姚事汐

中國(guó)歷史上的詩(shī)人，最負(fù)盛名者當(dāng)屬李白。傳說李白一杯酒，就醉了半個(gè)盛唐。唐朝以降，這位浪漫主義詩(shī)人愈發(fā)地浪漫起來——漱醪看山而流連光景，祭天地與四時(shí)，他的身上被賦予了古代文人最深切的苦樂情懷，成為酒筆相伴的典型形象。

有趣的是，近來大火的手游“王者榮耀”卻賜李白“青蓮劍仙”的俠客形象，李太白不再長(zhǎng)吁短嘆，而是浪蕩江湖，一怒便要拔劍出鞘。其實(shí)，歷史上的太白果真好劍法，有史為證：“李白善縱橫術(shù)，擊劍，為任俠?！边@是《新唐書·文苑傳》的記載。想來也是，有了武功，方能“倚劍登高臺(tái)”，要想快意恩仇，必得有兩下子拿得出手的武藝傍身。身為出口成章的詩(shī)仙又兼通武藝，由此，我深敬李白。

世人敬李白者頗多，較我之“敬”，自然更有深意。他們敬的是以李白為代表的一批文人墨客，推崇的是他們不為聲名出賣自己的氣度，是將傳統(tǒng)儒釋道精神作為“武功”的最高境界。或者說，世人推崇的是李白作為“千古文人”所做的那個(gè)“俠客夢(mèng)”，這個(gè)夢(mèng)幾乎可以等同為理想。

因這樣的一份理想，眾多文人“隱”起來了。大概因?yàn)槌每偸怯悬c(diǎn)污濁的，而文人又大多是精神上的潔癖，為保留純潔的品質(zhì)，他們最終趨向于精神和尊嚴(yán)層面上的“俠”，行役人間。他們不甘為統(tǒng)治者所驅(qū)使，寧愿在荒野草澤間獨(dú)來獨(dú)往，一個(gè)人與艱難世事相處一生。然而，這種“文人俠義”，既是文人們的鎧甲，也是文人們的軟肋。時(shí)代的哀音從來都是他們解不開的心結(jié)，連刀劍的光影都有著再明顯不過的道德痕跡。他們中的大多數(shù)開始新一輪地對(duì)月狂抒，不可避免地再次落入“一身酒氣，一紙哀傷”的窠臼之中。

可李白這位“謫仙人”卻不同，在精神俠義的存在之外，他的理想是書劍飄零，經(jīng)世濟(jì)民。突然想起之前網(wǎng)絡(luò)上很流行的聯(lián)句：“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”。這是何等的大氣磅礴！簡(jiǎn)直是太白遺風(fēng)。我敬李白，敬的便是他超乎同類的勇武、陽(yáng)剛、積極進(jìn)取。且看一首《俠客行》：“十步殺一人，千里不留行”，讓人幾乎懷疑那薄如蟬翼的紙張能否托起他筆墨的重量。也是在這篇《俠客行》中，李白提到了兩個(gè)人，侯贏和朱亥，他們一個(gè)是監(jiān)門吏，一個(gè)是屠夫，身份低微，但李白稱他們?yōu)閭b客。李白從沒有否定失落的俠客走向民間，但他絕不會(huì)支持走向民間的俠客就此“我甘心做我的繭”。繭里的黑暗，他不喜歡。我私自揣摩，李白寫這首詩(shī)，實(shí)際上有疑問與呼告的意味，天下的俠士都到哪兒去了？快別閃躲了，管你是什么人，敢想，敢為，甚至敢于放肆，那就可稱“俠”了。李白以為，這世上已經(jīng)有太多信奉雙拳難敵四手的人，應(yīng)當(dāng)有人跳出來，直率地打了幾下真拳。他那一顆不安分的靈魂，渴望超越自我的吶喊，只能俠義之行得到舒解。

李白也孤獨(dú)。他一生仕途不順，并沒有找到政治理想的共鳴者。但求官路上看到的各種弊病與現(xiàn)實(shí)的黑暗，給予李白的不是自我封閉與牢騷滿腹，而是“明朝散發(fā)弄扁舟”的疏闊。李白也愛做夢(mèng)，他的手里常拿一柄寶劍，在眾人皆稱道“舉重若輕”時(shí)，他直抒胸臆，“舉輕若重”，勇力無限，始終懷揣向往光明的決心，不斷尋找自己的一方政治天地，即使放到今天，也實(shí)在可貴。我們常引用李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”來振奮己心，而這首詩(shī)卻是李白受饞毀被排擠出長(zhǎng)安時(shí)所作。我多盼望能生于彼時(shí)，與青蓮對(duì)坐，看他慷慨豪壯，舞劍而歌。我必隨聲而和，淚流滿面。孤獨(dú)的俠士啊，俠于心，而現(xiàn)于身。

我深愛紅樓元宵燈謎中的一句“性中自有大光明”，不問其原意，讀來只覺得口齒余香。

俠者，大光明也。