淺談民間剪紙藝術(shù)

陳艷玉

摘 要：民間剪紙藝術(shù)是勞動人民通過千百年來對生活觀察總結(jié)的智慧精粹，集聚了最樸實(shí)的思想感情，是我國民間藝術(shù)一朵瑰麗的奇葩。它是平面結(jié)構(gòu)藝術(shù)，存在于勞動人民生活和生產(chǎn)之中，扎根于民眾之間，與人民的生活息息相關(guān)，為千家萬戶在節(jié)日里增添色彩，體現(xiàn)了勞動人民最為基本的審美觀念和精神品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：鏤雕技術(shù)；智慧精粹；習(xí)俗；創(chuàng)造力

剪紙藝術(shù)是中國群眾性最為廣泛，地域最鮮明，歷史文化內(nèi)涵最豐富和具有代表性的民間藝術(shù)形態(tài)。它是平面結(jié)構(gòu)藝術(shù)，是以精華的平面點(diǎn)、線、面構(gòu)成的不同的應(yīng)用，存在于勞動人民生活和生產(chǎn)之中，體現(xiàn)了勞動人民最為基本的審美觀念和精神品質(zhì)。它具有很強(qiáng)的象征意義，貼在墻壁、門窗、房柱、燈籠、鏡子等地方作為點(diǎn)綴作用。此外，剪紙?jiān)诤芏鄷r(shí)候還用于祭祀祖先等活動中的供品裝飾圖案之中。

一、 剪紙藝術(shù)的悠久歷史

民間剪紙藝術(shù)是勞動人民通過千百年來對生活觀察總結(jié)的智慧精粹，集聚了最樸實(shí)的思想感情，是我國民間藝術(shù)的一朵瑰麗的奇葩。它是利用鏤雕技術(shù)，依據(jù)“有無相生”“虛實(shí)互補(bǔ)”的原理實(shí)現(xiàn)平面造型藝術(shù)。追溯其歷史，在漢代書籍記載中就有“剪彩為幡”的記載。漢代人十分重視立春，他們把立春看作是一年中最重要的節(jié)氣之一，每年到了這一天，人們便要舉行“迎春”活動，祭祀青帝句芒。立旗桿，掛青幡，著青色官服，戴青色官帽，乘青色車輛，舞青色旗幟等，均為了祭祀青帝句芒而統(tǒng)一使用青色。老百姓則通常把平時(shí)生活中使用絲織品剪刻成小幡戴在頭上，相互走動，贈送對方。東漢的王符在《潛夫論》中就有關(guān)于剪紙方面的記載。他在主張“變風(fēng)易俗”，反對“浮侈”時(shí)，寫道：“或刻畫好繒，以書祝辭?；蛱擄椙裳?，希致福祚；或糜折金彩，令廣分寸；或斷截眾縷，繞帶手腕；或裁切綺縠，縫帙成幡；皆單費(fèi)百縑，用功千倍?！彼f的“刻畫好繒”“裁切綺縠”說明剪裁的材料是絲織品；“令廣分寸”則是說出了小幡的尺寸；“糜折金彩”“縫帙成幡”說明了除了剪刻之外，還需要彩繪描金、縫紉、聯(lián)綴等工藝，最終才做成小幡；而“刻畫好繒，以書祝辭”“虛飾巧言，希致福祚”則說明小幡上面還有很多吉祥祈福的文字和一些節(jié)令性的吉祥圖案。

“剪紙”一詞根據(jù)文獻(xiàn)記載最早出現(xiàn)在唐代杜甫的賦詩之中。當(dāng)時(shí)，他在安史之亂避走彭衙，受到故友款待，賦詩中說道：“延客已熏黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂?！边@里的剪紙是用來招魂的工具，源于原始的鬼魂崇拜。唐代著名詩人李商隱在《人日詩》中也寫道：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人繼晉風(fēng)?！彼ㄊ亲x過由南北朝梁宗懔撰的《荊楚歲時(shí)記》，因?yàn)椤肚G楚歲時(shí)記》記錄中國古代楚地（以江漢為中心的地區(qū)）的漢族歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事的筆記體文集，全書共37篇，記載了自元旦至除夕的24節(jié)令和時(shí)俗，說明各種風(fēng)俗的來源，偶爾也記載北方的節(jié)令時(shí)俗。涉及民俗和門神、木版年畫、木雕、繪畫、土牛、彩塑、剪紙、鏤金箔、首飾、彩蛋畫、印染、刺繡等民間工藝美術(shù)以及樂舞等，這些民俗、民間工藝美術(shù)傳自遠(yuǎn)古，延續(xù)后世。

二、 剪紙藝術(shù)的民俗文化功能

民間剪紙和民間習(xí)俗是緊密聯(lián)系在一起的，它們之間是一個(gè)整體關(guān)系，剪紙是為民俗服務(wù)的，習(xí)俗的形式通過剪紙表現(xiàn)出來，剪紙的存在必須依附于民間特定的文化背景和生活背景。剪紙?jiān)诿癖娭g，與人民的生活息息相關(guān)，為千家萬戶在節(jié)日里增添色彩。民間剪紙作為民俗文化的表現(xiàn)體和物化的語言，被經(jīng)常運(yùn)用在四時(shí)節(jié)令、婚喪嫁娶、宗教禮儀、壽誕、居家、服飾等民俗活動之中，成為了民俗文化傳承和傳播的載體，對民俗文化的傳承和傳播起著重要的作用。比如，有民俗在“人日”的時(shí)候（唐代的時(shí)候稱為“人勝”），也就是在正月初七，民間就把各色絲織品剪刻為人形，或者雕鏤金箔人形，佩戴在頭鬢間，或者貼在屏風(fēng)上，又造“華勝”相互贈送，表示親朋好友之間的祝福。

又比如，婚俗中就用寓意子孫繁衍的陰陽相交的“陰陽魚”“魚咬蓮”“蓮里生子”等剪紙。魚是多子象征的神祇動物，用魚來比喻多子，用雙魚來喻陰陽相交子孫繁衍。而窗花、炕圍子花、頂棚花燈等裝飾性剪紙，是民間剪紙中分布最為廣泛、普及的品種，它的形象都是那么的寫實(shí)、逼真，一派欣欣向榮的景象并寄托著辭舊迎新、接福納祥的美好夙愿。還有就是在窗花的剪紙形式基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，表現(xiàn)山水風(fēng)景、神話傳說、戲曲人物、花蟲鳥獸等題材的剪紙，這些都是選擇寓意吉祥、幸福、歡樂為主題的。如，“五谷豐登”“連年有余”“吉祥喜慶”等，并加以月牙、鋸齒、簡易的線條圖形等，不僅可以美化我們的環(huán)境，還可以寄托我們對美好生活的追求向往，體現(xiàn)著我們中華民族的精神、思想。重要的是采用了“透光”剪裁形式，以滿足人們生活的實(shí)際需要，剪紙這門藝術(shù)能夠保存至今，可以說是和民間的習(xí)俗和生活是分不開的。

剪紙?jiān)诿耖g得到了廣泛傳播，而在宮廷內(nèi)部也有其獨(dú)特影響，并逐漸開始盛行起來。據(jù)記載，景龍年間，中宗首創(chuàng)于立春賜群臣剪花的先例。景龍四年（710年）正月初八立春，中宗命侍臣自芳林門經(jīng)苑東至望春宮迎春，剪出大花，人賜一枚，又命大學(xué)士賦詩吟誦，此舉載入史冊，為歷代君王所效仿，幾成定制，剪彩迎春的習(xí)俗也成為官方的一項(xiàng)重要活動。

三、 剪紙藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義和作用

1. 剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承

民族文化有著豐富的文化底蘊(yùn)，對我們了解民族藝術(shù)文化，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用，它是我們的根，有形的物質(zhì)文化和無形非物質(zhì)文化兩大類。文化的傳承是流動的，剪紙藝術(shù)作為民族文化的一種重要形式，有著悠久歷史，是中國傳統(tǒng)文化中必不可少的一個(gè)重要組成部分，是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們生活中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)。它的創(chuàng)作不受功利思想和價(jià)值觀念的左右與影響，樸實(shí)地體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。剪紙藝術(shù)是祖輩們通過代代相傳，并逐漸發(fā)展、完善而得來的，人在剪紙藝術(shù)的傳承中扮演著不可缺少的角色，剪紙的技藝是通過人與人之間的手口相傳才延續(xù)到今天，人的消失，無疑是對民間藝術(shù)的最大損失。

2. 培養(yǎng)學(xué)生剪紙的興趣，收集素材，活用教材

興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識某種事物或從事某種活動的心理傾向，是一種無形的動力，而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是新一輪素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。注重培養(yǎng)孩子剪紙的興趣，收集剪紙素材的能力，引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)知識與實(shí)踐動手能力相結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

在剪紙課堂的教學(xué)中，教師要抓住學(xué)生活潑好動，愛動手的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的操作條件，引導(dǎo)學(xué)生積極開展活動，學(xué)以致用，達(dá)到學(xué)會實(shí)踐操作能力的目標(biāo)。剪紙課程是具有人文性的課程，剪紙技藝的學(xué)習(xí)不能與生活背景相脫離，離不開民族文化的沉淀。選取學(xué)生生活中常見的圖案、花紋、手工作品，當(dāng)作課堂教材，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動參與，觀察生活，勤于動手，以及搜集和處理信息的能力，又能更好地讓學(xué)生接觸到我們傳統(tǒng)的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想。在選取素材的時(shí)候，學(xué)生將婚喪嫁娶、逢年過節(jié)時(shí)，家中所置辦的、粘貼的紙質(zhì)物品收集起來，帶到課堂上來，教師指導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中，提取藝術(shù)的原型，進(jìn)行對比、分析、概括所需要的信息。將具有代表性的剪紙作為課堂教材，引領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行討論交流，尋找民族文化的知識點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，動手實(shí)踐，穿插剪紙技法傳授，將剪紙的藝術(shù)性表現(xiàn)出來。

3. 注重動手操作的實(shí)踐活動，激發(fā)創(chuàng)新意識

新課程理念下的課堂教學(xué)積極倡導(dǎo)開放性的課堂活動、開放的教學(xué)內(nèi)容、開放的教學(xué)過程。學(xué)生是課堂的主人，他們的好奇心、求知欲非常強(qiáng)烈，思維敏捷，善于表現(xiàn)自己的特點(diǎn)，教師要善于抓住學(xué)生的這種心理，鼓勵(lì)他們在剪紙的實(shí)踐中積極主動地參與探究，主動嘗試，發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。藝術(shù)作品最忌諱的就是抄襲、模仿，獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)作品的生命，每個(gè)人都應(yīng)該在藝術(shù)的創(chuàng)作上進(jìn)行探索，而剪紙藝術(shù)是一門“易學(xué)難精”的民間技藝。因此，在課堂上教師要建立民主、平等的師生關(guān)系，積極鼓勵(lì)學(xué)生，根據(jù)自己對事物的觀察，結(jié)合自己的感情和不同生活經(jīng)驗(yàn)，不同的審美觀點(diǎn)和愛好，選擇適合自己的題材，運(yùn)用自己擅長的表現(xiàn)形式、方法，展示剪紙技藝。通過嘗試，發(fā)現(xiàn)，再嘗試，到總結(jié)這樣的學(xué)習(xí)過程，剪出自己剪紙作品。教師對于有創(chuàng)造性的學(xué)生作品應(yīng)該從作品的閃光點(diǎn)入手，及時(shí)給予表揚(yáng)，只有這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力才能真正得到培養(yǎng)。

加強(qiáng)對剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承，培養(yǎng)學(xué)生對剪紙藝術(shù)的興趣，促進(jìn)剪紙技藝的提高，對于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王連海 中華傳統(tǒng)剪紙民俗，氣象出版社 2013年12月第1次印刷.

[2]張京羽 高手在民間——一個(gè)中學(xué)生對民俗剪紙大師的訪談實(shí)錄，中國當(dāng)代出版社，2014年11月第1版.