張沖臻??

摘要：音樂(lè)作為人類(lèi)文化中非常重要的一種，它以其獨(dú)特的美麗，伴隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)的理解、表現(xiàn)、創(chuàng)造等，原本也是人類(lèi)素質(zhì)和能力的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；西洋音樂(lè)；小提琴音樂(lè)

一、 前言

音樂(lè)是世上最美，生活所不可或缺的。音樂(lè)能觸及人的靈魂，音樂(lè)使人的思想和性格得以熏陶，音樂(lè)讓人類(lèi)的精神光芒萬(wàn)丈。小提琴作為最有豐富表現(xiàn)力樂(lè)器之一，能發(fā)出接近人聲的聲音。其輝煌的聲音、高度的演奏技巧和豐富、廣泛的表現(xiàn)力、極強(qiáng)的感染力，當(dāng)之無(wú)愧被稱(chēng)為“樂(lè)器之后”。

隨著西洋音樂(lè)興起，小提琴音樂(lè)也一并進(jìn)入中國(guó)，較早得到了發(fā)展。音樂(lè)的發(fā)展之路并不是一味模仿，而是創(chuàng)造出有自我特色、風(fēng)格新的東西。中國(guó)小提琴音樂(lè)是受外來(lái)的演奏技巧和文化影響的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出中國(guó)民族特色的小提琴音樂(lè)。

中國(guó)小提琴音樂(lè)作品是中國(guó)音樂(lè)文化和西洋音樂(lè)相互摩擦、碰撞以后結(jié)合而生成的產(chǎn)物，可以說(shuō)是中國(guó)音樂(lè)和西洋音樂(lè)的結(jié)晶。中國(guó)小提琴音樂(lè)作品必然表現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)文化和西洋音樂(lè)文化的結(jié)合。這是在包含文化和美學(xué)的特定含義的同時(shí)，創(chuàng)作出具有自我特色演奏技巧和民族特色的作品。

此文是根據(jù)中國(guó)民族小提琴作品創(chuàng)作開(kāi)始的時(shí)代，總結(jié)、研究小提琴民族作品。中國(guó)民族作品和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是緊密相連的，從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特征的分析、問(wèn)題的解決開(kāi)始，到小提琴民族式的演奏技巧的種類(lèi)、作品的把握、演奏技巧的原理進(jìn)行研究。

二、 中國(guó)小提琴作品創(chuàng)作的發(fā)展概況

近代以來(lái)，中國(guó)人逐漸接受西洋文化，學(xué)習(xí)西洋文化。音樂(lè)作為文化里一個(gè)重要的組成部分也被傳入中國(guó)。并且，從怎樣的視點(diǎn)看待西洋文化和中國(guó)自身文化，西洋音樂(lè)文化和中國(guó)音樂(lè)文化怎樣結(jié)合。中國(guó)小提琴音樂(lè)可以說(shuō)是和西洋音樂(lè)文化結(jié)合很好的典型。18世紀(jì)從基督教傳入中國(guó)，到20世紀(jì)，通過(guò)馬思聰、何占豪、陳剛等音樂(lè)家們的努力，創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國(guó)本土小提琴音樂(lè)作品。

至今，中國(guó)人最早創(chuàng)作的小提琴曲是地質(zhì)科學(xué)家李四光在1920年作曲的《行路難》，之后是冼星海在1934年作曲的《d小調(diào)小提琴奏鳴曲》。真正有社會(huì)影響力的是以馬思聰為代表，1937年到1949年的中國(guó)小提琴作品。那些作品體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化和西洋音樂(lè)文化完美融合，從此拉開(kāi)了民族化的道路，其藝術(shù)的影響力是中國(guó)小提琴音樂(lè)史的最高潮。中國(guó)第一次全國(guó)音樂(lè)周上，音樂(lè)民族化是大家最為關(guān)心的問(wèn)題。中國(guó)小提琴作品創(chuàng)作第二高潮時(shí)期是從20世紀(jì)50年代到70年代，馬思聰說(shuō)“創(chuàng)作民族的曲子”，當(dāng)然除了作曲以外，演奏家們改編的曲子也很多。中國(guó)的戲曲、傳統(tǒng)表演、民間樂(lè)曲、民間歌舞的音調(diào)作為素材影響擴(kuò)大開(kāi)來(lái)。有各種風(fēng)格，表現(xiàn)各種地域特色、民族特色。以《梁?！窞榇碜鞯暮芏嘧髌繁粍?chuàng)作出來(lái)。這些作品展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基本特征，吸收了一些民族樂(lè)器的演奏技巧以及表現(xiàn)方法，民族特有的滑音等，采用民族式小提琴演奏技巧。為了表現(xiàn)民族傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，運(yùn)用了很好的技術(shù)。中國(guó)“文化大革命”期間，小提琴作品的創(chuàng)作內(nèi)容與題材受到了非常大的環(huán)境影響，但卻一直地努力在探索、創(chuàng)新，《陽(yáng)光照耀這塔什庫(kù)爾干》《苗嶺的早晨》《喜見(jiàn)光明》等優(yōu)秀的作品問(wèn)世。80年代開(kāi)始，中國(guó)小提琴音樂(lè)創(chuàng)作題材、表現(xiàn)技巧向著多面化，構(gòu)思新穎大步邁進(jìn)。并且，人們對(duì)于中國(guó)文化和西洋文化有了深入了解，擴(kuò)大了對(duì)于“民族化”的認(rèn)識(shí)，不限于民間的歌，民族樂(lè)曲的引用、改編或模仿這些范圍。

三、 作品分析

中國(guó)小提琴藝術(shù)至今，已經(jīng)有很多同中國(guó)民族音樂(lè)文化結(jié)合的優(yōu)秀作品。我認(rèn)為，中國(guó)小提琴音樂(lè)作品分三大類(lèi)。第一類(lèi)，從作品的音樂(lè)表現(xiàn)和傳統(tǒng)民族音樂(lè)的關(guān)系看，民族式小提琴音樂(lè)作品和非民族式小提琴音樂(lè)作品，后者在音樂(lè)表現(xiàn)上，和傳統(tǒng)民族音樂(lè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。比如像桑桐作曲的《夜景》，類(lèi)似的無(wú)調(diào)性作品是少之又少。第二類(lèi)，區(qū)別于民族式小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作素材所屬的音樂(lè)體系——非漢族傳統(tǒng)音樂(lè)。漢民族傳統(tǒng)音樂(lè)采用五聲音階，是中國(guó)小提琴音樂(lè)作品重要的組成部分，新疆地區(qū)的伊斯蘭音樂(lè)，也就是所謂的非漢族傳統(tǒng)音樂(lè)，比如說(shuō)《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》《新疆之春》等也是中國(guó)小提琴音樂(lè)作品重要的組成部分。第三類(lèi)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)。從作品和民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的關(guān)系看，分為幾種。一、 傳統(tǒng)樂(lè)曲直接引用或改編，如《二泉映月》《漁舟唱晚》等。二、 以民間歌曲、中國(guó)戲劇、傳統(tǒng)表演為素材創(chuàng)作的作品，中國(guó)小提琴音樂(lè)作品大多都是這樣的曲子，像《梁祝》《慶豐收》《喜見(jiàn)光明》《思鄉(xiāng)曲》等。三、 以具有民族音樂(lè)特征的電影音樂(lè)和電視劇音樂(lè)為素材的曲子，像《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《花兒為什么這樣紅》《游擊隊(duì)歌》等。四、 雖然音樂(lè)表現(xiàn)方式新穎，但是創(chuàng)作構(gòu)思是從傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中挖掘出來(lái)的。比如《山之女》《戲韻》等。

四、 民族式小提琴演奏藝術(shù)

中國(guó)地大物博，是一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容豐富。小提琴藝術(shù)的民族化是通過(guò)小提琴演奏，傳統(tǒng)音樂(lè)文化各要素緊密相連進(jìn)行的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作。“民族化”是漢族、各少數(shù)民族對(duì)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的再創(chuàng)作。良好發(fā)展是以當(dāng)代藝術(shù)水準(zhǔn)為基礎(chǔ)，挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓，展現(xiàn)中國(guó)文化特有內(nèi)涵?，F(xiàn)今中國(guó)民族式小提琴音樂(lè)作品是西洋音樂(lè)形式以及表現(xiàn)手段（小提琴獨(dú)奏、重奏、交響樂(lè)）和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化（音樂(lè)美學(xué)觀念、民間故事、民間調(diào)式、民族樂(lè)器）的結(jié)合。從取材中國(guó)音樂(lè)體系小提琴音樂(lè)作品看，顯露了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要特征。

五、 研究對(duì)象

和西洋音樂(lè)特征有所不同的是，小提琴民族化具體表現(xiàn)在演奏技巧問(wèn)題上，以西洋傳統(tǒng)小提琴演奏技巧為基礎(chǔ)、有了中國(guó)小提琴曲民族式演奏技巧，進(jìn)一步可以說(shuō)創(chuàng)新了演奏體系。之所以如此說(shuō)，是因?yàn)槲餮笠魳?lè)是從中世紀(jì)開(kāi)始伴隨著傳統(tǒng)大小調(diào)，小提琴得以規(guī)范，技法得以發(fā)展、成熟。小提琴藝術(shù)既然民族化了，就不能依賴(lài)西洋音樂(lè)文化，也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)和西洋音樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)一定要有區(qū)別。漢族音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)屬于中國(guó)音樂(lè)體系，一部分少數(shù)民族音樂(lè)，如塔吉克族、維吾爾族、俄羅斯族等屬于中國(guó)音樂(lè)體系以外，中國(guó)音樂(lè)體系以外細(xì)分兩個(gè)音樂(lè)體系，西洋音樂(lè)體系和阿拉伯音樂(lè)體系。如果要演奏取材于中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的五聲音階，中國(guó)音樂(lè)體系作品，演奏技巧一定從西洋傳統(tǒng)式小提琴演奏進(jìn)行必要調(diào)整。有些西洋傳統(tǒng)小提琴技法在中國(guó)民族風(fēng)格曲子里出現(xiàn)的話(huà)，關(guān)系到曲子整體氛圍合適與否。本文研究對(duì)象就是取材于中國(guó)音樂(lè)體系民族化小提琴音樂(lè)作品的特色演奏技法。endprint

六、 研究目的

本文從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化視點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)特征，民族式演奏技法種類(lèi)，演奏技巧原理，練習(xí)方法等問(wèn)題進(jìn)行研究。最重要的是，從演奏技巧內(nèi)涵里分析要點(diǎn)，總結(jié)針對(duì)民族式演奏技法的練習(xí)方法。本文多為中國(guó)小提琴音樂(lè)作品和西洋小提琴音樂(lè)作品的對(duì)比，包括日本小提琴音樂(lè)作品，我想對(duì)這些作品進(jìn)行說(shuō)明。引進(jìn)科學(xué)的練習(xí)方法，從西洋傳統(tǒng)演奏到中國(guó)民族式演奏方法自然轉(zhuǎn)變，把握技術(shù)層面中心要點(diǎn)，在技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域里補(bǔ)充中國(guó)小提琴民族式演奏藝術(shù)。

第一章小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》創(chuàng)作于1959年，受中國(guó)古代凄美的民間故事啟發(fā)，這首曲子得以問(wèn)世?！读荷讲c祝英臺(tái)》的傳說(shuō)被稱(chēng)為中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》，最初是以中國(guó)戲劇越劇形式演繹過(guò)。

（一） 作品的創(chuàng)作背景

《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲以被廣為流傳的民間傳說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》為題材，越劇音樂(lè)作為素材創(chuàng)作出來(lái)的。現(xiàn)在，已經(jīng)成為世界名曲，叫做《Butterflyloves》。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》是當(dāng)時(shí)還在上海音樂(lè)學(xué)院上學(xué)的陳剛與何占豪的作品。1958年冬天創(chuàng)作，次年五月在上海首演，受到廣泛好評(píng)，首演余麗娜擔(dān)任小提琴獨(dú)奏手。以廣為流傳的民間傳說(shuō)為題材，越劇曲調(diào)為素材單樂(lè)章小提琴協(xié)奏曲非常之成功。《梁山伯與祝英臺(tái)》傳說(shuō)里描繪梁山伯與祝英臺(tái)二人令人感動(dòng)的愛(ài)情，控訴封建社會(huì)的禮節(jié)和道德，丑惡的社會(huì)現(xiàn)象。人們反對(duì)封建社會(huì)惡習(xí)，同情讓人憐憫的愛(ài)情。曲式為奏鳴曲，包含引子、出現(xiàn)部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部。作品從故事中的《梁山伯與祝英臺(tái)義結(jié)金蘭》《祝英臺(tái)抗婚》《化蝶》三個(gè)場(chǎng)景作為出現(xiàn)部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部使用。采用西洋協(xié)奏曲的奏鳴曲，特別體現(xiàn)了故事矛盾。并且很好地吸收了中國(guó)戲劇表現(xiàn)方法，雖然是交響樂(lè)曲，但是具有民族特色。

（二） 作曲者和演奏者介紹

陳鋼

陳鋼1935年生于上海，中國(guó)近代有名的作曲家。年輕時(shí)，陳鋼師承父親，后跟隨匈牙利鋼琴家學(xué)習(xí)作曲和鋼琴。1955年考上上海音樂(lè)學(xué)院以后，他師承丁善德和蘇聯(lián)音樂(lè)家阿爾扎馬諾夫?qū)W習(xí)作曲與理論。學(xué)生時(shí)代，他與何占豪合作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》蜚聲中外樂(lè)壇。

何占豪

何占豪1933年生于浙江省平凡的農(nóng)民家庭，以唱紹興劇為生的父親不希望兒子將來(lái)像自己一樣過(guò)著窮困潦倒的生活，在何占豪12歲時(shí)，父親用借來(lái)的錢(qián)把他送到杭州念初中，希望他將來(lái)成為一個(gè)有文化的人。沒(méi)想到酷愛(ài)戲曲的何占豪最后還是學(xué)上了越劇。一次上海之行讓何占豪無(wú)意中考上了上海音樂(lè)學(xué)院，并且創(chuàng)作了中國(guó)第一部小提琴協(xié)奏曲《梁?！?。這首曲子被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方音樂(lè)完美結(jié)合的典范。

余麗拿

余麗拿1940年出生于上海，中國(guó)有名的小提琴家。自幼學(xué)習(xí)鋼琴，1951年進(jìn)入上海音樂(lè)學(xué)院附中學(xué)習(xí)，后又考入上海音樂(lè)學(xué)院管弦系，師承竇立勛和譚抒真，1962年畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院。

（三） 梁山伯與祝英臺(tái)的傳說(shuō)

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣(mài)卜者，對(duì)祝員外說(shuō)：“按卦而斷，還是讓令?lèi)?ài)出門(mén)的好?！弊８敢?jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相談甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深?lèi)?ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱(chēng)家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿(mǎn)姻緣，已成泡影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷招為鄞縣（今鄞州區(qū)）令。然山伯憂(yōu)郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。

（四） 作品鑒賞和分析

引子

出現(xiàn)部，表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)相識(shí)、相戀，長(zhǎng)笛演奏引子。

緊接著，雙簧管表現(xiàn)美麗景色，這個(gè)主題調(diào)式取材于越劇的間奏。

之后，小提琴演奏凄美的愛(ài)情主題，大提琴給予配合，表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情，讓人羨慕的戀情。這階段音樂(lè)是全曲的中心。

主題完了以后，曲子變得格外輕快，表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)一起在書(shū)院學(xué)習(xí)，玩耍的情景。

展開(kāi)部表現(xiàn)祝英臺(tái)抵抗婚約，曲子從最初歡快的旋律轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)梁山伯、祝英臺(tái)二人的愛(ài)情被封建禮節(jié)所迫害。

接下來(lái)，小提琴連續(xù)切分音，音調(diào)逐漸接近，感情逐漸增強(qiáng)，表現(xiàn)梁山伯、祝英臺(tái)同封建社會(huì)的束縛、迫害作斗爭(zhēng)。

斗爭(zhēng)失敗，小提琴和大提琴合奏音調(diào)，像在哭泣，梁山伯、祝英臺(tái)之間互訴衷腸，音樂(lè)漸漸越來(lái)越強(qiáng)，最后變?yōu)閴蚜?、絕望的心情。

再現(xiàn)部化蝶，豎琴演奏虛幻的音樂(lè)，表現(xiàn)非常美麗的畫(huà)面，出現(xiàn)部愛(ài)情主題再一次響起，梁山伯、祝英臺(tái)二人雙雙化蝶于空中翩翩起舞，緊接著音調(diào)輕快變?yōu)橛淇斓男那?，表現(xiàn)人們對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

（五） 關(guān)于作品演奏者

至今許多中外小提琴家演奏過(guò)《梁祝》，但最具有代表性的人物有三個(gè)人。首先當(dāng)之無(wú)愧的是余麗拿，1959年5月《梁?！肥籽輹r(shí)，余麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏，那時(shí)她年僅18歲，還是上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)生。余麗拿演奏的最大特色就是走心，完完全全、毫無(wú)保留地投入自己情感。她演奏《梁?！返某⒋艓?、CD至今發(fā)行了200萬(wàn)。其次就是日本小提琴家西崎崇子，1979年西崎崇子發(fā)行了《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲唱片，為了海外聽(tīng)眾能更好地理解，西崎崇子把曲名《梁?！犯臑椤禕utterfly Love》，西崎崇子使用國(guó)際化技術(shù)，音色優(yōu)美，至今她發(fā)行的唱片、磁帶、CD有六種版本共1000萬(wàn)。第三個(gè)是旅美青年小提琴家呂思清，呂思清對(duì)中國(guó)文化，理解能力很高，并且他的演奏技巧絕對(duì)一流，他演奏的《梁祝》是很特別的風(fēng)格，有不一樣的感覺(jué)，在青年聽(tīng)眾當(dāng)中非常有人氣。endprint

（六） 關(guān)于作品的總結(jié)

雖然是很有年代的曲子，但是至今依然在中國(guó)人當(dāng)中有相當(dāng)高人氣。這首曲子的經(jīng)典之處在于悲愴的旋律，當(dāng)小提琴聲空靈地響起，誰(shuí)聽(tīng)到都會(huì)掉眼淚，被感動(dòng)。

當(dāng)今社會(huì)的人們無(wú)不在追求權(quán)利與金錢(qián)，欲望越來(lái)越多，貪念越來(lái)越多，很難滿(mǎn)足。人情冷漠，不好好珍惜愛(ài)情的人越來(lái)越多。

我希望大家能好好聆聽(tīng)這首曲子，這首曲子能使你身心得到放松，能使你冷靜思考人生。

知道《梁山伯與祝英臺(tái)》傳說(shuō)的人，聽(tīng)過(guò)《梁?！愤@首曲子的人一直被這個(gè)廣為流傳的愛(ài)情故事感動(dòng)?！读鹤！肥菍?duì)男女美麗愛(ài)情完美的表現(xiàn)，這首曲子讓人難以忘懷，兩人最終化為在空中纏綿飛舞的彩蝶，成為大家戀愛(ài)模范的《梁?！氛Q生以后，涵蓋了中國(guó)民族精神和忠誠(chéng)思想，愿中國(guó)人喜愛(ài)的《梁?！纺艹蔀槭澜缛藗兿矏?ài)的《梁?！?。

第二章二胡曲《二泉映月》和小提琴改編曲《二泉映月》

（一） 作品的創(chuàng)作背景

《二泉映月》為中國(guó)民間音樂(lè)家華彥鈞創(chuàng)作作品。作品是作者在黑暗年代，雙目失明，生活貧乏，遭遇了太多不幸和困難時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的。全曲旋律非常凄苦，帶著激烈的憎恨和強(qiáng)烈的不滿(mǎn)情緒，作曲者被生活所迫在街上拉二胡賣(mài)藝，雖然流露出凄慘的生活狀態(tài)和無(wú)可奈何的心情，但同時(shí)也是對(duì)美好生活的憧憬。

（二） 作曲者介紹

華彥鈞（1893-1950）被稱(chēng)為阿炳，江蘇無(wú)錫有名的民間藝術(shù)家，阿炳自幼師承其父華清和，研究民間音樂(lè)技法，學(xué)習(xí)橫笛、二胡、琵琶等。青年時(shí)代繼承了父親事業(yè)，技術(shù)一流，是很有名的道教音樂(lè)家。中年時(shí)代雙目失明，靠在街上賣(mài)藝乞討為生。即使遭遇了凄苦的生活，他依然堅(jiān)強(qiáng)地創(chuàng)作了270部作品。

（三） 作品介紹

自《二泉映月》問(wèn)世以來(lái)就成為了二胡演奏家們的愛(ài)不釋手的曲子，至今也可以說(shuō)是優(yōu)秀的作品。

《二泉映月》曲譜完成前是沒(méi)有曲名的，由于這是阿炳在街上隨心所拉，賣(mài)藝時(shí)并沒(méi)有拉過(guò)，阿炳叫這首曲子《自來(lái)腔》，附近鄰居稱(chēng)它《依心曲》?！抖吃隆愤@個(gè)曲名是1950年曹安和楊蔭瀏錄音時(shí)，和阿炳商量后決定的。

1951年在天津人民廣播電臺(tái)首次播放后，從此，此曲在國(guó)內(nèi)外廣為流傳。1985年，此曲在美國(guó)被灌成唱片，并在流行全美的“十一首中國(guó)樂(lè)曲”中名列榜首，它還成為了美國(guó)唯一接受的一首中國(guó)音樂(lè)。為了讓這首曲子傳播更廣，很多音樂(lè)家改編了許多不同版本。主要有彭修文改編的民族樂(lè)器合奏曲，吳祖強(qiáng)改編的弦樂(lè)器合奏曲，丁芷諾和何占豪改編的小提琴獨(dú)奏曲，儲(chǔ)望華改編的鋼琴曲，蕭白改編的合唱曲。

（四） 丁芷諾與何占豪的小提琴改編曲介紹

丁芷諾和何占豪改編的小提琴曲《二泉映月》是1958年他們還在上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)創(chuàng)作的，這首改編曲公演后，獲得了極高人氣，可以說(shuō)是很成功。

最初這首曲子發(fā)表時(shí)使用了三個(gè)升號(hào)，在兩根弦上演奏，但是最后重新修改，再發(fā)表時(shí)只使用了兩個(gè)升號(hào)，在四根弦上演奏，當(dāng)然后者比前者更加豐富、具體。一首曲子的好壞并不是在于用弦多少，德國(guó)小提琴家威廉密改編巴赫的《G弦上的詠嘆調(diào)》和帕格尼尼在G弦上演奏的《主題變奏曲》都是世界名曲。實(shí)際上，改編后發(fā)表的曲子風(fēng)格的音色、實(shí)際技巧、音樂(lè)情感都表現(xiàn)得淋漓盡致。

這首曲子開(kāi)頭的滑音、滑指、抹音、顫弓等，都是中國(guó)民間音樂(lè)的演奏方法，為創(chuàng)作《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（五） 小提琴改編曲鑒賞與分析

這首改編曲是根據(jù)阿炳一生的創(chuàng)作，整理作品，把原二胡曲的六段改編為四段，一個(gè)主題和主題三回變奏，比原曲更為集中的感受，更接近西洋曲邏輯。

這首改編曲采用與原曲一樣的變奏式，從全體構(gòu)造來(lái)看，改編曲大幅地刪減原曲。

全曲主題是第一句用中音部演奏，先導(dǎo)小提琴不演奏第一句，第二句，第三句先導(dǎo)小提琴用高音部演奏。

主題出現(xiàn)部是原曲主題的第一變奏部分和第二變奏部分。

編曲第一變奏改編自原曲第二變奏，第二變奏改編自原曲第四變奏。緊接著進(jìn)入最后變奏部分曲子結(jié)束，和原曲相比改編曲主題是出現(xiàn)部在原曲最初三個(gè)部分凝縮的。全曲速度偏快，很快到達(dá)全曲最高潮。

（六） 改編曲創(chuàng)作的文化根源

不同民族的生活習(xí)慣和生活方式不同，因此，不同民族文化不一樣，思考方式也不一樣。這種不同是展現(xiàn)人類(lèi)生活和生產(chǎn)活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作以及其他各種方面，當(dāng)然也包含音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表現(xiàn)等。

中國(guó)是大陸性自然地理生態(tài)環(huán)境，中華民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直受中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響，積累了幾千年生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)農(nóng)耕文明和西洋海洋文明有所不同，最重要的一點(diǎn)就是農(nóng)耕文化，所謂農(nóng)耕文化是農(nóng)民長(zhǎng)時(shí)間通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，風(fēng)俗習(xí)慣形成。以農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心，結(jié)合儒家以及宗教文化，形成特別的文化內(nèi)容和特征，主要是語(yǔ)言、戲曲、民歌、風(fēng)俗、節(jié)日等，農(nóng)耕文化是中國(guó)最廣泛的文化，換言之農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化形成和發(fā)展的要因，另一面，農(nóng)耕文化也決定了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特征。

第三章《思鄉(xiāng)曲》民族化表現(xiàn)

（一） 作品創(chuàng)作背景

《思鄉(xiāng)曲》是馬思聰在1937年創(chuàng)作《內(nèi)蒙古組曲》里的第二樂(lè)章。作曲家以中國(guó)民族音樂(lè)調(diào)式為基礎(chǔ)，調(diào)性音樂(lè)為前提，采用現(xiàn)代音樂(lè)技法，讓人深刻理解這首曲子表現(xiàn)的不幸命運(yùn)和想早日歸鄉(xiāng)的心情，很好地展現(xiàn)了民族特色。

《思鄉(xiāng)曲》是馬思聰杰出的作品，作曲者通過(guò)民歌主題，采用裝飾音、轉(zhuǎn)調(diào)、速度變化等自由伸縮，使民族風(fēng)格調(diào)式得以發(fā)展。和聲是馬思聰以中國(guó)的五聲調(diào)為基礎(chǔ)，使用很多四、五度重疊的和音，豐富了民族式和聲，探索各種各樣民族式和聲，增強(qiáng)曲子民族特色。曲子構(gòu)造這一面，是以西洋曲式構(gòu)造為基礎(chǔ)，打破民族曲式傳承和發(fā)展的常規(guī)，展現(xiàn)了中國(guó)和西洋音樂(lè)理論的關(guān)聯(lián)。

（二） 民族式旋律、音調(diào)和發(fā)展方法endprint

作為音樂(lè)表現(xiàn)基本旋律特征要比其他要素更為重要，馬思聰?shù)男√崆僮髌反蠖嗳〔挠诿褡逡粽{(diào)，因此，能很明顯感受作品旋律的民族風(fēng)?！端监l(xiāng)曲》主題旋律是起源于內(nèi)蒙古民歌《城墻上跑馬》，民族曲調(diào)使用讓小提琴特征發(fā)揮得淋漓盡致。

例一《思鄉(xiāng)曲》主題

民歌創(chuàng)作或傳播過(guò)程中，自由行很高，馬思聰?shù)囊魳?lè)創(chuàng)作出色的地方就是以民歌為專(zhuān)門(mén)音樂(lè)，《思鄉(xiāng)曲》使用內(nèi)蒙古民歌《城墻上跑馬》曲子主題，把民歌隨心所欲的變奏作成專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的變奏，讓簡(jiǎn)短的民歌變?yōu)閮?nèi)容豐富且構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?lè)曲。

例二《思鄉(xiāng)曲》26-34小節(jié)

例二是顯露民歌主題作曲家創(chuàng)作的曲調(diào)，在這個(gè)旋律中，民歌主題有了新的變化。

例三《思鄉(xiāng)曲》49-57小節(jié)

這段是曲子的高潮部分，在整首曲子里有著特別意義，和主題形成了鮮明對(duì)比。

（三） 民族式和聲技法

例四《思鄉(xiāng)曲》結(jié)束部分

例四是四、五度和音重疊，四度音程平行上行。中國(guó)近代音樂(lè)作品中不多見(jiàn)。

例五

偏音的使用，豐富民族式和音是新的嘗試。

例六《思鄉(xiāng)曲》開(kāi)頭部分

馬思聰使用多調(diào)結(jié)合方法，豐富曲子和聲，這個(gè)五聲多調(diào)結(jié)合和西洋大小調(diào)結(jié)合相似，能看到馬思聰探索中國(guó)民族式和聲同時(shí)，采用西洋現(xiàn)代作曲法使其發(fā)展。

（四） 中國(guó)音樂(lè)體系與五音音階

我把所有中國(guó)小提琴音樂(lè)作品做了基本分類(lèi)，取材于中國(guó)音樂(lè)體系作品和取材于非中國(guó)音樂(lè)體系作品的兩大類(lèi)，本文論述對(duì)象是中國(guó)音樂(lè)體系作品，中國(guó)小提琴音樂(lè)作品大多都是這種曲子，中國(guó)音樂(lè)體系使用中國(guó)大陸多數(shù)民族音樂(lè)體系，漢族音樂(lè)是代表。中國(guó)小提琴音樂(lè)作品的演奏、技術(shù)方面的不同，歸屬不同音樂(lè)文化背景的音樂(lè)體系基本特征也有所不同，因此，我們必須從中國(guó)原本的音樂(lè)文化和音樂(lè)理論分析小提琴民族式演奏技法。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式體系特征是音樂(lè)組織形式“五調(diào)式體系”，五聲調(diào)式音階、調(diào)式構(gòu)成方法是以“宮、商、角、徵、羽”五音為基礎(chǔ)，用唱名表示是do、re、mi、sol、la。

（五） 總結(jié)

綜上所述，《思鄉(xiāng)曲》的旋律、和聲以及曲式構(gòu)造等，表現(xiàn)了鮮明的民族特色，有著豐富的民族風(fēng)情，作曲者采用裝飾音、轉(zhuǎn)調(diào)、速度變化等作曲方法把民歌自由伸縮，讓民族式曲調(diào)得以發(fā)展。和聲是馬思聰以中國(guó)的五聲調(diào)為基礎(chǔ)，使用很多四、五度重疊的和音，豐富了民族式和聲，探索各種各樣民族式和聲，增強(qiáng)曲子民族特色。曲子構(gòu)造這一面，是以西洋曲式構(gòu)造為基礎(chǔ)，打破民族曲式傳承和發(fā)展的常規(guī)，展現(xiàn)了中國(guó)和西洋音樂(lè)理論的關(guān)聯(lián)，馬思聰在西洋小提琴和中國(guó)民族音樂(lè)探索結(jié)合的道路上做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在中國(guó)，馬思聰也是較早取材于民族音樂(lè)創(chuàng)作小提琴音樂(lè)的作曲家，從《思鄉(xiāng)曲》衍生出對(duì)民族性的思考，能推進(jìn)中國(guó)西洋樂(lè)器作品創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜亞雄.中國(guó)各少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].人民教育出版社，1993.endprint