樊陽(yáng)

26年，人文公益讀書(shū)講座超千場(chǎng)，假期行走超萬(wàn)里，82座城市，16省，17屆千人以上學(xué)生受益。對(duì)于這一串?dāng)?shù)字，總有人問(wèn)我，你何以堅(jiān)持？我想根本理由是：人文行走課程體現(xiàn)了我對(duì)教育理想的一種理解。

廣義的教育應(yīng)該扎根生活，教學(xué)與學(xué)習(xí)一體，它將現(xiàn)實(shí)世界、閱讀經(jīng)驗(yàn)世界、想象中的未來(lái)世界進(jìn)行整合、拓展和深化，使得教育與生活融為一體?？ㄏ枴度苏摗氛J(rèn)為：人的獨(dú)特性在于其創(chuàng)造的語(yǔ)言、神話宗教、藝術(shù)、科學(xué)等各種符號(hào)活動(dòng)。人心靈的能動(dòng)性，心智能力的不斷提升，是人不斷創(chuàng)造、建構(gòu)符號(hào)系統(tǒng)的根源。而教育的目的在于，啟發(fā)潛伏于受教者心靈深處的巨大力量，那是具有無(wú)限可能性的地方。

人文行走課程就是基于這樣的理念：行走的本質(zhì)是人在時(shí)空的延展追尋，行讀課程通過(guò)閱讀與行走的融合，貫通古今，激活人的心靈，發(fā)掘人的潛在創(chuàng)造力，體現(xiàn)人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育與生活的一體。師生行走交流間，如駘蕩春風(fēng)，知行合一，我行故我在。因此，何有“堅(jiān)持”之問(wèn)？

中學(xué)時(shí)期，我熱愛(ài)讀書(shū)，出于探究的樂(lè)趣，在課余獨(dú)自走遍了咸陽(yáng)原上9座西漢帝王陵和秦咸陽(yáng)宮遺址，并以史地政接近滿分的高考成績(jī)考入四川大學(xué)中文系。大學(xué)期間打通各學(xué)科的通識(shí)教育，給我奠定了良好的人文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。所以，當(dāng)1991年回到母校從教語(yǔ)文時(shí)，我對(duì)教學(xué)形態(tài)沿襲固化、教材與學(xué)術(shù)嚴(yán)重隔膜、教學(xué)內(nèi)容模糊無(wú)序和學(xué)生的固化思維痛心疾首，于是在課堂教學(xué)中大膽改革，以“語(yǔ)文小組”的名義開(kāi)展課外、打通不同學(xué)科輔導(dǎo)讀書(shū)的公益講座。

20世紀(jì)90年代后期，我的工作被調(diào)往上海。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)文化名著的興趣，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，我將“語(yǔ)文小組”改名“文學(xué)與文化講座”。一次春游魯迅公園時(shí)，我的啟迪引發(fā)了學(xué)生對(duì)魯迅的強(qiáng)烈熱愛(ài)。此時(shí)我突發(fā)奇想，為什么不可以將魯迅作品的課堂搬到公園現(xiàn)場(chǎng)？上海豐富的近現(xiàn)代文化資源，為什么不可以成為教育資源？于是，我開(kāi)始走訪上海的大街弄堂，找尋并設(shè)計(jì)生活中新的教育資源。

進(jìn)入21世紀(jì)，功利主義應(yīng)試風(fēng)潮愈演愈烈，學(xué)生的業(yè)余時(shí)間逐漸被家教補(bǔ)課瓜分殆盡，我也連續(xù)8年被安排在初三應(yīng)試的“前線”—盡管在這最艱難的時(shí)刻，我們的講座從未停止。我扛起“人文”的旗幟，將“文學(xué)與文化講座”改稱“人文講壇”，并把觀覽中的學(xué)習(xí)定名為“人文行走”，固定成為每月一次的學(xué)習(xí)方式。

十?dāng)?shù)年的教育實(shí)踐告訴我，教育的最大問(wèn)題往往是不從成就一個(gè)完整的人出發(fā)，而人文教育正是為了幫助人們?cè)鲞M(jìn)思考、判斷，以及與他人對(duì)話、寫(xiě)作的能力，讓人們了解人的價(jià)值與人自身的弱點(diǎn)，提升社會(huì)責(zé)任感與公民素質(zhì)。我決心哪怕以一己之力，也要讓更多的學(xué)生看到人性的光輝，感受到人文的亮光。而人文行走是實(shí)踐這一切的重要方式，是讓學(xué)生走出狹窄的傳統(tǒng)課堂，走向社會(huì)，走向更廣闊世界的美好實(shí)踐。

還原現(xiàn)場(chǎng)的情境式學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)誕生于19世紀(jì)，適應(yīng)于工業(yè)革命后集約化的大生產(chǎn)，但等到社會(huì)邁入21世紀(jì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，這種教學(xué)方式暴露出種種問(wèn)題。首先，學(xué)科知識(shí)作為間接經(jīng)驗(yàn)，能快速促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知，但其最大的問(wèn)題是，沒(méi)有一定的直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生難以理解掌握間接經(jīng)驗(yàn)，而大量堆積重復(fù)的間接經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)背離人的發(fā)展價(jià)值?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，大腦本身并不能獨(dú)立完成高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，大腦和通過(guò)身體與外部世界發(fā)生互動(dòng)才能構(gòu)成高級(jí)認(rèn)知。如果我們不斷剝奪學(xué)生獲取直接經(jīng)驗(yàn)的渠道和時(shí)間，不僅會(huì)背離學(xué)習(xí)的本質(zhì)，還將導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒。

而人文行走就是通過(guò)行前大量閱讀激發(fā)學(xué)生的好奇，行中將其帶入真實(shí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，貫通融合觀覽現(xiàn)實(shí)與歷史、未來(lái)人情和想象，從而激發(fā)學(xué)生發(fā)揮身體知覺(jué)的認(rèn)識(shí)能力，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的整體感知，最終與歷史人物、現(xiàn)場(chǎng)師生展開(kāi)全方位的互動(dòng)交流。

腦科學(xué)研究表明，這種情境教學(xué)是讓學(xué)生邊感受邊促使內(nèi)部語(yǔ)言的積極活動(dòng)。感受時(shí)，掌管形象思維的大腦右半球興奮；表達(dá)時(shí)，掌管抽象思維的大腦左半球興奮。這樣大腦兩個(gè)半球交替興奮、抑制或同時(shí)興奮，協(xié)同工作，大大挖掘大腦的潛在能量，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)。

拿2017年暑假“絲路探秘行走”講壇劉同學(xué)的話講，這是一種愉悅的“高感性學(xué)習(xí)”，通過(guò)行走敞開(kāi)自己，與城市、土地和人進(jìn)行接觸，從而獲得令人感受深刻的情感記憶。另一學(xué)生也說(shuō)：終于知道學(xué)習(xí)不等于單純看書(shū)，“體驗(yàn)”和通過(guò)鉛字獲得信息兩道并行，才能構(gòu)成完整的學(xué)習(xí)，感官的張開(kāi)是我們跑出開(kāi)著空調(diào)的書(shū)房、行走在炎炎烈日之下的特殊意義所在，從中國(guó)臨海的大都市到縱深的西部，我們?cè)趦蓚?cè)夾山的河西走廊真正地踏上了一片經(jīng)濟(jì)不那么繁榮卻有太多歷史與故事的土地……

這種體驗(yàn)是任何書(shū)本學(xué)習(xí)無(wú)法替代的，它強(qiáng)烈地激發(fā)著學(xué)生關(guān)注世界、關(guān)注歷史，更關(guān)注生命的價(jià)值。不要小看這些情境帶給人的終身影響，它們閃現(xiàn)的光輝往往大于我們的照本宣科，大于十年寒窗苦讀的課本知識(shí)。這些細(xì)節(jié)終會(huì)潛移默化地注入學(xué)生的心靈，并在未來(lái)生命的某個(gè)時(shí)刻改變他們的一生！

20年前的學(xué)生小張，多年后成了講壇助教。在談到人文行走課程對(duì)他的影響時(shí)，他說(shuō)：人文行走早已融入他的生活方式。每當(dāng)生活壓力重重，他會(huì)背上相機(jī)，重走外白渡橋、蘇州河邊，腳步和記憶同時(shí)循著多年前樊老師帶領(lǐng)我們走過(guò)的路延伸，兩個(gè)不同的時(shí)空神奇地貫通。此時(shí)如同漫步在歷史的大河上，突然明白行走的意義在于銘記歷史，貫通古今人心，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。

建構(gòu)關(guān)聯(lián)，知識(shí)生成

傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)與學(xué)科之間壁壘分明，往往只關(guān)注眼前，只在乎一堂課、一次考試的得失。雖然這些關(guān)注是當(dāng)下需要的，但只有如此，不免功利淺陋，真正的知識(shí)往往在學(xué)科壁壘和應(yīng)試的擠壓下，最終會(huì)遠(yuǎn)離教育的主體。而人文行走課程關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注師生終身不斷學(xué)習(xí)與不斷發(fā)展的歷程。

第一，人文行走前，通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍，了解學(xué)生“前概念”的狀況，討論小組展開(kāi)互動(dòng)交流。例如，2017年暑假的“西夏絲路”行走，學(xué)生被分為長(zhǎng)城政治組（圍繞游牧與農(nóng)耕兩大民族間在長(zhǎng)城沿線的政治、軍事活動(dòng)展開(kāi)）、西夏歷史組、宗教思想組（圍繞河西地區(qū)佛教、喇嘛教、儒家思想、伊斯蘭教等多種思想的沖突與融合展開(kāi)）和石窟寺藝術(shù)組。行走前一個(gè)月自主閱讀相關(guān)書(shū)籍，按主題進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，并質(zhì)疑探究。實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方式可以激發(fā)學(xué)生打破學(xué)科壁壘的興致，“前概念”的建立最終直接轉(zhuǎn)化成人文行走后知識(shí)生成的豐碩成果。endprint

第二，每次行走，教師會(huì)將看似孤立的景點(diǎn)統(tǒng)攝在大的主題下，每天用一個(gè)分設(shè)的小主題分解學(xué)生對(duì)宏大主題的理解困難。主題的設(shè)定，往往遵循以下原則：（1）世界文明史觀照下的中國(guó)文化史意識(shí)；（2）中國(guó)文化文本與地理實(shí)體的關(guān)聯(lián)；（3）人文要素（文史哲藝等）之間的空間關(guān)聯(lián)。比如，“尋找西夏，絲路探秘”第一站行走銀川海寶塔和南關(guān)清真寺時(shí)，確定的主題為“歷史與現(xiàn)實(shí)—西夏、回族風(fēng)情”，目的是在行走的起點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)總主題的基本認(rèn)識(shí)，并與作為現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照的伊斯蘭文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)討論。

第三，在觀覽引導(dǎo)中，注意引導(dǎo)學(xué)生觀察比較行前閱讀與觀覽景物，對(duì)比發(fā)現(xiàn)眼前景物的獨(dú)特性，最終觸及這類景物的代表性，并關(guān)聯(lián)總主題，現(xiàn)場(chǎng)生成知識(shí)，從而為學(xué)生在景物聯(lián)系中勾連知識(shí)體系提供有效的思路與方法。例如海寶塔的引發(fā)，緊扣海寶塔區(qū)別于一般塔的最獨(dú)特的藝術(shù)和歷史價(jià)值，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)研讀董必武詩(shī)碑與第一批重點(diǎn)文物標(biāo)識(shí)，引發(fā)學(xué)生理解古塔在現(xiàn)實(shí)中的政治意義，最終生成文物與現(xiàn)實(shí)政治的新知。

第四，行走中的討論聚焦與現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密聯(lián)系并有一定爭(zhēng)議性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)平時(shí)和行前準(zhǔn)備的零碎知識(shí)，逐漸建構(gòu)自己的知識(shí)系統(tǒng)。參觀完南關(guān)清真寺之后，我們?cè)谒略涸郝鋰ㄟ^(guò)寺內(nèi)布局和祈禱人、解說(shuō)員的交流，引發(fā)不同宗教信仰的人群應(yīng)該怎樣面對(duì)其他信仰人群的爭(zhēng)議性問(wèn)題，從而融通歷史、哲學(xué)、政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)科，最終形成真知和正知。

正如杜威所言：真正的知識(shí)應(yīng)該是主體與客觀對(duì)象在相互作用的過(guò)程中，主體與經(jīng)驗(yàn)材料緊密聯(lián)系在一起的結(jié)果。江同學(xué)在行后文章中寫(xiě)道：每次行走看似點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)，對(duì)于他構(gòu)建起較為完整的史實(shí)系統(tǒng)大有裨益。行程中的主題與討論內(nèi)容，既有鮮明的邏輯性，又留有足夠的彈性空間，或是按時(shí)間順序縱向研究，或是按地域分布橫向探討。這樣可以啟發(fā)我們厘清行走中的討論話題在整個(gè)橫縱軸上的位置，達(dá)到獲取知識(shí)的目標(biāo)。

走進(jìn)社會(huì)，探究實(shí)踐

人文行走是一種學(xué)科綜合的實(shí)踐性人文學(xué)習(xí)，而學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要途徑是學(xué)科活動(dòng)。徐賁在《人文閱讀》中強(qiáng)調(diào)：“人文教育的核心是以思考、理智、判斷能力為主要特征的智識(shí)，這種活動(dòng)不以積累和提高專門性知識(shí)為目標(biāo)，這樣的智識(shí)產(chǎn)生于‘對(duì)話過(guò)程?！边@里的“對(duì)話”過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人文核心素養(yǎng)的基本實(shí)踐活動(dòng)。

拿語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)能力，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。但在實(shí)際操作中，“大量的語(yǔ)文實(shí)踐”被推到課外“多讀多寫(xiě)”的這種毫無(wú)操作性的老生常談中。怎樣將課內(nèi)閱讀產(chǎn)生的“對(duì)話”移植到廣闊的社會(huì)生活中呢？人文行走無(wú)疑是一種典型而又充滿樂(lè)趣的獲取智識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。人文行走課程立意在智識(shí)的形成，它打破傳統(tǒng)課堂的限制，構(gòu)成了多向性的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)知行合一。

多年來(lái)，人文行走課程摸索出一系列的探究實(shí)踐方式。

一是情境式誦讀及評(píng)析。將古詩(shī)詞文引入相關(guān)場(chǎng)景進(jìn)行誦讀，還原古詩(shī)詞文創(chuàng)作的情境，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，達(dá)到類似行為藝術(shù)的美妙境地。比如，2017年寒假的江西行走，我們挑選了15首江西詩(shī)人的詩(shī)詞，在歷史名勝百花洲讓學(xué)生自選一首，在尋找到的類似詩(shī)詞場(chǎng)景處進(jìn)行朗誦，如發(fā)現(xiàn)一株梅花便朗誦姜夔的《暗香》，發(fā)現(xiàn)一處小園香徑便吟誦晏殊的《浣溪沙》。

二是調(diào)研與“重設(shè)”。按照不同專題分小組對(duì)博物館和其他旅游設(shè)施進(jìn)行橫向比較，發(fā)現(xiàn)其在文物陳設(shè)、參觀路線設(shè)計(jì)、建筑布局與外觀、紀(jì)念性設(shè)施、實(shí)踐性設(shè)施、安全保障、餐飲服務(wù)等方面的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題，提出自己優(yōu)化的設(shè)計(jì)構(gòu)想。教師進(jìn)行帶領(lǐng)示范后，放手讓學(xué)生小組活動(dòng)，并作為顧問(wèn)參與，激發(fā)學(xué)生形成元認(rèn)知，定義學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)控學(xué)習(xí)過(guò)程，帶動(dòng)思維的深度參與。

三是訪談對(duì)話。在行走途中，我們常會(huì)請(qǐng)當(dāng)?shù)匚氖穼＜覍?duì)某一地域圍繞某一主題進(jìn)行不定點(diǎn)、不定對(duì)象的訪談。蜀道行中，我們就昭化古城、閬中古城與成都寬窄巷子街區(qū)三類歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)，開(kāi)展了面向游客、當(dāng)?shù)鼐用瘛⑸说朗康榷鄠€(gè)對(duì)象的一系列訪談。西夏絲路行走中，我們分別在銀川、武威、張掖、敦煌等地進(jìn)行有關(guān)西夏史、涼州文化、敦煌藝術(shù)等方面的訪談講座。西夏研究所副所長(zhǎng)彭向前對(duì)學(xué)生大加贊賞，而學(xué)生也被激發(fā)起文化探究的熱忱，有的志于西夏歷史學(xué)研究，有的當(dāng)場(chǎng)填詞《八聲甘州》，有的準(zhǔn)備大學(xué)時(shí)到敦煌做志愿者。

四是行讀分組游戲。行讀對(duì)話也可以在適宜的場(chǎng)所進(jìn)行比賽游戲后施行，以此激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的興趣。如陶行知行走中，閱讀介紹小先生制作的雜志后，模仿當(dāng)年的“小先生”；寶雞炎帝陵行走中，找尋自己的姓氏，根據(jù)甲骨文造型推溯其本義等。

每一類活動(dòng)都通過(guò)活動(dòng)前中后的對(duì)談及行后寫(xiě)作，活化“對(duì)話”的多維度與縱深感，使智識(shí)的形成有了源頭活水。

2016年教育部等11個(gè)部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，形成對(duì)研學(xué)旅行研究與實(shí)踐的熱潮，上海楊浦區(qū)通過(guò)區(qū)本課程建設(shè)，發(fā)動(dòng)6所學(xué)校教師一起開(kāi)發(fā)研學(xué)課程，《人文行走在上?！芳磳⒊霭婷媸?。上海市教委終身學(xué)習(xí)處將其打造成上海市民新的學(xué)習(xí)方式，正在全市全面推進(jìn)。2017年年初，我建立了以課程開(kāi)發(fā)為主的教學(xué)研究共同體微信群，每周直播討論講壇文化講座，以此引領(lǐng)全國(guó)各地教師以民間個(gè)人的方式，參與到人文行走課程的開(kāi)發(fā)研制中。劉堯老師的“行讀雍州，人文寶雞”行讀課程，證明了人文行走課程可以復(fù)制，可以落地生根。他們會(huì)帶動(dòng)更多的教師行走在傳播人文火種的路上。

這些年行讀過(guò)的萬(wàn)里長(zhǎng)路，都旖旎成人文理想的風(fēng)光，春風(fēng)般地拂去教育荒原上貧瘠的干涸，播下人文精神的種子，吹綠人文理想的春草，最終消云釋雨般地消融進(jìn)我們的生命。這樣看，我們做人文行走課程，就是以身證道！

責(zé)任編輯：孫建輝endprint