邱偉明

《菜根譚》有言：“人品做到極處，無有他異，只是本然?！闭\然，品德修養(yǎng)達(dá)到崇高境界的人，其言談舉止并沒有什么驚天動(dòng)地之處，恰恰是無異于他人的平常舉動(dòng)，因?yàn)樗麄兊男袨橹徊贿^是將自己純真樸實(shí)的本質(zhì)自然而然地流露出來罷了。

弘一法師可謂品德修養(yǎng)到了極致，他對(duì)蒼生的尊重與愛甚至體現(xiàn)在一花一草、一魚一蟲之上。弘一法師在就座前會(huì)細(xì)心拍打蒲團(tuán)，讓小蟲事先逃離，以免坐下時(shí)對(duì)其造成傷害；甚至在圓寂之前還囑咐弟子不要忘記在他身旁放一碗水，以免火化時(shí)灼傷那些趨光的蟲子。弘一法師對(duì)生命的尊重實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在生活的細(xì)微之處。如此純真而樸實(shí)的行為，不知會(huì)令多少整日叫囂“要做一番大事業(yè)”的人汗顏，令多少表面裝作崇高而內(nèi)心邪惡的偽君子羞愧。

無論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)生活中，像弘一法師這樣的人數(shù)不勝數(shù)，他們的高尚行為完全是出自樸實(shí)純真的內(nèi)心——白崇禮老人捐資助學(xué)，非為名也，出于愛幼之心也；秦玥飛甘做村官，非為利也，出于助人之心也；孔夫子作六經(jīng)，非為勢(shì)也，出于醒世之心也；張良籌謀天下，非為官也，出于安民之心也。故白崇禮老人千金散而心安，孔夫子窮牘而神靜，張子房歸隱而身輕。

這些具有極致的道德境界的人，之所以會(huì)在尋常行為中自然地流露出純真樸實(shí)的精神本質(zhì)，是因?yàn)樗麄冊(cè)缫褜⑵鋬?nèi)化于心、外化于行，正如孔子所說的“從心所欲不逾矩”?？鬃訒r(shí)刻將仁禮放置于心來約束自己，幾十年如一日地堅(jiān)守，而內(nèi)化為一種道德自覺。于孔子而言，種種道德的行為也只是在流露自然的道德本心而已。

任何道德行為如果不是對(duì)純真精神本質(zhì)的自然流露，其行為本身是否具有道德意義便值得商榷了。如自詡為中國慈善第一的陳光標(biāo)，動(dòng)輒利用媒體進(jìn)行自我宣傳。其行為已不再是純真樸實(shí)道德心的自然流露，而是一種標(biāo)榜、一種炫耀、一種博眼球的行為。與弘一法師、孔子、白崇禮等人相比，確有天壤之別，值得世人警醒深思。

桃李不言，下自成蹊。最偉大的往往最平凡。擁有高尚品德的人，哪怕只是蕓蕓眾生中的一員，也能以自己點(diǎn)滴的光輝照耀世間。

（編輯：于智博）

評(píng)點(diǎn)：張琴

文章總體立意準(zhǔn)確，語言流暢，對(duì)人物事例的議論能緊扣文題立意。行文思路清晰，先寫弘一法師的事例來印證話題中的觀點(diǎn)，同時(shí)能詳細(xì)敘寫弘一法師的事例，略寫白崇禮老人等人的事例，詳略得當(dāng)，排比句式運(yùn)用恰當(dāng)；再借用孔子的話來解釋為什么道德境界極高的人行為卻與常人無異；最后舉出陳光標(biāo)的反例再次印證話題中的觀點(diǎn)。endprint