感恩是人生永恒的主題。感恩是個(gè)體在認(rèn)識(shí)到施恩者所給予自己的恩惠或幫助的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種感激并力圖有所回報(bào)的情感特質(zhì)，是知、情、行的有機(jī)統(tǒng)一，是一種積極的、具有社會(huì)道德意義的人格特質(zhì)。感恩是人的心靈與良知的喚起和釋放，是尊重與關(guān)愛的詮釋和傳遞。常言道：知恩圖報(bào)，天經(jīng)地義；恩將仇報(bào)，忘恩負(fù)義。因此，作為感恩者的我們，應(yīng)當(dāng)讀懂“感恩是立身之本，感恩是生存之根，感恩是博愛之源，感恩是幸福之要，感恩是和諧之基”的意義，切實(shí)把“懂得感恩，學(xué)會(huì)施恩”內(nèi)化于心，外化于行，自覺做“感恩、施恩”的踐行者和推動(dòng)者。

一、感恩之要點(diǎn)

（一）感恩是人生的基本準(zhǔn)則

人生指人的生存及人的生活，生存是基礎(chǔ)，生活是動(dòng)態(tài)發(fā)展。準(zhǔn)則就是準(zhǔn)許的原則，是依道德之理所遵循的標(biāo)準(zhǔn)原則或行為準(zhǔn)則，而行為準(zhǔn)則是個(gè)人、集體或社會(huì)的行為所服從的約束規(guī)則；順應(yīng)道德的準(zhǔn)則是善，違逆道德的準(zhǔn)則是惡。感恩是人生的基本準(zhǔn)則，也就是說，感恩是一個(gè)人的言行舉止應(yīng)當(dāng)服從的約束條件，是一種貫穿于生命始終的人生態(tài)度。因此，我們要自覺遵循“感恩”這條人生基本準(zhǔn)則，端正人生態(tài)度，做到主動(dòng)感恩，善于感恩，樂于施恩。

（二）感恩是一種認(rèn)同與回報(bào)

認(rèn)同是指認(rèn)可、同意、承認(rèn)，代表意見統(tǒng)一。認(rèn)同可以是對(duì)思想觀念或言行舉止的認(rèn)同，也可以是對(duì)一種事物或一個(gè)團(tuán)體的認(rèn)同。回報(bào)的意思是報(bào)答、回饋、補(bǔ)償，是個(gè)體報(bào)答或回饋他人或團(tuán)體的付出與關(guān)懷。感恩是一種認(rèn)同，這種認(rèn)同源于受惠者之心靈深處，情深義重，它將影響著感恩的自覺行為。感恩是一種回報(bào)，這種回報(bào)是從受惠者的內(nèi)心涌現(xiàn)出來的，潔凈無(wú)瑕，將直接影響著施恩者的主觀意愿。

（三）感恩是一種處世哲學(xué)

哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的任務(wù)是揭示世界發(fā)展的一般規(guī)律，其作用是為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供方法論指導(dǎo)。處世是指待人接物，與世人的相處與交往。處世哲學(xué)即為人處世之道。感恩是一種處世哲學(xué)，這種處世哲學(xué)以良好的道德觀念和規(guī)范指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系，因此，我們要自覺運(yùn)用“感恩”的處世哲學(xué)樹立正確的世界觀。

（四）感恩是一種生活智慧

生活是指人類生存過程中的各項(xiàng)生活的總和，范疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實(shí)際上是對(duì)人生的一種詮釋。智慧是人們的一種能力，即對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。從感覺到記憶再到思維的這個(gè)過程，稱為智慧。真正的智慧不僅能明察眼前，善處事情，還能預(yù)見未來，把握趨勢(shì)。感恩是一種生活智慧，這種智慧正是我們生活的基礎(chǔ)。因此，我們要運(yùn)用“感恩”的生活智慧，深刻理解“沒有高于智慧的財(cái)富”這一哲理，做一個(gè)有智慧的人。

（五）感恩是一種精神境界

精神是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，亦指修為。精神境界可以理解為道德修養(yǎng)和信仰，以及原則對(duì)自我的約束。感恩是一種精神境界，表現(xiàn)為感恩能夠到達(dá)人們心靈的深處以及產(chǎn)生的社會(huì)影響。因此，我們應(yīng)努力提升“感恩”的精神境界，讀懂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意義，做一個(gè)有益于人民的人。

（六）感恩是一種傳統(tǒng)美德

美德是指美好高尚的品德，能夠給一個(gè)人的自我增添力量的東西，包括力量、勇氣、自信等。傳統(tǒng)美德可以分為修身、齊家、治國(guó)三個(gè)方面。感恩是一種傳統(tǒng)美德，這種美德是受惠者心中充滿了對(duì)世界的愛，對(duì)生命的尊重，對(duì)萬(wàn)物的珍惜。美德會(huì)令人更具活力、更有魅力、更加親切，進(jìn)而令人感到更加幸福和快樂。因此，我們要理解“百善孝為先”的意義，做一個(gè)有道德的人。

（七）感恩是一種文化

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化大致可以表述為廣泛的知識(shí)并能被人們將之活學(xué)活用，包括人類內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。文化的特點(diǎn)是有歷史、有內(nèi)容、有故事。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文明的不竭源泉，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是世界上少有的精神財(cái)富，是國(guó)家進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化大廈的雄厚根基。感恩是一種優(yōu)秀的文化，這種文化具有感染力和感召力，能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（八）感恩是社會(huì)和諧之基

社會(huì)是指在特定環(huán)境下共同生活的人群，能夠長(zhǎng)久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結(jié)構(gòu)。和諧是不同事物之間相輔相成、互助合作、互惠互利、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的一種關(guān)系。和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。感恩是社會(huì)和諧之基，主要體現(xiàn)為感恩是社會(huì)和諧的“細(xì)胞”，是人與人和諧相處的“調(diào)節(jié)器”，是人與社會(huì)和諧相處的“潤(rùn)滑劑”，是人與自然和諧相處的動(dòng)力，而感恩的心則是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

二、感恩的特征

（一）自覺性

自覺即自發(fā)、自愿，個(gè)體能夠感覺到的、意識(shí)到的，并且有所認(rèn)識(shí)與覺悟而主動(dòng)去做。自覺性是指?jìng)€(gè)體自覺執(zhí)行或追求整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)任務(wù)的程度，其外在表現(xiàn)為熱情、興趣等，其內(nèi)在表現(xiàn)為責(zé)任心、職責(zé)意識(shí)等。自覺源于人們具有堅(jiān)定信念之時(shí)。感恩有自覺性的特征，這就要求施恩者與受惠者要懂得社會(huì)大環(huán)境給了我們生存的條件、尊嚴(yán)的保障、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、發(fā)展的空間和圓夢(mèng)的環(huán)境等，從而使“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”成為個(gè)人的自覺行為。

（二）回饋性

“回”意指歸，還；答復(fù)，回報(bào)；返回，走向原來的地方?！梆仭币庵葛佡?zèng)，贈(zèng)送，饋送?；仞佉鉃榛貓?bào)、報(bào)答、回贈(zèng)?；仞佋从谒藢?duì)我們的饋贈(zèng)。感恩具有回饋性的特征，這就要求受惠者理解“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝”的意義，懂得感恩與施恩是雙向的。雖然施恩者不一定要求對(duì)方有所回報(bào)，但是每一個(gè)受惠者都應(yīng)該在力所能及的范圍內(nèi)回報(bào)他人。

（三）快樂性endprint

快樂是人在精神上的一種愉悅，是心靈的一種滿足，是由內(nèi)到外感受到的一種舒服的感覺。快樂源于他人對(duì)我們的信任之時(shí)。感恩具有快樂的特征，這一特征體現(xiàn)為施恩者心甘情愿地去做能夠使他人感到快樂的事情，達(dá)到不求回報(bào)且樂善好施的境界，還體現(xiàn)在受惠者能夠主動(dòng)報(bào)答給予自己恩惠的“一切”，從而達(dá)到知恩圖報(bào)而樂此不疲的境界。

（四）普適性

普適性是指某一事物尤其是觀念、制度和規(guī)律等比較普遍地適用于同類對(duì)象或事物的性質(zhì)。當(dāng)一個(gè)概念在絕大多數(shù)人的頭腦里達(dá)成了共識(shí)，并成為一種約定俗成的東西以后，說明它就有了普適性。普適源于我們認(rèn)識(shí)事物的共性和規(guī)律。感恩具有普適性的特征，這就要求施恩者和受惠者懂得感恩與施恩是一種生活智慧，能夠理解“一個(gè)人的能力有大有小，但只要有這么一種精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的意義。

（五）奉獻(xiàn)性

“奉”的意思是給予、獻(xiàn)給；“獻(xiàn)”是指把實(shí)物或意見等恭敬莊嚴(yán)地送給集體或尊敬的人。奉獻(xiàn)就是恭敬的呈獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是為他人默默付出，心甘情愿，不圖回報(bào)；奉獻(xiàn)是滿懷感情地為他人服務(wù)，做出貢獻(xiàn)，是不計(jì)回報(bào)的無(wú)償服務(wù)。奉獻(xiàn)源于人們愛的自然流露。感恩具有奉獻(xiàn)性的特征，這就要求施恩者和受惠者能夠理解“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”的意義，達(dá)到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育境界。

（六）從善性

善的意思是善良、慈善，和善、善性，友好、親善，完好、美好，善行、善事，善于、擅長(zhǎng)等；一切可以達(dá)到幸福而沒有痛苦的行為都是好的行為，都可以稱之為善。從善的意思是依從善道，聽從善言，樂于善行。從善源于我們擁有優(yōu)良美德之時(shí)。感恩具有從善性的特征，這就要求施恩者和受惠者把握“心存善念”之精髓與“大愛無(wú)疆”之核心，從而達(dá)到“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的境界。

三、感恩之內(nèi)容

（一）親人的養(yǎng)育之恩

親人是至親至愛之人，只付出而不求回報(bào)的人；是親屬和配偶以及親戚。不管你發(fā)生什么事情，親人都不會(huì)舍棄你，會(huì)為你犧牲一切甚至自己生命的人。養(yǎng)育即生育，撫養(yǎng)，養(yǎng)育子女；對(duì)年幼者的撫育教養(yǎng)；供給生活所需，培養(yǎng)使生存、成長(zhǎng)。常言道：父愛如山高，母愛似海深。因此，我們要銘記親人特別是父母的養(yǎng)育之恩，因?yàn)槭歉改傅姆瞰I(xiàn)使我們有了生命，是父母的擔(dān)當(dāng)使我們有了衣、食、住，是父母的愛使我們有了溫暖的家。

（二）師長(zhǎng)的教育之恩

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。師長(zhǎng)是老師與長(zhǎng)輩。教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)，伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。社會(huì)的發(fā)展靠教育，教育的發(fā)展靠教師。因此，我們要銘記師長(zhǎng)的教育之恩，是師長(zhǎng)的啟蒙使我們明白道理，學(xué)為真人；是師長(zhǎng)的啟發(fā)使我們學(xué)會(huì)領(lǐng)悟人生的意義，活得更有價(jià)值。

（三）他人的幫助之恩

他人與“自己”相對(duì)，也特指某人。幫助是協(xié)助、資助、援助、輔助，支持、支援、贊同、鼓勵(lì)，是以出錢、出力或出主意等方式幫助他人，有時(shí)則提供精神上的支持。俗話說：一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。因此，我們要銘記他人的幫助之恩，因?yàn)橛辛怂说膸椭覀冊(cè)谇斑M(jìn)的道路上才不至于迷失方向；因?yàn)橛辛怂说膸椭?，我們?cè)诶щy面前才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)；因?yàn)橛辛怂说膸椭?，我們的人生和事業(yè)才會(huì)更加順暢。

（四）人類的文明之恩

人類具有高度發(fā)達(dá)的大腦，能夠掌握超出其他任何物種使用工具的能力，有著強(qiáng)大的創(chuàng)造性。文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和?！叭嗣袷钦嬲膭?dòng)力；群眾是真正的英雄”。因此，我們要銘記人類的文明之恩，正是因?yàn)槿祟惥哂械娜宋木?，我們才?huì)共享精神食糧；因?yàn)槿祟惖墓蛄妓?，我們才能共享良好的環(huán)境；因?yàn)槿祟惖陌l(fā)明創(chuàng)造，我們才能共享物質(zhì)財(cái)富。

（五）團(tuán)隊(duì)的希望之恩

團(tuán)隊(duì)是由基層和管理層人員組成的一個(gè)共同體。它合理利用每一個(gè)成員的知識(shí)和技能協(xié)同工作，解決問題，達(dá)到共同的目標(biāo)。希望是人心中最真切的盼望、期望、愿望。我們常說：“凝聚就有力量，團(tuán)結(jié)誕生希望?！彼裕覀円懹泩F(tuán)隊(duì)的希望之恩，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)所秉持的理念，我們實(shí)現(xiàn)了成果共享；因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)精神，我們懂得了齊心合力，互樂奉獻(xiàn)；因?yàn)橛辛藞F(tuán)隊(duì)這個(gè)環(huán)境，我們改善了心智模式，互勵(lì)創(chuàng)新。

（六）社會(huì)的關(guān)愛之恩

社會(huì)是人們通過交往形成的社會(huì)關(guān)系的總和，是人類生活的共同體，也指在特定環(huán)境下共同生活的人群，能夠長(zhǎng)久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結(jié)構(gòu)，其基本功能是交流、整合、導(dǎo)向、繼承和制約。我們常說：“社會(huì)是個(gè)人的社會(huì)，個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人?！币虼?，我們要銘記社會(huì)的關(guān)愛之恩，正是因?yàn)樯鐣?huì)的關(guān)愛，人與人之間的交往才更加舒暢；正是因?yàn)樯鐣?huì)有了進(jìn)步，我們的生活才更有保障；正是因?yàn)橛辛松鐣?huì)的認(rèn)可，我們對(duì)于創(chuàng)新才會(huì)更加勇敢。

（七）祖國(guó)的富強(qiáng)之恩

祖國(guó)就是我們的國(guó)家，是我們的祖先開辟的生存之地，也是人們崇拜、愛惜和捍衛(wèi)這片生生不息且世代相傳的土地。富強(qiáng)表示富足而強(qiáng)盛；財(cái)富充裕，力量強(qiáng)大。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。因此，我們要銘記祖國(guó)的富強(qiáng)之恩，因?yàn)槭菄?guó)家的富強(qiáng)使我們有了立足的空間，是國(guó)家的繁榮使我們有了發(fā)展的舞臺(tái)，是國(guó)家的富強(qiáng)使我們有了圓夢(mèng)的機(jī)會(huì)。

（八）自然的賜予之恩

自然指的是自然界的現(xiàn)象，以及普遍意義上的生命。我們賴以生存的自然環(huán)境對(duì)人類具有極其重要的價(jià)值，它為我們提供了衣食之源以至一切。從某種意義上講，自然環(huán)境可以成為人類活動(dòng)的決定性條件。賜予意為賞賜、賜給、賞給。常言道：“有此未必然，無(wú)此必不然。”因此，我們要銘記自然的賜予之恩，正是因?yàn)橛辛舜笞匀坏亩髻n，人類才得以延續(xù)生命，社會(huì)才有進(jìn)步，文明才會(huì)有傳承。

四、感恩的意義endprint

（一）感恩使人具有使命感

使命伴隨人的出生而降臨到每一個(gè)人的身上，它是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。使命意為出使的人所領(lǐng)受的任務(wù)、應(yīng)負(fù)的重大任務(wù)和責(zé)任。使命感就是人對(duì)一定社會(huì)一定時(shí)代，社會(huì)和國(guó)家賦予的使命的一種感知和認(rèn)同。一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)具有使命感的人，而一個(gè)具有使命感的人，他就有了內(nèi)在永恒的核心動(dòng)力，就會(huì)珍惜學(xué)習(xí)，珍惜工作，珍惜生活。

（二）感恩使事業(yè)更有責(zé)任感

責(zé)任即個(gè)體份內(nèi)應(yīng)做之事，也指沒有做好工作而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。責(zé)任感是主體對(duì)于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識(shí)，是一種自覺主動(dòng)地做好份內(nèi)和份外一切有益事情的精神狀態(tài)，它在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)具有責(zé)任感的人，而一個(gè)有責(zé)任感的人，必定有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的不竭動(dòng)力，如此，才能體會(huì)到自我存在的價(jià)值，進(jìn)而真正得到人們的信賴和尊重。我們都應(yīng)讀懂“感恩使事業(yè)更有責(zé)任感”的意義，擁有責(zé)任感，常懷感恩之情，努力成為一個(gè)感恩的踐行者。

（三）感恩使生活更具幸福感

幸福是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)現(xiàn)有生活的滿足感，并希望保持現(xiàn)有狀態(tài)的穩(wěn)定心情。幸福感是指人類基于自身的滿足感和安全感而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒。一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)充滿幸福感的人，而一個(gè)具有幸福感的人，才懂得享受人生的幸福和快樂，才會(huì)在生活中踐行“平等、坦然、誠(chéng)信、互助、包容、自律、忠孝、仁愛、大度、和善”的理念。另外，我們還應(yīng)讀懂“感恩使生活更具幸福感”的意義，擁有幸福感，常懷感恩之情，進(jìn)而成為一個(gè)幸?？鞓返娜恕?/p>

（四）感恩使團(tuán)隊(duì)更有歸屬感

歸屬意指歸，意向所歸；最終有著落。歸屬感就是那種回到家的感覺，安全、放松、認(rèn)同、包容、和諧與溫暖。家可以療養(yǎng)我們的身心，讓我們感到安全與開心，沒有那種擔(dān)心、暫住、寄人籬下的逃離感。一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)具有歸屬感的人，而一個(gè)有著歸屬感的人，才能夠真正地體會(huì)到團(tuán)隊(duì)內(nèi)在的凝聚力，才會(huì)有向往團(tuán)隊(duì)之心和獻(xiàn)策團(tuán)隊(duì)之言，才能給予團(tuán)隊(duì)助力。

（五）感恩使社會(huì)更溫暖

溫暖是舒適、溫馨的感覺，具有使人感到溫情的意思；溫暖有身體的溫暖和心靈的溫暖。溫暖感是一種感覺，是一種由心田涌上來的感覺，讓人感到心情舒暢。一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)擁有溫暖感的人。一個(gè)擁有溫暖感的人，才能夠真正地體會(huì)到社會(huì)內(nèi)在的親和力，才具有關(guān)注社會(huì)之心，關(guān)愛社會(huì)之意，支持社會(huì)之舉。因此，我們都應(yīng)讀懂“感恩使社會(huì)更有溫暖感”的意義，擁有溫暖之感，常懷感恩之情。

（六）感恩使祖國(guó)更具自豪感

自豪意指自己感到光榮、值得驕傲；是為自己或與自己有關(guān)的集體、個(gè)人所取得的成就、榮譽(yù)而感到光榮。自豪感存在于統(tǒng)一價(jià)值論中，當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值特性優(yōu)于他人的價(jià)值特性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自豪感。一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)具有自豪感的人，而一個(gè)擁有自豪感的人，才能真正地體會(huì)到祖國(guó)內(nèi)在的感召力，才會(huì)生發(fā)熱愛祖國(guó)之心，投身祖國(guó)之愿，貢獻(xiàn)祖國(guó)之舉。因此，我們應(yīng)當(dāng)讀懂“感恩使祖國(guó)更有自豪感”的意義，擁有自豪之感，常懷感恩之情，從而成為一個(gè)熱愛祖國(guó)的人。

（姚偉文，中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)區(qū)域課改研發(fā)推廣中心副主任，自治區(qū)人民政府原督學(xué)，貴港市教育局原局長(zhǎng)。）

（責(zé)編 歐孔群）endprint