太平盛世》與《蘭亭雅集》榮獲第十七屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，作品《松鶴延年》榮獲第十六屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。