中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的歷史考察

【摘 要】 中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90多年來(lái)，建構(gòu)了許多話語(yǔ)體系，如“民主”“科學(xué)”“自由”“革命”“民族”“人民”“改革”等。其中“革命”“民族”“人民”“愛國(guó)主義”“集體主義”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“改革”“反腐”和“中國(guó)夢(mèng)”分別是各個(gè)時(shí)期最重要的話語(yǔ)體系。系統(tǒng)考察中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的變化，對(duì)當(dāng)前應(yīng)對(duì)西方話語(yǔ)體系的沖擊，建構(gòu)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義話語(yǔ)體系，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)共產(chǎn)黨；話語(yǔ)體系；歷史考察；革命；集體主義；階級(jí)斗爭(zhēng)；改革

【中圖分類號(hào)】D23；K2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570-（2017）09-0075-11

話語(yǔ)，按照法國(guó)當(dāng)代思想家?？碌挠^點(diǎn)，首先是一種語(yǔ)言系統(tǒng)，其次是一種符號(hào)。?？轮赋觯骸霸捳Z(yǔ)是由符號(hào)構(gòu)成的，但是，話語(yǔ)所做的，不止是使用這些符號(hào)以確指事物。正是這個(gè)‘不止使話語(yǔ)成為語(yǔ)言和話語(yǔ)不可減縮的東西，正是這個(gè)‘不止才是我們應(yīng)該加以顯示和描述的?！雹僭捳Z(yǔ)的形成，與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化有非常大的關(guān)系。從歷史的視角，系統(tǒng)考察中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的變化，對(duì)當(dāng)前應(yīng)對(duì)西方話語(yǔ)體系的沖擊，建構(gòu)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義話語(yǔ)體系，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新民主主義革命時(shí)期話語(yǔ)體系

中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的變化，可以分為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行考察，即新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主要詮釋革命話語(yǔ)體系的正當(dāng)性和合法性，開展國(guó)民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

據(jù)王奇生教授考察，“后五四”時(shí)期（1923—1926）：“革命”一詞的出現(xiàn)頻度急劇竄升，成為壓倒一切的中心詞?！翱茖W(xué)”“民主”“自由”“平等”等相對(duì)淪為邊緣，為“革命”讓路。②第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然對(duì)“革命”一詞沒有進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)，但革命無(wú)疑是該階段的主要任務(wù)。中共中央通告第十六號(hào)文件指出：“考察中國(guó)的現(xiàn)狀，指出國(guó)民黨新舊軍閥之豪紳資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，根本不能穩(wěn)定，根本不能經(jīng)過(guò)任何改良政策而走上資本主義的發(fā)展，根本不能解決中國(guó)革命中的民權(quán)主義與民族解放的任務(wù)，所以中國(guó)革命客觀上必要是繼續(xù)發(fā)展，要由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)極廣大的農(nóng)民群眾，實(shí)行平民式的徹底的土地革命（完成革命民權(quán)主義任務(wù)）?！雹垡簿褪钦f(shuō)，“革命”一詞在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也是中心詞。因此，“革命”成為此階段中共話語(yǔ)體系的主要內(nèi)容。

由于“十九世紀(jì)與二十世紀(jì)的中國(guó)革命，是所有歷史個(gè)案中最大且最復(fù)雜的革命樣本?！雹芤虼?，與該時(shí)段革命話語(yǔ)體系相關(guān)的革命階段、革命對(duì)象、革命任務(wù)和革命動(dòng)力等成為熱門話題?！吧鐣?huì)主義革命”“資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命”“國(guó)民革命”“土地革命”“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”“分田地”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“資產(chǎn)階級(jí)”等字眼成為報(bào)刊、雜志和言論常用語(yǔ)。無(wú)論是共產(chǎn)黨，還是國(guó)民黨，還是青年黨，各黨派都用自己的方式來(lái)填充革命話語(yǔ)體系內(nèi)容。青年黨：“本國(guó)家主義的精神，采全民革命之手段，以外抗強(qiáng)權(quán)，力爭(zhēng)中華民國(guó)之獨(dú)立與自由，內(nèi)除國(guó)賊，建設(shè)全民福利的國(guó)家?！雹賴?guó)民黨：“就是從新?lián)?fù)革命的責(zé)任，就是計(jì)劃徹底的革命。終要把軍閥來(lái)推倒，把受壓迫的人民完全來(lái)解放，這是關(guān)于對(duì)內(nèi)的責(zé)任。至于對(duì)外的責(zé)任，有要反抗帝國(guó)侵略主義，將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民來(lái)聯(lián)絡(luò)一致，共同動(dòng)作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放?！雹谥袊?guó)共產(chǎn)黨：“（一）消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；（二）推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；（三）統(tǒng)一中國(guó)本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國(guó)……。”③

由于青年黨的“強(qiáng)權(quán)”是蘇俄，“國(guó)賊”是中共，在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷史的語(yǔ)境是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”，因此，青年黨的革命話語(yǔ)逆歷史潮流而動(dòng)。國(guó)民黨早期雖然“打倒軍閥、打倒帝國(guó)主義”，但1927年南京政府建立后，本身成為最大的軍閥，充當(dāng)英美列強(qiáng)在中國(guó)的代理人，因此，國(guó)民黨革命話語(yǔ)具有非常大的任意性和虛偽性。中國(guó)共產(chǎn)黨一直把反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命作為奮斗目標(biāo)，其革命話語(yǔ)具有一貫性和堅(jiān)定性。在黨際話語(yǔ)體系中，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)體系獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而其形成的標(biāo)志是毛澤東1939年所寫的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，在這篇文章里，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)一百多年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)、中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)和中國(guó)革命的前途作了深刻的闡述。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個(gè)別的政黨（不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨）能夠擔(dān)負(fù)的。而中國(guó)共產(chǎn)黨則從自己建黨第一天起，就把這樣的兩重任務(wù)放在自己的雙肩之上了，并且已經(jīng)為此而艱苦奮斗了整整十八年。”④

在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)了新民主主義革命理論。對(duì)中國(guó)革命的方式、革命的階段、革命的綱領(lǐng)作了進(jìn)一步系統(tǒng)地論證。毛澤東指出：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化?！雹葸@充分說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨已有一整套自己的革命話語(yǔ)體系。正如有人所指出：新民主主義革命理論“可以視為一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部共產(chǎn)黨在理論上占到主導(dǎo)地位的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志的樹立，是抗戰(zhàn)以來(lái)中共言說(shuō)孫中山與三民主義的基本總結(jié)。此后雖然還在繼續(xù)言說(shuō)，但理論上的基調(diào)已大致定型。這個(gè)標(biāo)志的樹立，使國(guó)民黨在理論上開始失去領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一個(gè)在理論上失去領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的黨，其在政治上的后果是可以想象的。”⑥

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了民族主義話語(yǔ)體系。十九世紀(jì)末以來(lái)，民族主義成為時(shí)代的強(qiáng)音。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代的要求，大力宣傳和踐行民族主義。1922年9月中共機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А返摹栋l(fā)刊詞》強(qiáng)調(diào)：“我們中華民族為被壓迫的民族自衛(wèi)計(jì)，勢(shì)不得不起來(lái)反抗國(guó)際帝國(guó)主義的侵略，努力把中國(guó)造成一個(gè)完全的真正獨(dú)立的國(guó)家?！雹龠@標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨民族主義話語(yǔ)體系的發(fā)韌。endprint

正如1923年《共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨關(guān)系問題的決議》所指出：“中國(guó)的中心任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義者及其在中國(guó)的封建代理人的民族革命”。②因此，中國(guó)共產(chǎn)黨“敢號(hào)召全國(guó)各種被壓迫階級(jí)的群眾來(lái)反抗帝國(guó)主義野蠻殘暴的大屠殺，中國(guó)共產(chǎn)黨更號(hào)召全國(guó)各種被壓迫階級(jí)的群眾堅(jiān)持到底的來(lái)維持并發(fā)展這個(gè)長(zhǎng)期的民族斗爭(zhēng)；務(wù)使野蠻殘暴的帝國(guó)主義在中國(guó)之特權(quán)與統(tǒng)治不斷的動(dòng)搖，務(wù)使其在華的政治經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生永久的危機(jī)；而在這個(gè)爭(zhēng)斗中務(wù)必提高并普遍反帝國(guó)主義的宣傳與組織，成為各階級(jí)分別的與聯(lián)合的民眾政治勢(shì)力?！雹墼诿褡逯髁x話語(yǔ)體系中，“反帝”成為關(guān)鍵詞語(yǔ)。

九一八事變后，中日民族矛盾上升為主要矛盾。民族話語(yǔ)體系中的“反帝”則專指“日本帝國(guó)主義”。1932年4月中共在《中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣布對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》就號(hào)召：“以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)，以求中華民族徹底的解放和獨(dú)立?！雹芷咂呤伦兒螅泄舶l(fā)表通電：“全中國(guó)的同胞們！平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！我們要求立刻給進(jìn)攻的日軍以堅(jiān)決的反攻，并立刻準(zhǔn)備應(yīng)付新的大事變?！雹莶?duì)反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途作了詳細(xì)的說(shuō)明。具體來(lái)說(shuō)，方針為“主張堅(jiān)決抗戰(zhàn)，反對(duì)妥協(xié)退讓”；辦法為“（一）全國(guó)軍隊(duì)的總動(dòng)員；（二）全國(guó)人民的總動(dòng)員；……（八）全中國(guó)人民、政府和軍隊(duì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固的長(zhǎng)城”及八大綱領(lǐng)；前途是“驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)自由解放的前途?！雹?/p>

與此同時(shí)，中共對(duì)中華民族的構(gòu)成和歷史也進(jìn)行了建構(gòu)。毛澤東指出：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。……在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。所以，中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。”⑦至此，中共民族話語(yǔ)體系完全形成。

中共民族話語(yǔ)體系的形成，對(duì)于中國(guó)革命的勝利起著重要的作用。正如有人所指出：“共產(chǎn)主義革命從民族主義的訴求中，而不是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的方案中為自己爭(zhēng)取了主要的力量。日本的侵略顯然使中共與國(guó)民黨相比大大加強(qiáng)了自己的地位；該黨在戰(zhàn)爭(zhēng)期間所爭(zhēng)得的源于民族主義的合法性，對(duì)于走向最后勝利、吸引大眾支持和讓反對(duì)勢(shì)力保持中立，都是必不可少的?！雹?/p>

另外，中共在新民主主義革命時(shí)期，還建構(gòu)了“人民”話語(yǔ)體系。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直存在著民本思想的情懷?！渡袝吩缇椭赋觯骸盎首嬗杏?xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧?！敝泄渤闪⒑螅诿癖舅枷氲幕A(chǔ)上，發(fā)展出“人民主權(quán)”思想。1922年6月《中共中央第一次對(duì)于時(shí)局的主張》就指出：“中國(guó)經(jīng)過(guò)了幾千年的封建政治，人民生活基礎(chǔ)自來(lái)都建設(shè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上面，在這種政治經(jīng)濟(jì)之下的人民，自然缺乏政治上的感覺力和組織力。一直到了十九世紀(jì)后半期，世界的資本主義的生產(chǎn)制度發(fā)達(dá)到任何國(guó)家都變了他們的市場(chǎng)，幾千年閉關(guān)自大的中國(guó)也受了這種勢(shì)力強(qiáng)迫的侵入。……于是戊戌變法運(yùn)動(dòng)、君主立憲運(yùn)動(dòng)、辛亥革命運(yùn)動(dòng)，漸次發(fā)生，這便是人民對(duì)于政治上的感覺力與組織力漸次發(fā)展的明證。”①基于這一點(diǎn)，中共一直把人民群眾利益擺在首要位置。正如毛澤東所指出：“要得到群眾的擁護(hù)嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩的問題，解決群眾的一切問題?！雹?/p>

中共“人民”話語(yǔ)體系，包括以下幾方面的內(nèi)容。一是對(duì)“人民”的界定。在各個(gè)不同時(shí)期，人民的含義是不同的。在土地革命時(shí)期，人民指的是“工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾”③，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民指的是“地主、資本家、農(nóng)民、工人等”④，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民指的是“工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、被帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)及其所代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)（大資產(chǎn)階級(jí)）和地主階級(jí)所壓迫和損害的民族資產(chǎn)階級(jí)?！雹荨叭嗣瘛钡脑捳Z(yǔ)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的話語(yǔ)。二是對(duì)中共性質(zhì)的界定。既然是中共“人民”話語(yǔ)體系，就必須對(duì)中共的性質(zhì)和宗旨作一說(shuō)明。毛澤東曾這樣指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！雹拗泄财叽笸ㄟ^(guò)的黨章也這樣規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)民族與中國(guó)人民的利益”。“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系。并經(jīng)常注意鞏固與擴(kuò)大這種聯(lián)系?！雹哂纱?，建構(gòu)了中共的“人民”話語(yǔ)體系。三是對(duì)中共與人民的互動(dòng)作了規(guī)定。毛澤東代表中共指出：“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！雹唷霸谖尹h的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。”⑨即中共的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

中共的“革命”話語(yǔ)體系、“民族”話語(yǔ)體系和“人民”話語(yǔ)體系，不只是戰(zhàn)爭(zhēng)年代所需要，和平年代也有它的應(yīng)用意義。特別是“人民”話語(yǔ)體系，在當(dāng)今也具有重大的價(jià)值。習(xí)近平指出：“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無(wú)從談起?！谌魏螘r(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民?！雹馊嗣裼肋h(yuǎn)是我們依靠和服務(wù)的對(duì)象。endprint

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期話語(yǔ)體系

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中共的話語(yǔ)體系在“革命”“民族”“人民”話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)上，發(fā)生了一些變化，即“革命”—“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“民族”—“愛國(guó)主義”和“人民”—“集體主義”。

首先，就“愛國(guó)主義”來(lái)講，它是民族主義發(fā)生發(fā)展的結(jié)果。中華人民共和國(guó)的成立，一方面標(biāo)志著民族國(guó)家的建立，另一方面增強(qiáng)了民族自豪感。毛澤東在開國(guó)大典上就莊嚴(yán)宣告：“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。……我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞地姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的了，我們已經(jīng)站起來(lái)了?！雹?/p>

為了鞏固這一民族國(guó)家的自豪感，中共一是開展了一系列愛國(guó)主義思想教育。1951年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《在愛國(guó)主義旗幟下鞏固我們的偉大祖國(guó)》的社論，對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定：“中國(guó)人民今天的愛國(guó)主義并不是什么抽象的東西，它的內(nèi)容，就是反對(duì)帝國(guó)主義侵略和封建主義壓迫，就是保衛(wèi)中國(guó)人民民主革命的果實(shí)，就是擁護(hù)新民主主義，就是擁護(hù)進(jìn)步，反對(duì)落后，就是擁護(hù)勞動(dòng)人民，就是擁護(hù)中國(guó)與蘇聯(lián)和人民民主國(guó)家以及全世界勞動(dòng)人民的國(guó)際主義聯(lián)盟，就是爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途?！雹谥醒腩I(lǐng)導(dǎo)人也大力要求要進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)。劉少奇指出：全體團(tuán)員要在自己的隊(duì)伍中“培養(yǎng)忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于黨的事業(yè)的道德品質(zhì)?！雹邸陡呓滩?1954 工作總結(jié)和 1955 年的工作要點(diǎn)》也強(qiáng)調(diào)：“特別注意在學(xué)生中加強(qiáng)愛國(guó)主義教育”。二是開展一系列愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，如抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)、愛國(guó)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)和以除四害為中心的愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等。通過(guò)這些運(yùn)動(dòng)，使大家明白愛國(guó)主義的必要性和正當(dāng)性。正如毛澤東認(rèn)為抗美援朝：“如果不是美國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)我國(guó)的臺(tái)灣、侵略朝鮮民主主義人民共和國(guó)和打到了我國(guó)的東北邊疆，中國(guó)人民是不會(huì)和美國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)的。但是既然美國(guó)侵略者已經(jīng)向我們進(jìn)攻了，我們就不能不舉起反侵略的旗幟，這是完全必要的和完全正義的，全國(guó)人民都已明白這種必要性和正義性。”④三是通過(guò)建立紀(jì)念場(chǎng)所如人民英雄紀(jì)念碑、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等，拍攝一些電影、戲劇，如《上甘嶺》《三千里江山》《東方紅》等進(jìn)行愛國(guó)主義宣傳。有論者指出：這些紀(jì)念場(chǎng)所、電影、戲劇“以弘揚(yáng)愛國(guó)主義、民族主義以及革命英雄主義為主題，從不同的角度再現(xiàn)了中國(guó)近代歷史的原始風(fēng)貌，展現(xiàn)了近代中國(guó)背負(fù)著國(guó)恥家難的歷史史實(shí)，對(duì)教育人民尤其是青少年不忘過(guò)去，珍惜今日，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！雹?/p>

從這些宣傳和運(yùn)動(dòng)來(lái)看，中共的“愛國(guó)主義”話語(yǔ)體系有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，立足中國(guó)的具體國(guó)情。中國(guó)的國(guó)情是“一窮二白”，愛國(guó)主義教育就要樹立憂患意識(shí)。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計(jì)一百零五年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)內(nèi)外各種原因以日本帝國(guó)主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終。其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)制度變了，第一個(gè)原因基本解決了……第二個(gè)原因也已開始有了一些改變，但要徹底改變，至少還需要幾十年時(shí)間。如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！雹僖淖冞@一局面，必須時(shí)刻警醒，大力發(fā)展生產(chǎn)。其二，中共的愛國(guó)主義有自己豐富的內(nèi)涵和形式，如獨(dú)立自主的外交政策、對(duì)中華民族和社會(huì)主義制度的認(rèn)同、維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和多民族的團(tuán)結(jié)及建立愛國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線等。周恩來(lái)指出：“我們的愛國(guó)主義是社會(huì)主義和人民民主主義的愛國(guó)主義，不是資產(chǎn)階級(jí)的沙文主義。我們反對(duì)失去民族自信心的、投靠大國(guó)的‘世界主義。”②在這里，周恩來(lái)指出了中共愛國(guó)主義與其他愛國(guó)主義的區(qū)別。中共的愛國(guó)主義話語(yǔ)體系既屬于社會(huì)主義話語(yǔ)體系又屬于人民話語(yǔ)體系。其三，中共愛國(guó)主義話語(yǔ)體系深入到社會(huì)的各個(gè)角落。薄一波指出：“不管在工業(yè)生產(chǎn)中或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，也不管在商業(yè)交換中，都必須貫注以愛國(guó)主義的內(nèi)容?！雹垡簿褪钦f(shuō)，中共把愛國(guó)主義貫穿于社會(huì)的各行各業(yè)中。總之，中共的“愛國(guó)主義”話語(yǔ)體系具有中國(guó)特色和中國(guó)氣派。

其次，就“集體主義”來(lái)講，它也是中共建構(gòu)的重要話語(yǔ)體系。毛澤東早在1943年就指出：“在農(nóng)民群眾方面，幾千年來(lái)都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位，這種分散的個(gè)體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦?？朔@種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化。”④就是組織起來(lái)，不管農(nóng)業(yè)是這樣，工業(yè)、商業(yè)也是這樣。由此，中共從人民話語(yǔ)體系到集體主義話語(yǔ)體系就架起了一座橋梁。通過(guò)組織，把人民納入集體主義的范圍。

新中國(guó)成立后，中共大力提倡集體主義。1953 年，鄧子恢在第一次農(nóng)村工作會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告中指出：對(duì)農(nóng)民的集體化教育，首先就要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行新舊兩條道路的教育，不斷提高農(nóng)民對(duì)互助合作的認(rèn)識(shí)，“并逐步給農(nóng)民以集體主義的教育，逐步培養(yǎng)起集體勞動(dòng)的新思想、新道德、新習(xí)慣，這就為將來(lái)集體化準(zhǔn)備了條件?！雹萃?2 月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出：對(duì)工人進(jìn)行集體主義教育，必須強(qiáng)調(diào)工人群眾的個(gè)人利益和國(guó)家利益的一致性，以進(jìn)一步提高工人群眾的集體主義覺悟。⑥1954 年 4 月，政務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校政治思想教育，應(yīng)根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的思想情況，注意培養(yǎng)集體主義精神。1960年2月毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中指出：“要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要講兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人，把國(guó)家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位?！雹?/p>

從這些講話和指示來(lái)看，中共的“集體主義”話語(yǔ)體系有三個(gè)層次，第一個(gè)層次是“大公無(wú)私”，這是集體主義的最高境界，也是集體主義的最高表現(xiàn)。朱德在中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)閉幕式上指出：“我們共產(chǎn)主義者，應(yīng)當(dāng)除去自私自利，來(lái)一個(gè)大公無(wú)私”，“要具有這種大公無(wú)私的道德，不是很簡(jiǎn)單的，而是要長(zhǎng)期的修養(yǎng)……然后才能打破自私自利建立大公無(wú)私的道德。”⑧朱德的講話表明，要達(dá)到“大公無(wú)私”這一境界，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的黨性修養(yǎng)。第二個(gè)層次是“公先私后”，即先集體利益，后個(gè)人利益。用毛澤東的話說(shuō)，就是“個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益?！雹岬谌齻€(gè)層次是“公私兼顧”，既兼顧集體利益，又兼顧個(gè)人利益。如毛澤東所說(shuō)：“公是對(duì)私來(lái)說(shuō)的，私是對(duì)公來(lái)說(shuō)的。公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無(wú)私，也不能有私無(wú)公?！瓊€(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了。”①endprint

對(duì)于這一話語(yǔ)體系，美國(guó)學(xué)者湯森和沃馬克有段精彩的論述。他們說(shuō)：“在共產(chǎn)主義倫理中，集體主義代替了忠于特定對(duì)象主義，以此作為忠誠(chéng)和權(quán)威的決定因素。政治權(quán)威無(wú)論在哪個(gè)級(jí)別上都高于團(tuán)體內(nèi)的構(gòu)成分子，不管個(gè)人的聯(lián)系和關(guān)系如何，忠誠(chéng)的對(duì)象都是集體?！雹谝虼?，中共一直把集體主義作為話語(yǔ)體系建設(shè)的著力點(diǎn)。

最后，“階級(jí)斗爭(zhēng)”話語(yǔ)體系是革命話語(yǔ)體系在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期一種特定的反映。在中共領(lǐng)導(dǎo)人看來(lái)，革命的核心價(jià)值觀是斗爭(zhēng)。社會(huì)滲透著階級(jí)斗爭(zhēng)，它們既是剝削的結(jié)果，也是社會(huì)進(jìn)步的條件。要求人民積極而自愿地參加斗爭(zhēng)，加強(qiáng)其特性，并公開向那些以自己的地位或行為來(lái)阻擋社會(huì)主義道路的人發(fā)出挑戰(zhàn)。毛澤東指出：“要承認(rèn)階級(jí)長(zhǎng)期存在，承認(rèn)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)，反動(dòng)階級(jí)可能復(fù)辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育干部，教育群眾，教育中層和基層干部，老干部也要研究，教育。……所以我們從現(xiàn)在起就必須年年講，月月講，天天講，開大會(huì)講，開黨代會(huì)講，開全會(huì)講，開一次會(huì)就講，使我們對(duì)這個(gè)問題有一條比較清醒的馬克思列寧主義的路線。”③毛的講話表明，“階級(jí)斗爭(zhēng)”話語(yǔ)體系已成為中共重要的話語(yǔ)體系。

在這一體系中，社會(huì)人為地分為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。毛澤東指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無(wú)疑問，這是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！雹苡纱耍讶朔殖勺?、中、右三派，并制訂了劃分的六條標(biāo)準(zhǔn)，即：“（一）有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；（三）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者剝?nèi)踹@個(gè)專政；（四）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度；（五）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；（六）有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這種團(tuán)結(jié)?！雹菟枷攵窢?zhēng)也是社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)話語(yǔ)體系的一個(gè)重要內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為：“我國(guó)社會(huì)主義和資本主義之間在意識(shí)形態(tài)方面的誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的斗爭(zhēng)，還需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能解決。這是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)和從舊社會(huì)來(lái)的知識(shí)分子的影響還要在我國(guó)長(zhǎng)期存在，作為階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，還要在我國(guó)長(zhǎng)期存在。如果對(duì)于這種形勢(shì)不足，或者根本不認(rèn)識(shí)，那就要犯絕大的錯(cuò)誤，就會(huì)忽視必要的思想斗爭(zhēng)?！雹抻谑牵谥R(shí)界發(fā)起了知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)和反右運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和常態(tài)化。毛澤東指出階級(jí)斗爭(zhēng)“必須年年講，月月講，天天講?！睘榇?，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一個(gè)運(yùn)動(dòng)接著一個(gè)運(yùn)動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)成為社會(huì)一個(gè)重要方面。

上述三種話語(yǔ)體系對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響?！皭蹏?guó)主義”和“集體主義”話語(yǔ)體系，凝聚了人心，獲取了認(rèn)同，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而“階級(jí)斗爭(zhēng)”話語(yǔ)體系，造成了社會(huì)動(dòng)蕩和不安，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。

三、改革開放時(shí)期話語(yǔ)體系

1978年十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著改革開放的開始。從改革開放到現(xiàn)在，中共逐漸形成了自己的話語(yǔ)體系。

首先是“改革”話語(yǔ)體系。陳金龍教授認(rèn)為：“推進(jìn)改革首先要建構(gòu)改革話語(yǔ)，通過(guò)改革話語(yǔ)闡明改革的必要與可能，指明改革的方向、內(nèi)容與路徑，以消除改革分歧，達(dá)成改革共識(shí)，凝聚改革力量，實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)?！雹僦泄病案母铩痹捳Z(yǔ)體系是在“階級(jí)斗爭(zhēng)”話語(yǔ)體系上建立起來(lái)的。由于“階級(jí)斗爭(zhēng)”話語(yǔ)體系阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，黨的十一屆三中全會(huì)后，果斷停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把黨和國(guó)家的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。

由于阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是舊體制，因此“改革”話語(yǔ)建構(gòu)起點(diǎn)就是從理論上破除舊思想、舊觀念。鄧小平指出：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去?！雹谟纱耍谒枷腩I(lǐng)域展開了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

在破的同時(shí)，中共也建構(gòu)了一系列改革話語(yǔ)，如改革的目的、改革的路徑、改革的方法和改革的內(nèi)容等。具體來(lái)說(shuō)，改革的目的就是解放生產(chǎn)力。鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全?！雹?/p>

改革的路徑是從農(nóng)村推進(jìn)到城市，從沿海推進(jìn)到內(nèi)陸。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“開始的時(shí)候，并不是所有的人都贊成改革。有兩個(gè)省帶頭，一個(gè)是四川省，那是我的家鄉(xiāng)；一個(gè)是安徽省，那時(shí)候是萬(wàn)里同志主持。我們就是根據(jù)這兩個(gè)省積累的經(jīng)驗(yàn)，制定了關(guān)于改革的方針政策。”④因此，中共的改革首先從農(nóng)村開始。這是因?yàn)椤稗r(nóng)村人口占我國(guó)人口的百分之八十，農(nóng)村不穩(wěn)定，整個(gè)政治局勢(shì)就不穩(wěn)定，農(nóng)民沒有擺脫貧困，就是我國(guó)沒有擺脫貧困。”而沿海工業(yè)基礎(chǔ)較好，市場(chǎng)容量大、出口便利，從地域特征來(lái)看，改革開放又從沿海開始：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。”⑤

改革的方法是“摸著石頭過(guò)河”、“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”和“不折騰”等。關(guān)于“摸著石頭過(guò)河”，陳云1980年12月在中央工作會(huì)議上指出：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因?yàn)槲覀兊母母铮瑔栴}復(fù)雜，不能要求過(guò)急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，更重要的還是要從試點(diǎn)著手，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也就是要‘摸著石頭過(guò)河。開始時(shí)步子要小，緩緩而行?！雹揸P(guān)于“不折騰”，鄧小平指出：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，“說(shuō)過(guò)去說(shuō)過(guò)來(lái)，就是一句話，堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變。”陳云、鄧小平的話以生活化、大眾化的語(yǔ)言表達(dá)了話語(yǔ)建構(gòu)者與接受者的良性互動(dòng)。

改革的內(nèi)容覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)方面。正如鄧小平所指出：“改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革?！雹遝ndprint

綜上所述，中共的“改革”話語(yǔ)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是立足中國(guó)的實(shí)際和國(guó)情。如鄧小平所指出：“改革開放必須從各國(guó)自己的條件出發(fā)。每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。過(guò)去我們中國(guó)照搬別人的，吃了很大苦頭。”⑧二是中國(guó)的改革是一場(chǎng)深刻的革命。不僅覆蓋內(nèi)容廣，而且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從十一屆三中全會(huì)一直延伸到現(xiàn)在習(xí)近平的全面深化改革。如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“改革開放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代接力干下去。必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，朝著黨的十八大指引的改革開放方向奮勇前進(jìn)?！雹偃侵袊?guó)的改革有一系列理論，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論；有實(shí)踐基礎(chǔ)，這就是對(duì)民間實(shí)踐智慧，如安徽小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的借鑒；有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，特別是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)的總結(jié)；有以國(guó)際為參照，既有對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的參照，又有對(duì)西方資本主義國(guó)家的參照?？傊袊?guó)的“改革”話語(yǔ)，“實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、中國(guó)與外域多元素的交織、多維度的聚焦，為馬克思主義中國(guó)化增添了新的理論形態(tài)?！雹?/p>

其次，是“反腐”話語(yǔ)。隨著中國(guó)改革開放的推進(jìn)，腐敗問題也凸顯出來(lái)。鄧小平指出：“我們一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，這兩件事結(jié)合起來(lái)，對(duì)照起來(lái)，就可以使我們的政策更加明朗，更能獲得人心?！雹?/p>

反腐屬于黨的基本建設(shè)的內(nèi)容，因此，“反腐”話語(yǔ)體系屬于黨建話語(yǔ)體系之一。中共從一成立，就致力黨建話語(yǔ)體系建設(shè)，形成了一系列革命性敘事和現(xiàn)代化敘事。同樣，“反腐”話語(yǔ)也是革命性敘事與現(xiàn)代化敘事共生。

第一、“反腐”話語(yǔ)的正當(dāng)性和合理性。改革開放時(shí)期，從鄧小平、江澤民、胡錦濤，到習(xí)近平都重視反腐的合法性。鄧小平指出：“要扎扎實(shí)實(shí)做幾件事情，體現(xiàn)出我們是真正反對(duì)腐敗，不是假的……是一就是一，是二就是二，該怎么處理就怎么處理，一定要取信于民?！雹芰?xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“黨要始終緊緊依靠人民，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，一刻也不脫離群眾。要做到這一點(diǎn)，就必須下最大氣力解決好消極腐敗問題，確保黨始終同人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)?！雹?/p>

第二、“反腐”話語(yǔ)的歷史性與現(xiàn)實(shí)性。運(yùn)用歷史智慧為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，是中共“反腐”話語(yǔ)體系著力打造的內(nèi)容。習(xí)近平指出：“深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)我們黨在反腐倡廉建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，需要積極借鑒世界各國(guó)反腐倡廉的有益做法，也需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！雹抟虼?，改革開放時(shí)期，中共反腐話語(yǔ)體系是歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

第三、“反腐”話語(yǔ)的制度性和時(shí)效性。中共十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“堅(jiān)持用制度管權(quán)、管事、管人，深化重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，最大限度減少體制障礙和制度漏洞，完善防治腐敗體制機(jī)制，提高反腐倡廉制度化、法制化水平?！雹吡?xí)近平也指出：“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制?！雹酁榇?，中共推進(jìn)了一系列懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)和制度建設(shè)，產(chǎn)生了相當(dāng)大的效果。中共也因此贏得廣大人民群眾的政治認(rèn)同。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局問卷調(diào)查結(jié)果顯示，91.5%的群眾對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作成效表示滿意，90.7%的群眾對(duì)遏制腐敗現(xiàn)象表示有信心。

中共的“反腐”話語(yǔ)體系增強(qiáng)了中共執(zhí)政的政治合法性，提高了黨建科學(xué)化水平。

最后，是“中國(guó)夢(mèng)”話語(yǔ)體系。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士畢生奮斗的目標(biāo)。1919年毛澤東在《民眾大聯(lián)合》一文就指出“我們中華民族原有偉大的能力……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”，①?gòu)哪菚r(shí)到現(xiàn)在90多年過(guò)去了，中國(guó)的建設(shè)和改革取得了巨大的成就。習(xí)近平再次提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！雹谶@標(biāo)志著“中國(guó)夢(mèng)”話語(yǔ)體系的最終形成。

第一、中共“中國(guó)夢(mèng)”話語(yǔ)體系的核心是中國(guó)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是中共的理想訴求。黨早在七屆二中全會(huì)上就提出把中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的現(xiàn)代化任務(wù)，毛澤東時(shí)代提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，改革開放時(shí)期，鄧小平指出：“我們的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)越是現(xiàn)代化，我們同破壞社會(huì)主義的勢(shì)力作斗爭(zhēng)就越加有力量，我們的社會(huì)主義制度就越加得到人民的擁護(hù)。把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才能更有效地鞏固社會(huì)主義制度，對(duì)付外國(guó)侵略者的侵略和顛覆，也才能比較有保證地逐步創(chuàng)造物質(zhì)條件，向共產(chǎn)主義的偉大理想前進(jìn)?！雹鄄榇酥贫爽F(xiàn)代化三步走戰(zhàn)略：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值增加一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，更是把現(xiàn)代化擺在一個(gè)重要的位置。習(xí)近平指出：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)，腳踏實(shí)地，開拓進(jìn)取，到本世紀(jì)中葉，我們必將建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！雹芤虼耍瑢?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容。

第二、中國(guó)夢(mèng)立足中國(guó)放眼世界。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！钡袊?guó)夢(mèng)“也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想相通，國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。世界好，中國(guó)才會(huì)好。”⑤因此，中國(guó)夢(mèng)既有中國(guó)實(shí)際，又有世界眼光。endprint

第三、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵非常豐富，包括許多方面，如黨的領(lǐng)導(dǎo)、愛國(guó)主義、改革創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等。因此，其話語(yǔ)體系博大精深，既具有歷史的繼承性、連續(xù)性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、前瞻性。這是馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的具體運(yùn)用。

總之，中國(guó)夢(mèng)“是一個(gè)典型的具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。在形式上，它簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、形象、生動(dòng)、親切、凝練、有力，充分體現(xiàn)了為中國(guó)老百姓喜聞樂見的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；在內(nèi)容上，它繼承了前人的奮斗和夢(mèng)想，承接了近代以來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時(shí)代主題，總結(jié)、吸收了改革開放以來(lái)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想成果，展示了中國(guó)道路、中國(guó)模式和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特魅力?！雹?/p>

四、結(jié)論

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90多年來(lái)，建構(gòu)了許多話語(yǔ)體系，如“民主”“科學(xué)”“自由”“革命”“民族”“人民”“改革”等，筆者選取上述9個(gè)關(guān)鍵話語(yǔ)進(jìn)行具體考量，主要基于這九種話語(yǔ)體系，既一脈相承，又創(chuàng)新發(fā)展，既基本反映中共話語(yǔ)體系的主要內(nèi)容，又貼近生活和貼近大眾。

從革命—階級(jí)斗爭(zhēng)—改革、民族—愛國(guó)主義—中國(guó)夢(mèng)和人民—集體主義—反腐話語(yǔ)體系的變遷，可以看出中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。90多年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，從封建經(jīng)濟(jì)社會(huì)、四大家族官僚資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，從鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)階層也出現(xiàn)了新的變化。反映在話語(yǔ)體系上要與時(shí)俱進(jìn)，即從“帝國(guó)主義侵略”“封建主義壓迫”“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”“革命”“人民群眾”“經(jīng)濟(jì)決定因素”“集體主義”“愛國(guó)主義”“艱苦奮斗”向“改革開放”“國(guó)家治理”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“中國(guó)夢(mèng)”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)具有一定的穩(wěn)定性，一些話語(yǔ)，如“民族”“人民”“愛國(guó)主義”和“集體主義”等在當(dāng)前仍然具有重大價(jià)值，關(guān)鍵是如何推陳出新。

同時(shí)，隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，話語(yǔ)所占據(jù)的社會(huì)空間也發(fā)生了變遷。當(dāng)今社會(huì)不再是一個(gè)封閉的傳統(tǒng)社會(huì)，而是對(duì)外開放的現(xiàn)代社會(huì)。一方面，多元化的社會(huì)分層，需要多元的話語(yǔ)去反映和整合；另一方面，西方國(guó)家利用“人權(quán)”“自由”和“民主”等話語(yǔ)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨如何打造既具有中國(guó)特色又具有世界眼光的社會(huì)主義話語(yǔ)體系，既反映各個(gè)階層不同訴求，又反映整體利益的話語(yǔ)體系，是擺在執(zhí)政黨面前一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平指出：要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。筆者認(rèn)為，要做到以下幾點(diǎn)：

一、以理論為支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，在話語(yǔ)體系中要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，要對(duì)各種錯(cuò)誤話語(yǔ)體系敢于亮劍。同時(shí)，馬克思主義是不斷創(chuàng)新的，因此，中共話語(yǔ)體系也要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要反映當(dāng)今不斷變化著的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)階層，而且要反映全球化和信息化的趨勢(shì)。

二、以實(shí)踐為基礎(chǔ)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大生命力在于“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！雹僦泄苍捳Z(yǔ)體系作為一種意識(shí)形態(tài)，自然從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，前進(jìn)的道路上不可能一帆風(fēng)順，會(huì)面臨許多新問題、新情況，因此中共話語(yǔ)體系要有問題意識(shí)，要認(rèn)真解決當(dāng)前重大的、迫切的問題。

三、以歷史為借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格。中共在新民主主義革命時(shí)期及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期一直致力于話語(yǔ)體系建設(shè)，有豐富的經(jīng)驗(yàn)。因此，吸取中華傳統(tǒng)文化和中共早期話語(yǔ)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前中共話語(yǔ)體系建設(shè)具有重大價(jià)值。

四、 以國(guó)際為參照。無(wú)論西方資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，在話語(yǔ)體系建設(shè)中都有一套好的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，中共話語(yǔ)體系要“去其糟粕，吸其精華”，要“洋為中用”，既本土化，又具世界眼光。

（伍小濤，歷史學(xué)博士，中共貴州省委黨校教授，碩士生導(dǎo)師）endprint