淺談馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

盛維充，王艾青

（西安郵電大學(xué) 馬克思主義教育研究院，西安 710061）

淺談馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

盛維充，王艾青

（西安郵電大學(xué) 馬克思主義教育研究院，西安 710061）

中國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于馬克思主義理論的研究應(yīng)用是確立我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的重要基礎(chǔ)，而加強(qiáng)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和探索，則能夠?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和特定階段的發(fā)展轉(zhuǎn)型提供重要指導(dǎo)。通過(guò)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)更好更科學(xué)發(fā)展，對(duì)于中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都有著重大意義。因此，首先對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念進(jìn)行簡(jiǎn)述，進(jìn)而指出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾下經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)行的理論創(chuàng)新，最后提出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展視閾下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可獲得的啟示。

馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論；社會(huì)主義

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論之下的重要經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，對(duì)于我國(guó)這樣以社會(huì)主義為發(fā)展道路的發(fā)展中國(guó)家而言，不斷對(duì)該理論進(jìn)行研究，并結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐，才能使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不至于走入彎路?；诋?dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)所需，探討馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系，并在理論總結(jié)后進(jìn)一步指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，能夠幫助中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型和未來(lái)發(fā)展道路上越走越順暢。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念簡(jiǎn)述

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其充分結(jié)合了歷史唯物主義和辯證唯物主義，對(duì)于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了相應(yīng)的繼承和發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將解釋并闡明人類社會(huì)歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的任務(wù)，將物質(zhì)資料生產(chǎn)作為研究的出發(fā)點(diǎn)和重點(diǎn)[1]。勞動(dòng)價(jià)值論是其理論基礎(chǔ)，也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)以及歷史證明的重要理論，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段改革有著重要的理論指導(dǎo)作用，尤其是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度仍然是公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度類型。明確公有制經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系，大力發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，才能為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供巨大動(dòng)力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究源于對(duì)商品的分析，剩余價(jià)值理論受到其認(rèn)同，并作為社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的重要理論[2]。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷發(fā)展和變革當(dāng)中。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾下經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的理論創(chuàng)新

（一）改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路子思想

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的應(yīng)用經(jīng)歷了理論的應(yīng)用創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)便是在這一理論之下進(jìn)行的中國(guó)特色創(chuàng)新。具體來(lái)看，自改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為首的黨領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大需求，通過(guò)審時(shí)度勢(shì)和綜合分析，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很難直接應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)合理改革創(chuàng)新加以使用。鄧小平提出應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中質(zhì)量、速度和效益同步進(jìn)行的新路子思想。在其創(chuàng)新理論之下，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革作為經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展中重要一步，并注重社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制以及價(jià)值規(guī)律的有效利用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的同步提升[3]。鄧小平的新路子思想具備相當(dāng)大的戰(zhàn)略性，取得了巨大的成功。

（二）繼承基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式理論

江澤民為總書(shū)記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體首先充分認(rèn)同并肯定了以鄧小平為首的老一代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行的理論創(chuàng)新，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了本土化應(yīng)用，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在這一創(chuàng)新理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要目標(biāo)，以所有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)制度的有效補(bǔ)充。同時(shí)，還對(duì)新路子思想進(jìn)行了進(jìn)一步的確立和創(chuàng)新，認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益的重要性，注重科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的關(guān)聯(lián)性。轉(zhuǎn)變?cè)械慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式理論，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，是以江澤民為總書(shū)記的黨領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的又一次成功創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）科學(xué)發(fā)展觀下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論

以胡錦濤為總書(shū)記的黨領(lǐng)導(dǎo)集體在21世紀(jì)后結(jié)合中國(guó)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步的深入研究，在認(rèn)同其理論基礎(chǔ)的同時(shí)，將其中關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)提煉，提出了以人為本的重要發(fā)展觀念，使得科學(xué)發(fā)展觀成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一次理論實(shí)踐創(chuàng)新。這一發(fā)展理念具體體現(xiàn)在將發(fā)展立足點(diǎn)放在提高質(zhì)量與效益之上，強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，著力培育開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)[4]。在原有經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念之上對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和途徑得到了進(jìn)一步的升級(jí)，對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一次成功提升。

（四）新常態(tài)下提出的新發(fā)展理念

以習(xí)近平為總書(shū)記的黨領(lǐng)導(dǎo)集體在黨的十八大以來(lái)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，提煉出了新的內(nèi)涵。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新態(tài)勢(shì)的大背景下，充分認(rèn)同并繼承了以人為本和科學(xué)發(fā)展觀等理論觀念，并在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新、綠色、開(kāi)放和共享等發(fā)展理念，注重通過(guò)系列創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各方面和各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，并能在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)為人民群眾創(chuàng)造并共享美好生活。同時(shí)，還通過(guò)推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革實(shí)現(xiàn)供給調(diào)節(jié)功能優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獲得進(jìn)一步的增長(zhǎng)。此外，還同時(shí)提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略和化解金融風(fēng)險(xiǎn)戰(zhàn)略、“一帶一路”建設(shè)基礎(chǔ)上的更高層次開(kāi)放戰(zhàn)略。相關(guān)的發(fā)展理念是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論的進(jìn)一步創(chuàng)新與豐富。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展視閾下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

（一）推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論創(chuàng)新，深化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的理論指導(dǎo)作用，其不僅推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，還具體指導(dǎo)了不同經(jīng)濟(jì)發(fā)揮階段的實(shí)踐應(yīng)用。為使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)發(fā)揮其指導(dǎo)作用，就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論創(chuàng)新，重視其和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)性，進(jìn)而不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新理念，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論源泉[5]。

（二）以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)新并發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論是我國(guó)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展并獲得相應(yīng)實(shí)現(xiàn)路徑中所擁有的重要理論指導(dǎo)，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展意義重大。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論的重要作用，以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)該理論的創(chuàng)新和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)在新常態(tài)下國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)格局為基礎(chǔ)依據(jù)，結(jié)合其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，將改革內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，尤其是需求側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革兩者的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)由短期向著長(zhǎng)期和速度、質(zhì)量、效益并行方向發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)[6]。創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論，才能為新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際提供更為有效的指南。

（三）推動(dòng)兩種理論同步發(fā)展創(chuàng)新，并根植在新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段起到了關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。隨著新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐需求的不斷變化，應(yīng)當(dāng)同步推動(dòng)兩種理論的發(fā)展和創(chuàng)新。在這一過(guò)程中應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到理論向?qū)嵺`應(yīng)用中可能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)錯(cuò)誤，這就要求在實(shí)踐之前進(jìn)行有益實(shí)驗(yàn)和試錯(cuò)，對(duì)相應(yīng)理論進(jìn)行反復(fù)研究和實(shí)驗(yàn)，再實(shí)際應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中[7]。將兩種理論根植在新常態(tài)下的具體實(shí)踐當(dāng)中，才能擁有適合中國(guó)國(guó)情的有效理論，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基本原理指導(dǎo)和實(shí)踐操作指導(dǎo)，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展更具創(chuàng)新性和有效性。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的指導(dǎo)意義。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的不斷變化，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨問(wèn)題不斷增多且愈加復(fù)雜，但牢牢把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行相應(yīng)的理論創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論的同步創(chuàng)新，就能夠切實(shí)解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的諸多問(wèn)題，為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和未來(lái)發(fā)展提供重要的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。

[1]顧海良.新發(fā)展理念的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2016，（1）：1-7.

[2]蔡萬(wàn)煥，張 嵩.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)和方向[J].高校馬克思主義理論研究，2016，（1）：121-125.

[3]汪海波.發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本指導(dǎo)思想[J].國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（2）：27-33.

[4]王偉光.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課[J].經(jīng)濟(jì)研究，2016，（3）：4-14.

[5]連慧杰.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的探討[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（2）：87-88.

[6]李陳.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論的演進(jìn)與創(chuàng)新[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2016，（12）：38-46.

[7]李陳.經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論的發(fā)展與創(chuàng)新——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)照[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究，2016，（12）：83-87.

[責(zé)任編輯 興 華]

F0

A

1673-291X（2017）20-0003-02

2017-05-15

盛維充（1991-），男，陜西戶縣人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究；王艾青（1967-），女，陜西三原人，副院長(zhǎng)、教授，從事馬克思主義政治理論與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究。