姜露

摘要：教育敘事研究作為一種質(zhì)性研究方法自源起至今已有二三十年，但是相關(guān)的綜述類文章卻鮮見于眾，本文主要包括教育敘事研究的定義和源起，教育敘事研究在中國的推廣，教育敘事研究存在的爭議，以及對教育敘事研究的反思與展望四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：敘事研究方法；教育敘事；教育研究方法

教育敘事研究方法自20世紀(jì)90年代源起至今已有二三十年，但是相關(guān)的文獻(xiàn)綜述卻鮮見于眾。2008年李新葉在《電力教育》第4期發(fā)表《教育敘事研究綜述》。2009年丁麗麗在《教育發(fā)展與研究》第7期發(fā)表《國內(nèi)教育敘事研究文獻(xiàn)綜述》。本文主要包括教育敘事研究的定義和源起，教育敘事研究在中國的推廣，教育敘事研究存在的爭議，以及對教育敘事研究的反思與展望四個(gè)方面。以期待能給教育工作者新的體會(huì)。

一、 教育敘事研究的定義及源起

自興起以來，教育敘事研究并未有一個(gè)明確的、統(tǒng)一的定義，筆者認(rèn)為這與教育敘事研究自身的復(fù)雜性有著極大的關(guān)系。教育敘事研究作為質(zhì)性研究的特殊子類，主要通過敘事（個(gè)人敘述、經(jīng)驗(yàn)敘事、生活敘事）的形式表現(xiàn)自己的教育理念與思考，揭示行動(dòng)的意義與成效。它的本質(zhì)是用敘述教育故事的方法，感受教育價(jià)值的一種研究方法。教育敘事研究以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、后現(xiàn)代理論等作為理論基石，它主要采用了人類學(xué)中的田野考察方法、社會(huì)學(xué)中的實(shí)地考察方法等。

對于教育敘事研究的興起，大家比較熱捧的觀點(diǎn)是：人們一味追捧自然科學(xué)的研究邏輯，研究者只注重量化、科學(xué)的研究范式，將實(shí)證主義方法看做一切研究合法性標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致教育研究中出現(xiàn)人的物化、缺失人文關(guān)懷等，教育理論自然而然地失去了對教育實(shí)踐的吸引。因此，注重意義追尋的教育敘事研究方法應(yīng)運(yùn)而生。

事實(shí)上，教育敘事研究方法的出現(xiàn)以及發(fā)展，一方面是教育研究現(xiàn)實(shí)需要性，另外關(guān)鍵人物的推動(dòng)和教育研究發(fā)展的幾種趨勢也起到了極其重要的作用。在關(guān)鍵人物方面，1968年杰克遜最早用了敘事方法研究學(xué)?；顒?dòng)，教育學(xué)者艾斯納則在有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教育研究評論中指出：敘事和質(zhì)性研究的終極取向一致，并將其與課程論、心理學(xué)相提并論?？导{利和克萊迪寧在美國權(quán)威雜志《教育研究者》發(fā)文《經(jīng)驗(yàn)的故事和敘事研究》，首次在研究領(lǐng)域使用敘事研究一詞，這之后也有相當(dāng)多的研究成果公諸于眾。教育敘事研究的興起，不僅歸功于康納利和克萊迪寧的研究，另一方面教育敘事研究還受到教育研究日益強(qiáng)調(diào)反思價(jià)值以及教育研究者試圖通過賦予教師言說其經(jīng)歷的方式來表現(xiàn)對教師聲音的重視等趨勢的影響。

這樣，教育敘事研究就以其獨(dú)特的方式，順應(yīng)了教育研究發(fā)展的趨向，其影響力也日趨擴(kuò)張。

二、 教育敘事研究在中國的推廣

教育敘事研究是20世紀(jì)90年代末在我國興起的，至今大約三十年有余。剛開始是鮮為人知，到后來逐漸地為眾人熟知并運(yùn)用，教育理論界與教育實(shí)踐界都做出了巨大的努力。

華東師大丁剛教授被稱為“將敘事研究方法引入中國的第一人”，他在2003年翻譯介紹了加拿大學(xué)者康納利和克萊迪寧“敘事研究”的文章。丁剛教授還在其主編的2003年第3期和第4期《全球教育展望》雜志中開辟專欄刊登關(guān)于教育敘事方面的研究成果。丁鋼教授關(guān)于日常教育實(shí)踐與教育敘事研究的區(qū)別、聯(lián)系，教育敘事研究的策略方法等的獨(dú)到見解更是為教育敘事研究的進(jìn)一步推廣打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此后，教育敘事研究方法引起了國內(nèi)一眾學(xué)者和一線教育工作者的關(guān)注。教育敘事研究因其普適化的特點(diǎn)而廣受歡迎，其研究成果層出不窮。

華南師范大學(xué)劉良華教授被稱為“教育敘事研究的倡導(dǎo)者”。他在《中國教育報(bào)》《人民教育》等報(bào)刊上發(fā)表一系列關(guān)于教育敘事研究的普及文章，并對一線教師們撰寫的教育故事賦予敘事研究方法層面的解讀。劉良華教授的“教育敘事研究”博客更是有近兩千萬的訪問量，成為深受中小學(xué)教師歡迎的教育敘事研究引導(dǎo)者。

黎家厚建立了專門用于發(fā)表教育敘事報(bào)告的jiahous blog網(wǎng)站，形成了基于互聯(lián)網(wǎng)的教育敘事研究。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)給予了教育敘事全新的含意，尤其是教育敘事研究與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，將教師的見聞反思與網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化交流環(huán)境相融，這為每一個(gè)教師的發(fā)展發(fā)聲提供了一個(gè)新鮮的平臺(tái)，使得教師真正成為專業(yè)發(fā)展的主體。從另一個(gè)角度說，教育敘事研究方法更是成為了教師校本培訓(xùn)和專業(yè)發(fā)展的重要手段。耿涓涓關(guān)于一個(gè)初中女教師的敘事探究、黃向陽關(guān)于一個(gè)小學(xué)校長的筆記和劉云杉關(guān)于一個(gè)私塾教師的生活史等研究成果的發(fā)表更是引起全國性的轟動(dòng)。

三、 教育敘事研究的爭議

教育敘事研究作為一個(gè)舶來品，自傳入中國以來，不僅豐富了我國教育研究方法的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為廣大教師的成長與發(fā)展提供了一條簡單易操作的路子。不過，教育敘事研究在我國的推廣與應(yīng)用過程中，引發(fā)了一些論爭。檢視這些論爭并進(jìn)行理性思考，有助于教育敘事研究相關(guān)理論的健康發(fā)展，亦能更好地指導(dǎo)人們做研究。

（一） 關(guān)于教育敘事研究是否可作為一種研究方法的爭論

反對教育敘事的學(xué)者指出，教育問題要靠科學(xué)的方法、科學(xué)的思維，具有科學(xué)的精神去發(fā)現(xiàn)的。教育問題要得以有效地解決，依賴在教育生活世界領(lǐng)域里尋找方法，恐怕是沒有效果的。科學(xué)研究旨在尋找一種具有普遍解釋力的理論，而“敘事”是一種帶有濃厚的前科學(xué)味道，它可能會(huì)使我們目前僅有的關(guān)于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)的精神、科學(xué)方法又重歸回到前現(xiàn)代。

而另一種聲音指出，教育敘事研究直面教學(xué)實(shí)踐，以敘事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋，把真實(shí)的教育生活展現(xiàn)出來的同時(shí)，更是在眾多的偶然中去透視各種關(guān)系，揭示現(xiàn)象背后所隱蔽的本質(zhì)，給傳統(tǒng)教育研究注入了新鮮血液。但由于研究者受其思維定勢的影響，用原來的現(xiàn)成性思維方式運(yùn)用新理論，使敘事研究出現(xiàn)了異變。因此，要保證敘事研究的本真含義，就必須實(shí)現(xiàn)從預(yù)設(shè)性思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚运季S方式。

教育敘事研究促使了教育研究的轉(zhuǎn)向：從外在返歸內(nèi)在，從普遍性返歸特殊性，從工具理性返歸價(jià)值理性。在這樣的背景下，質(zhì)的研究方法在教育研究中得以倡議。由于主要關(guān)注經(jīng)驗(yàn)、生活質(zhì)量與教育，敘事研究方法奠定了它在質(zhì)化研究中的地位，敘事與以質(zhì)化為指向的教育研究一致，這一系列工作對教育的重要意義在于，它把活生生的有關(guān)人類生活本質(zhì)的理論思想引入活生生的教育經(jīng)驗(yàn)中。因此，教育敘事研究方法不僅為人所接受，其優(yōu)秀研究成果更是具有廣泛性的影響。endprint

（二） 關(guān)于教育敘事研究是否應(yīng)該有作者的評論

教育敘事研究作為質(zhì)性方法具有實(shí)證研究的意味。因此，教育敘事研究應(yīng)該擔(dān)負(fù)實(shí)證研究的使命。何為實(shí)證研究的使命？——實(shí)證研究作為描述性研究，它只負(fù)責(zé)描述（describe）實(shí)事，而不進(jìn)行價(jià)值判斷，保持價(jià)值中立。實(shí)際上，任何以故事形式做的教育敘事研究都隱含了作者的意圖和立場。所謂只敘述故事而不對故事做解釋或者評論，其實(shí)是將自己的評論和解釋悄悄地融入到了故事中。并且，我們還不得不承認(rèn)這類作品的研究性質(zhì)。因此，在教育敘事研究中加入研究者的評述是一種已成事實(shí)，我們已然沒有了接受或者拒絕地權(quán)利。但是，評述應(yīng)客觀公正符合倫理道德規(guī)范應(yīng)該成為研究者們心中一條時(shí)刻遵守的原則。

（三） 關(guān)于教育敘事研究是否能夠虛構(gòu)

教育敘事可以敘述真實(shí)的教育現(xiàn)象或者教育事件，也可能敘述想象中的虛構(gòu)的教育事件或教育現(xiàn)象。也許人們可能更愿意閱讀真實(shí)的敘事作品，但也不能否認(rèn)虛構(gòu)的敘事作品亦有其受眾。而且，當(dāng)讀者在閱讀虛構(gòu)的敘事作品，并不會(huì)因?yàn)樗牟徽鎸?shí)性而貶低它的價(jià)值。畢竟，虛構(gòu)的作品本身就是來源于真實(shí)的生活。中國人常說：“藝術(shù)來源于生活而高于生活?！庇送鯛柕聞t以其獨(dú)到的見解解釋道：“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)?！?/p>

作為研究，必須保持應(yīng)有的嚴(yán)肅性，真實(shí)性。如果可以任意虛構(gòu)編造的話，那么作為一個(gè)研究所要求的真實(shí)性就不復(fù)存在了。虛構(gòu)的故事，具有一定的教育價(jià)值，被稱為文學(xué)作品。

上述“論爭”是教育敘事研究自產(chǎn)生發(fā)展至今以來出現(xiàn)的。產(chǎn)生這些論爭的原因是多方面的，既有實(shí)踐層面的，也有理論層面的，既有認(rèn)識(shí)問題，也有觀念問題。正確看待和處理這些論爭將加快教育敘事研究的相關(guān)理論發(fā)展；同時(shí)，亦有利于給予一線教師的教學(xué)實(shí)踐積極的指導(dǎo)作用以及教師自身的成長。在教育研究方法的洪流中，我們需要激情，積極地探索教育敘事研究的理論和實(shí)踐，但我們更需要理性，正確的看待和處理教育敘事研究的問題與爭論。我們所需要的，是以坦然之心接受教育敘事研究中的有利因素；有勇氣拒絕教育敘事研究中的缺陷和不足；并有智慧來區(qū)別這兩部分。

四、 教育敘事研究的反思與展望

目前，教育敘事研究領(lǐng)域理論研究以華東師范大學(xué)的丁鋼、廣西師范大學(xué)的王枬教授、加拿大多倫多大學(xué)安大略教育學(xué)院康納利教授領(lǐng)銜的中加合作上海工作坊領(lǐng)銜。北京大學(xué)的陳向明教授《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》這一著作也給了廣大教育敘事研究者以理論層面的指導(dǎo)與啟發(fā)。華南師范大學(xué)的劉良華教授則兼具理論與實(shí)踐研究。一線的教育工作者更是教育敘事研究得以發(fā)展的重要力量。

教育敘事研究的相關(guān)研究成果日益增多，為了讓教育敘事研究得到更好的發(fā)展，我想，很好地審視以下三個(gè)方面是非常重要的：

首先，黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓。這是鄧小平的經(jīng)典名言，于此的寓意則是鼓勵(lì)所有的教育敘事研究人員，只要有益于發(fā)展理論、指導(dǎo)實(shí)踐的研究成果就是好的。教育敘事無唯一定義、更無唯一范式。我們的研究不能讓現(xiàn)有的條條框框拘泥于一隅、裹足不前。同時(shí)，我們也要做到心中有“數(shù)”，要對教育敘事的本質(zhì)有一個(gè)屬于自己的理解，教育為本，敘事是手段，符合基本的倫理道德規(guī)范。典型的教育敘事研究就是“講故事”。就目前來看，它的發(fā)展大致朝著兩個(gè)方向發(fā)展：一是文學(xué)化（藝術(shù)化）的教育敘事，包括教育文學(xué)敘事：教育小說、教育故事、教育自傳與自傳體小說、教育傳記與傳記體小說；教育電影敘事：古典自然教育的電影敘事、現(xiàn)代主體教育的電影敘事、未來審美教育的電影敘事。二是科學(xué)化的教育敘事，包括：關(guān)于調(diào)查的教育敘事研究、關(guān)于行動(dòng)的教育敘事研究、關(guān)于解釋的教育敘事研究，前兩者是真實(shí)的教育現(xiàn)象研究，后者主要是對虛構(gòu)的（也可以是非虛構(gòu)的敘事文本）教育敘事文本的研究。教育敘事可真實(shí)可虛構(gòu)，但是作為教育敘事研究則只能是真實(shí)的！作為研究者，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到二者的區(qū)別。

其次，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。教育敘事研究要想得到更好的發(fā)展，應(yīng)該好好審視自身的優(yōu)點(diǎn)和缺陷：優(yōu)點(diǎn)是教育敘事研究方法親民，易掌握，便操作；缺點(diǎn)是信度、效度飽受爭議，做出讓大家認(rèn)可的研究非常之不容易。接下來，我們應(yīng)該考慮把量化研究的方法適當(dāng)引入進(jìn)來，研究人員更要以真誠的態(tài)度去對待他們的研究。另外，厘清教育敘事研究的理論闡釋：教育敘事研究的概念、教育敘事研究的研究范式……把實(shí)踐的研究成果上升為理論層次，將教育敘事研究的相關(guān)理論明晰分條，可以更好地指導(dǎo)實(shí)踐，也有利于教育敘事研究的廣泛推廣。教育敘事研究作為人文研究的一種，屬于社會(huì)科學(xué)研究，社會(huì)科學(xué)研究的是與人有關(guān)的事實(shí)，即與人的觀念有關(guān)的事實(shí)，具有一定的主觀性。教育敘事研究的目標(biāo)旨在對人類行為和經(jīng)驗(yàn)的理解，從而讓人們對人類狀況得以更清楚更深刻的反思。教育敘事研究作為一種以意義詮釋為核心的教育經(jīng)驗(yàn)理論，它的事實(shí)基礎(chǔ)是教育實(shí)踐，教育實(shí)踐的復(fù)雜性、多樣性、變化性讓教育敘事研究的理論系統(tǒng)同樣具備復(fù)雜性、多樣性、變化性。另外，教育敘事研究在面對研究者和讀者之間不同視閾則會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，更是加大了教育敘事研究理論體系的清晰呈現(xiàn)。

最后，做教育敘事研究的研究者性別、年齡、閱歷（社會(huì)經(jīng)歷）等因素對最終研究結(jié)果會(huì)有不同。但是希望每個(gè)人都應(yīng)該正視自身現(xiàn)狀，客觀條件的不同不應(yīng)該成為我們做研究的包袱與借口。

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