曾志峰

【摘 要】目前中小學(xué)寫作教學(xué)有很多沉疴積弊，學(xué)生興趣缺失、思維固化，作文“無情無趣”、“千篇一律”， 作文指導(dǎo)無效、習(xí)作點(diǎn)評(píng)乏力；本文從作文、做人、思維、生活四個(gè)方面闡述了作文教學(xué)的途徑，破解中小學(xué)有寫作而無寫作教學(xué)的難題，探索本土化的寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】初中作文 做人 思維 生活

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.22.145

我們正面對(duì)著新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新形勢(shì)，面對(duì)在實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略中加大教育改革力度的迫切要求，作文應(yīng)該和整個(gè)教育事業(yè)一樣，進(jìn)一步深化改革，以改革促發(fā)展。作文教學(xué)應(yīng)主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)及其對(duì)人才素質(zhì)能力的結(jié)構(gòu)要求，著力于引導(dǎo)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，以期培養(yǎng)出創(chuàng)新的人才來。

然而目前中小學(xué)作文教學(xué)的積弊是：人文分離（人文矛盾）即做人與作文統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，即為：作文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)寫作知識(shí)、寫作技巧，嚴(yán)重忽視從培養(yǎng)人、發(fā)展人的角度解決作文的根本問題。它所帶來的后果是：“導(dǎo)致同學(xué)們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)作文的厭倦和抵觸?！边@種做人與作文的消極統(tǒng)一論，雖然口頭上也強(qiáng)調(diào)文章思想內(nèi)容的重要性、題材獵取的重要性，但是從本質(zhì)上看，是要寫作者為文而造情，說些言不由表的話，假話、套話。這種作文與做人的消極統(tǒng)一論，輕一點(diǎn)說，教學(xué)生虛偽，言行不一；重一點(diǎn)說，是戕害學(xué)生心靈，把他們培養(yǎng)成為假君子、真小人。那么，作文教學(xué)到底應(yīng)該從文出發(fā)還是從人出發(fā)？

從文出發(fā)，我們已經(jīng)作了許多嘗試，積累了許多經(jīng)驗(yàn)：如何審題，如何構(gòu)思，如何結(jié)構(gòu)，記敘文的寫法、議論文的寫法、說明文的寫法、材料作文的寫法、小作文的寫法等等，已經(jīng)非常詳細(xì)地教給學(xué)生。然而，就一般情況而言，我們的學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練之后，懂得了文章的基本要素，掌握了基本的行文規(guī)范，寫出了比較規(guī)范的文章，但也是千篇一律的文章、模式化的文章、八股式的文章。缺乏生氣，缺乏靈性，缺乏體現(xiàn)自我個(gè)性的創(chuàng)意。

從人出發(fā)，我們就應(yīng)該研究寫作的主體，我們總說“文如其人”、“要作文先做人”。可見人是“本”，是“根”，是我們應(yīng)該著重考慮的。從文章的生成過程來看，任何一篇文章的誕生都需經(jīng)過“雙重轉(zhuǎn)化”。首先，是現(xiàn)實(shí)生活（客觀事物）向認(rèn)識(shí)主體（即寫作者）的轉(zhuǎn)化，即寫作者能動(dòng)地、本質(zhì)地、真實(shí)地將現(xiàn)實(shí)生活（客觀事物）轉(zhuǎn)化為自己對(duì)客體的認(rèn)識(shí)（觀念和情感）。這是由事物向認(rèn)識(shí)的第一轉(zhuǎn)化。而后是作者的觀念、感情向文字表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化。無論是第一轉(zhuǎn)化還是第二轉(zhuǎn)化，其“中心”毫無疑問是寫作主體。因此，寫作教學(xué)就應(yīng)該把“主體”置于中心地位。這就抓住了主要矛盾，符合文章寫作的客觀規(guī)律，這樣才能更好地提高人的寫作能力。

文章是以文字符號(hào)為媒介，或敘事明理，或表情達(dá)意的有一定篇章組織的信息載體。寫文章，是人類的一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。寫作者不論寫什么文章，首先要對(duì)被寫入文章中的事物有所認(rèn)識(shí)。“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了。就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想?！备行哉J(rèn)識(shí)之所以會(huì)變成理性認(rèn)識(shí)，感性的表象之所以會(huì)變成理性的思想，這個(gè)飛躍性的變化靠的就是人的大腦的一種特殊活動(dòng)——思維。而獨(dú)到深刻的見解，涉及的就是創(chuàng)新思維。在思維的廣闊心理領(lǐng)域里，創(chuàng)新思維是人類思維活動(dòng)形式的最高形式，最活躍，最生動(dòng)，最奇特，因而也是最富于生命力?？梢哉f，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。

所謂創(chuàng)新思維是指人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，從某些事實(shí)中尋求新關(guān)系，找出新答案的活動(dòng)。創(chuàng)新思維是人們?cè)趯?shí)踐過程中高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性和調(diào)動(dòng)思維積極性的集中表現(xiàn)，要求以現(xiàn)有的思維材料為基礎(chǔ)，對(duì)未知事物進(jìn)行有創(chuàng)見的思索，重新組織觀念，以便產(chǎn)生某種新的東西，至少在思緒者的頭腦中以前不存在的東西。其特點(diǎn)是：一、新穎性。即超越前人識(shí)見，具有獨(dú)創(chuàng)色彩。二、系統(tǒng)性。即可以從縱向、橫向、逆向不同方向上展開。由一件事物或一種現(xiàn)象所觸發(fā)，產(chǎn)生思維的連動(dòng)。三、多向性。即善于從不同方位不同的角度思考問題。四、統(tǒng)攝性。即善于把現(xiàn)有材料統(tǒng)攝起來，加以整理和組合，形成新的觀念。如，俄國一位詩人，看到鐘表店“修理鐘表”的招牌，展開了創(chuàng)造性思維，他寫道：“修理鐘表，修理分秒，修理一周，一月”，接著詩人進(jìn)一步寫道：“請(qǐng)?zhí)嫖倚蘩硪幌履甏?！它已不能按時(shí)度過。”這是運(yùn)用了創(chuàng)造性思維的結(jié)果。在文章生成過程中，無論是作文、做人還是思維，它們都離不開賴以存在的土壤——生活。生活是創(chuàng)作的源泉，文章是作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

寫文章，也就是寫生活，學(xué)寫文章的人，要在生活這關(guān)上認(rèn)真下工夫。要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活關(guān)心、了解、發(fā)現(xiàn)、尋覓、感受。大腦中采集的自然與社會(huì)的信息越多，寫作的素材越豐富。每個(gè)學(xué)生都生活在“生活”之中，但從生活中獲得的認(rèn)識(shí)與感受有時(shí)卻大相徑庭。關(guān)鍵在不僅要身入生活、更要心入生活。對(duì)接觸到的人和事有濃厚的觀察興趣，又懂得觀察的方法。不僅用眼睛等感覺器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去聽，去想，去感受。不僅能像攝像機(jī)一樣把客觀的物像攝入自己的眼簾，印入自己的腦海，而且能在極其普通極其平凡的事物中發(fā)現(xiàn)一般人所看不到的東西。

要教會(huì)學(xué)生對(duì)人事、景、物既要把握整體，認(rèn)清局部，更要拆開來看，洞悉細(xì)微之處；拆開來看，才能由此及彼，由表及里透過現(xiàn)象抓住觀察事物的本質(zhì)。要教會(huì)學(xué)生觀察事物不僅要注意形態(tài)，而且要注意其發(fā)展變化；不僅要注意觀察現(xiàn)狀，而且要善于調(diào)查采集，追根究底，洞悉過去，預(yù)測(cè)未來。在深度上有開掘，在廣度上有延伸。學(xué)生的表達(dá)能力要腳踏實(shí)地，一步一步培養(yǎng)，沒有質(zhì)地優(yōu)良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花樣，內(nèi)容必然干癟，面目必然可憎。文章不應(yīng)該是硬做出來的，而應(yīng)該像汩汩的清泉從心坎里流出來。清泉來自何方？來自五光十色的生活，來自從生活中汲取材料的本領(lǐng)，生活中源頭活水流淌，筆下文章就生意長流。endprint