弘一法師
- 幸福的沉浸
☉牛子孺受弘一法師的影響，濮存昕也把看破放下的“無怯怖”人生哲理寓于舞臺表演中。他說：“表演是一項(xiàng)勇敢的專業(yè)技能，不怯場，就要舍去擔(dān)心不完美、怕出錯(cuò)、想討好觀眾的心理。勇敢登臺，當(dāng)眾表達(dá)自己的愿望，有小錯(cuò)會(huì)自糾，想辦法即興調(diào)整，是表演中最具觀賞性、最生動(dòng)的一刻?！痹S多人說濮存昕在電影《一輪明月》中越到后面越像弘一法師，而他則說：“扮演這樣的角色真是幸福的沉浸。我也不能說完全懂了他。大師的一生，從俗家到僧界，有太多的傳奇，又有太多讓人悉心揣摩思量而不得其解的
讀者 2023年23期2023-12-19
- 豐子愷與宋云彬
名發(fā)表文章《弘一法師》，這在豐子愷的寫作史上并不多見，可見兩個(gè)人的友誼十分深厚。豐子愷是李叔同（弘一法師）在浙江第一師范學(xué)校教圖畫、音樂時(shí)的高足，學(xué)生時(shí)代的豐子愷追隨李叔同，二人建立了深厚的師生情誼。李叔同是豐子愷藝術(shù)和人生的引路人，沒有李叔同，就沒有藝術(shù)大師豐子愷。豐子愷生前寫過《我與弘一法師》《為青年說弘一法師》《李叔同先生的愛國精神》《李叔同先生的教育精神》《回憶李叔同先生》等多篇文章，以及創(chuàng)作《護(hù)生畫集》等，為宣傳、弘揚(yáng)弘一法師精神，不遺余力。宋云
書城 2023年6期2023-06-01
- 試論弘一的書法境界
柳 坡弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880）生于天津，1942年圓寂于泉州。他是中國新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是將中華傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表人物，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽(yù)甚高的知名人士。弘一法師的一生具有很濃烈的傳奇色彩，譜寫了很多傳奇的故事，出家前的他鮮衣怒馬、才華橫溢，出家后的他恪守戒律、慈悲為懷，念佛卻不忘愛國，從濁世公子到日本留學(xué)生到藝術(shù)文學(xué)家再到人民教師，直到最后做了一名
名家名作 2022年4期2022-05-25
- 弘一法師與黃永玉
多的幾個(gè)見過弘一法師的人之一，那年他才十幾歲。少年的黃永玉很調(diào)皮，有一天，他在廟里的白玉蘭樹上摘花，恰巧被弘一法師發(fā)現(xiàn)了。弘一法師說：“你看這花長在樹上好好的，干嗎非要摘下來呢？”“老子高興，就要摘?！秉S永玉說。弘一法師非但沒有生氣，還招呼他到禪房去，并問他會(huì)些什么。這個(gè)頑童大言不慚地回答：“我會(huì)畫畫！嗯，還會(huì)別的，會(huì)唱歌，會(huì)打拳，會(huì)寫詩，還會(huì)演戲，開槍，打豺狼、野豬、野雞。”看到弘一法師寫的字，他還說不好，沒有力量。對答間，他忽然發(fā)現(xiàn)書桌上有寫著“豐子愷
祝您健康·文摘版 2022年12期2022-04-03
- 你會(huì)覺得名帖上的字不好看嗎？
之前很看不慣弘一法師的書法，說實(shí)話，那不是個(gè)別字看不慣，而是大部分字都看不慣，覺得簡直就像小孩兒寫的，心想這怎么能算是書法呢？可是他的名氣大得很，連魯迅先生都特別推崇他，很多名家也都把他稱作大師，難道這些名家都在說假話騙人？難道弘一法師是浪得虛名嗎？我靜下心來想，其中一定有高妙之處，可就是一直很難接受。我接受不了，生不起興趣，也就學(xué)不進(jìn)去，于是就選擇了暫時(shí)放棄。這樣一直過了多年，隨著對書法學(xué)習(xí)的深入，對佛法也有了比較全面的認(rèn)識，又看了不少關(guān)于弘一書法的評論
美育 2022年2期2022-03-25
- 弘一法師與漳州的奇巧因緣
弱的法師正是弘一法師，半世繁華半世僧，在俗時(shí)名為李叔同。他在近代文藝史上有著不可撼動(dòng)的地位，是一通百通、無所不精的奇才，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他集音樂、繪畫、書法、戲劇于一身，前半生于紅塵中風(fēng)流瀟灑，盛年出家遁入空門，潛心戒律，實(shí)踐躬行，而后弘揚(yáng)佛法，成就一代高僧。與之同時(shí)期的作家林語堂曾這樣評價(jià)他：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一法師近而立之年出家后除了潛心研究佛法，便是云游四方
閩南風(fēng) 2022年3期2022-03-22
- 懷念一所房子
1926年，弘一法師在豐子愷的家小住，便請法師為他的居所起名。弘一法師讓豐子愷把自己很喜歡又能互相搭配的一些字寫在紙上，揉成團(tuán)后撒在釋迦牟尼像的供桌上，沒想到，豐子愷竟連續(xù)兩次抓到“緣”字。弘一法師見狀，對他說：“這不正是你的緣分嗎？”然后揮筆寫下“緣緣堂”三個(gè)字。豐子愷將其制成牌匾，視為珍寶懸掛于大門前。 盡管后來多次遷居，但無論住在哪里，豐子愷都把“緣緣堂”的匾額懸掛于新居。1933年，他還用積攢的稿費(fèi)，在故鄉(xiāng)老屋后面建了一座三層小樓，又請馬一浮重新寫
文萃報(bào)·周二版 2022年3期2022-01-20
- 弘一法師的書法好就好在這里
□ 葉圣陶弘一法師對于書法是用過苦功的。在夏丏尊先生那里，見到他許多習(xí)字的成績，各體的碑帖他都臨摹，寫什么像什么。這大概由于他畫過西洋畫的緣故。西洋畫的基本練習(xí)是木炭素描，一條線條，一筆烘托，都得和擺在面前的實(shí)物不差分毫。經(jīng)過這樣訓(xùn)練的手腕和眼力，運(yùn)用起來自然能夠十分準(zhǔn)確，得心應(yīng)手。藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。不模仿打不起根基，模仿一輩子，就沒有了自我，只好永遠(yuǎn)追隨人家的腳后跟。但是不用著急，憑真誠的態(tài)度去模仿的，自然而然會(huì)有蛻化的一天。從模仿中蛻化
中華書畫家 2021年7期2021-12-01
- 對比分析弘一法師與尼卡諾爾的教育哲學(xué)思想
摘 ?要：弘一法師是中國近代新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，卓越的教育家、藝術(shù)家和思想家，是中國佛教文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表人物。尼卡諾爾（亞·伊 ·布拉夫科維奇）是19世紀(jì)俄羅斯經(jīng)院哲學(xué)流派重要的教育哲學(xué)家，他在19世紀(jì)的俄羅斯哲學(xué)史的教育哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域里創(chuàng)造性的提出了獨(dú)特的思想理論。將二者進(jìn)行對比有利于增進(jìn)中俄兩國間的思想文化交流。關(guān)鍵詞：弘一法師;尼卡諾爾：教育哲學(xué)一、關(guān)于弘一法師弘一法師（1880-1942），俗名李叔同，出生于天津。于1942年福建
下一代 2021年5期2021-09-30
- 日子的咸淡
陳慧劍所著《弘一法師傳》，其中有一個(gè)小故事深深打動(dòng)了我。故事里寫道：1925年初秋，弘一法師（李叔同）因戰(zhàn)事而滯留寧波，在著名作家夏沔尊住所小住數(shù)日。其間，弘一法師用餐時(shí)，享用的僅是一碗米飯、一道素菜和一杯白開水而已。夏沔尊看在眼里，于心不忍，覺得怠慢了客人，便說：“一碟腌蘿卜，你就不覺得太咸嗎？”弘一法師回答說：“咸有咸的滋味?！毕你孀鹩终f：“一杯白開水，不添茶葉，不嫌淡而無味嗎？”弘一法師又回答道：“淡有淡的味道?！毕你孀疬@樣問，那是因?yàn)樽鳛楣式唬?/div>
百姓生活 2021年6期2021-07-08
- 清涼堪益世 翰墨竟飄香
江華摘 要：弘一法師是中國近代佛教史上一位杰出的高僧，其書法造詣很高，自成一格，晚年駐錫閩南晉江講學(xué)弘法，遺留不少的書法作品，這是研究其藝術(shù)成就的重要資料。關(guān)鍵詞：弘一法師;閩南晉江;禪院書作弘一法師（1880—1942），中國近代佛教史上一位杰出的高僧，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，是中國20世紀(jì)初一位才氣橫溢的藝術(shù)家、思想家、革新家和教育家。他擅長書畫篆刻，工于詩詞。弘一法師的書法造詣很高，自成一格。1928年來閩南，1942年圓寂于泉州。在閩南十余年間，弘文物鑒定與鑒賞 2021年2期2021-04-06
- 大道至簡
術(shù)的人來說，弘一法師似乎有一種莫名的吸引力。去年秋天筆者路過杭州，便迫切想去李叔同當(dāng)年出家的虎跑寺看一看，當(dāng)獨(dú)自一人頗費(fèi)周折找到李叔同紀(jì)念館并看到大師書寫的長對聯(lián)時(shí)，筆者的情緒有些激動(dòng)，或許還夾雜著些許緊張。走進(jìn)幽靜的虎跑寺，那里茂林修竹，泉水涓涓，亭臺明凈，大師的筆跡時(shí)時(shí)映入眼前，剎那間筆者仿佛穿越了時(shí)空，內(nèi)心深處受到靈魂的沖洗和凈化，這一次朝圣之旅令筆者久久難以忘懷。弘一法師留給我們很多傳奇的故事，出家前的他鮮衣怒馬、才華橫溢，出家后的他恪守戒律、慈悲收藏家 2021年8期2021-01-17
- 弘一法師書學(xué)觀管窺
大學(xué)美術(shù)學(xué)院弘一法師（1880——1942），本名李叔同，生于津門，是一位多才多藝的藝術(shù)家，在佛法、音樂、美術(shù)、書法、戲劇等方面皆取得了很高的成就，弱冠之齡就有“二十文章驚海內(nèi)”之譽(yù)，其中以佛法和書法的成就最突出。他精通佛法，持戒嚴(yán)格，被奉為南山律宗第十一代祖師。其書法圓潤縱逸，極富禪味，為當(dāng)時(shí)的文人墨客所喜愛。一、篆字為基、五體兼涉弘一法師認(rèn)為寫字是“在家人”的事情而非“出家人”的事情，出家人應(yīng)以學(xué)習(xí)佛法為主。出家人如果沒有去精研佛法，反而以寫字為追求，藝術(shù)家 2020年6期2020-12-06
- 弘一法師書法美學(xué)
后被人尊稱為弘一法師。李叔同是中國邁向現(xiàn)代文明之始，架構(gòu)新的民族精神文化的開拓者之一。李叔同皈依后，眾藝皆棄，僅書法不舍，而書法正是佛家寫經(jīng)的載體，弘一法師以高深的佛理作為思想根基，并指導(dǎo)著其書法藝術(shù)脈絡(luò)的發(fā)展。他的書法去除煙火氣，萬念俱寂，是佛學(xué)理念與書法藝術(shù)的經(jīng)典結(jié)合。從弘一法師的書風(fēng)和思想的轉(zhuǎn)變過程來看，其書法實(shí)踐可以分為三個(gè)階段：即出家之前、出家后的十三年、圓寂前十年。其書風(fēng)由較重的臨摹痕跡漸入超脫之境。第一個(gè)階段即李叔同在俗時(shí)的書法。粗重的線條，新教育論壇 2020年14期2020-09-10
- 像安慰他人一樣安慰自己
936 年，弘一法師由鼓浪嶼移往南普陀寺?lián)巫〕帧?當(dāng)時(shí)，有很多人說弘一法師是貪圖廈門的富裕生活。 弘一法師的弟子們非常不悅，便寫了一篇關(guān)于弘一法師生平的文章給當(dāng)?shù)貓?bào)社以辯駁謠言。報(bào)紙刊發(fā)后，弘一法師才知道弟子們的這一做法，他把弟子們叫到跟前說：“你們雖然是出于好意，但這其實(shí)是對我的坑害，看來我日后在這里要更加謹(jǐn)慎了?！币姷茏硬唤?，弘一法師繼續(xù)解釋道：“你們要記住，如果你們?nèi)蘸笠脖蝗苏u謗，切不可去辯駁。 如不辯駁，別人一謗便罷，沒有后患；而一辯駁，誹謗便會(huì)戀愛婚姻家庭 2020年30期2020-07-21
- 怕享“特供”
王娟弘一法師生前就是受到普遍尊重的曠世高僧，然一衲一缽、云游四方的他，每到一處，總是要求對方將自己當(dāng)成普通和尚，不搞“特殊化”。在青島湛山寺，弘一拒絕住在寺中特意為其預(yù)備的上等房間，而是住到普通宿舍中。到該寺第一天，寺中做好四個(gè)菜送進(jìn)其寮房，結(jié)果他沒動(dòng)一筷子。撤下再送，他還是沒動(dòng)。第三次送去兩個(gè)菜，他還是不吃。最后，寺里只好送去一碗眾僧人吃的普通菜，弘一問寺中的大眾是不是都吃這個(gè)，來人回答是，他這才用餐。他反復(fù)申明，待遇要與眾僧相同，決不能有絲毫特殊。如今新長征·黨建版 2020年6期2020-06-15
- 弘一法師的“紅塵氣”
能有大長進(jìn)。弘一法師（李叔同）無疑是能抗拒紅塵的。想想看，他出家之前已名滿天下，在音樂、書法、美術(shù)等方面都有很深的造詣，想賺點(diǎn)兒錢，過上風(fēng)光的日子，純粹是小兒科，何況，他的父親是鹽商，分給他的家產(chǎn)本來就極其可觀。他在情場也是得意的，雖然最初跟京劇藝人楊翠喜的戀情因?yàn)槟赣H的棒打鴛鴦未成，跟詩妓李蘋香的愛情又因?yàn)樽约旱臇|渡日本而擱淺，但他與日籍夫人春山淑子感情深厚，為了愛情，春山淑子甚至遠(yuǎn)渡重洋來到中國，準(zhǔn)備與弘一法師白頭偕老。然而，弘一法師一旦決定走進(jìn)佛門就鐘山風(fēng)雨 2019年1期2019-10-11
- 弘一法師的賬單
王路 弘一法師有個(gè)很好的朋友，也是他的弟子，叫劉質(zhì)平。他們認(rèn)識的時(shí)候，弘一法師還沒出家，還叫李叔同。1912年，劉質(zhì)平18歲，上李叔同的音樂課，寫了一首歌。李叔同看完歌曲，盯著劉質(zhì)平很久，突然說：“晚上8點(diǎn)35分，到音樂教室來。” 那是冬天，下了很大的雪，晚上劉質(zhì)平到了教室門口，發(fā)現(xiàn)門關(guān)著，燈也沒開。劉質(zhì)平就等著。過了10分鐘，燈亮了，李叔同拿著懷表出來，說：“時(shí)間無誤，一分不差?！庇终f：“你可以回去了，有事明天再說?！?我們會(huì)覺得這人很奇怪，但李叔同就是文萃報(bào)·周五版 2019年38期2019-09-10
- 儒耶佛耶基督耶 一入中華并一談
佛教律宗高僧弘一法師（李叔同）的極力稱贊，兩人遂有“良會(huì)”。弘一法師和謝頌羔之間的“緣”，顯示出中國人善于“求同”“不迷信固執(zhí)”的思維方式，也在某種程度上揭示了中國文化之所以具有強(qiáng)大同化作用的原因。關(guān)鍵詞：儒家 佛教 基督教 弘一法師 謝頌羔歷來討論中國文化者，大抵皆承認(rèn)其同化作用之強(qiáng)：不僅異族文化來到中國后就會(huì)被罔人拿來“為我所用”，失去其原來的味道，即便以武力征服中國者，最后也難免被中國文化所同化，成為中華民族的一部分。之所以如此，梁漱溟認(rèn)為原因有二：名作欣賞·評論版 2019年4期2019-07-25
- 以書識人：弘一法師書法藝術(shù)欣賞
25000］弘一法師一生非常熱愛書法，書法造詣深厚，是近現(xiàn)代國內(nèi)書壇大家。早在出家之前，其書法作品便已經(jīng)享有盛名，自出家之后更是精研書法，常用來書寫經(jīng)文、經(jīng)揭，弘揚(yáng)佛法。中國書法藝術(shù)歷史悠久，至20世紀(jì)更加光華璀璨，從晚清之后便涌現(xiàn)出很多對后世書法藝術(shù)擁有巨大影響力的書法家。弘一法師是書法界公認(rèn)的奇才，在書法藝術(shù)方面擁有很高成就，流傳后世的書法作品充滿藝術(shù)氣息，深受后世學(xué)者的廣泛喜愛。一、弘一法師書法藝術(shù)影響分析弘一法師在音樂、書畫與詩歌等方面天賦很高，在名作欣賞 2019年11期2019-07-12
- 弘一法師書法作品的市場與前景分析
據(jù)。關(guān)鍵詞：弘一法師；書法；市場藝術(shù)作品商品化，最早可追溯到唐代。“早在唐代張懷瓘《書估》云：上估但有其象，蓋無其跡，中估乃曠世奇跡，可貴可重，有購求者，宜懸之千金?；驎r(shí)不尚書，熏蕕同器，假如委諸衢路，猶可字價(jià)千金”（1）。說明早在唐代時(shí)期，中國書畫藝術(shù)品市場上就開始呈現(xiàn)雛形。隨著明代中期以后城市商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，促使藝術(shù)作品商品化日益激烈。商品市場的日益平民化，由公家典藏向私家典藏轉(zhuǎn)化，市場的需求導(dǎo)致一些以賣書畫作品謀生的職業(yè)畫家進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也導(dǎo)神州·下旬刊 2019年4期2019-04-22
- 天下去得
練字，學(xué)的是弘一法師那一路。因弘一的字在結(jié)體上較易模仿，他練了半年后，其字看上去不乏“弘一味”。于是，老同志欣然將自己的書法習(xí)作頻發(fā)到微信朋友圈，并到處送人。好在該同志不乏毅力和悟性，不斷研習(xí)后，深感與弘一相差太遠(yuǎn)。弘一法師自謂“朽人之字所表示者：平淡、恬靜、沖逸之致也”，強(qiáng)調(diào)書法如佛法，“見我字，如見佛法”。很明顯，弘一法師寫字不是為展現(xiàn)書法造詣和才華，而是呈現(xiàn)自我人格與心境。其字全無俗味，火氣盡消，莊嚴(yán)寶相和樸拙童趣相映襯，功夫多在筆墨之外。練習(xí)者隨著公務(wù)員文萃 2019年2期2019-03-06
- 天下去得
練字，學(xué)的是弘一法師那一路。因弘一的字在結(jié)體上較易模仿，他練了半年后，其字看上去不乏“弘一味”。于是，老同志欣欣然將自己的書法習(xí)作頻發(fā)朋友圈、到處送人。好在該同志不乏毅力和悟性，不斷研習(xí)，深感與弘一相差太遠(yuǎn)。弘一法師自謂“朽人之字所表示者：平淡、恬靜、沖逸之致也”，強(qiáng)調(diào)書法如佛法，“見我字，如見佛法”。很明顯，弘一不是為展現(xiàn)書法造詣和才華，而是呈示自我人格與心境。其字全無俗氛，火氣盡消，莊嚴(yán)寶相和樸拙童趣相映襯，功夫多在筆墨之外。練習(xí)者隨著對弘一法師理解的意林·作文素材 2018年19期2018-11-19
- 弘一法師書法研究百年綜述
□ 盧新元弘一法師（1880-1942），俗名李叔同，別名甚多（本文視不同情況，法名與俗名互出，不再說明），是近代中國歷史上的傳奇人物。他出生在社會(huì)劇變的清朝末年，感受過戊戌變法、辛亥革命等政局更迭，也目睹了日本侵華的殘酷與血腥；與身外的風(fēng)云變幻相應(yīng)，他本人也經(jīng)歷了在家、出家的人生轉(zhuǎn)折。弘一法師兼具藝術(shù)家和佛教高僧的雙重身份。在出家前，天賦異稟、才華橫溢的李叔同就已在戲劇、繪畫、書法、音樂、詩詞等藝術(shù)領(lǐng)域享有了極高的聲望，在39歲（1918）出家后，他便成中華書畫家 2018年10期2018-10-25
- 弘一法師書法風(fēng)格的分期及演變
、信札與寫經(jīng)弘一法師留下的墨跡很多。本文將這些墨跡分為三類：一類是信札，一類是寫經(jīng)，還有是像對聯(lián)、條幅之類的書法作品，命名為寫件。信札與寫件在書寫目的與書寫狀態(tài)上是有不小差異的。信札主要是為了交流。在書寫信札時(shí)書寫者會(huì)明確意識到所書內(nèi)容具有私密性，能夠見到信札的人數(shù)是有限的，因此他的心態(tài)相對會(huì)比較放松。有些信他直接注明閱畢焚毀，比如他致劉質(zhì)平的信①：“此函閱后焚去?！保▓D1）當(dāng)然，寫信札時(shí)也會(huì)有炫耀一下自己書法的情況，比如弘一法師路過溫州萬歲里巷的葉震昌小中華書畫家 2018年10期2018-10-25
- 天下去得
練字，學(xué)的是弘一法師那一路。因弘一的字在結(jié)體上較易模仿，他練了半年后，其字看上去不乏“弘一味”。于是，老同志欣然將自己的書法習(xí)作頻發(fā)到微信朋友圈，并到處送人。好在該同志不乏毅力和悟性，不斷研習(xí)后，深感與弘一相差太遠(yuǎn)。弘一法師自謂“朽人之字所表示者：平淡、恬靜、沖逸之致也”，強(qiáng)調(diào)書法如佛法，“見我字，如見佛法”。很明顯，弘一法師寫字不是為展現(xiàn)書法造詣和才華，而是呈現(xiàn)自我人格與心境。其字全無俗味，火氣盡消，莊嚴(yán)寶相和樸拙童趣相映襯，功夫多在筆墨之外。練習(xí)者隨著讀者 2018年21期2018-10-17
- 弘一法師的書法作品賞析
李亞摘 要：弘一法師集詩詞、書畫、文學(xué)藝術(shù)于一身，在書法方面有很深的造詣，把中國古代書法藝術(shù)推向了極致。文章主要介紹了弘一法師的《佛說阿彌陀經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)歷，并附上《佛說阿彌陀經(jīng)》十六條屏作品局部，敬請大家欣賞。關(guān)鍵詞：弘一法師；《佛說阿彌陀經(jīng)》；書法藝術(shù)李叔同（1880—1942），祖籍浙江，1905年留學(xué)日本，回國后曾擔(dān)任過教師，為我國培養(yǎng)了一批藝術(shù)教育家。后剃度為僧，法號弘一，被尊稱為弘一法師。書法是弘一法師畢生的愛好，他在書法方面有很深的造詣，是現(xiàn)代文物鑒定與鑒賞 2018年13期2018-10-09
- 人生三層樓
豐子愷弘一法師是我學(xué)藝術(shù)的教師，又是我信宗教的導(dǎo)師。我的一生，受法師影響很大。廈門是法師近年經(jīng)行之地，據(jù)我到此三天內(nèi)所見，廈門人士受法師的影響也很大，故我與廈門人士不啻都是同窗弟兄。今天佛學(xué)會(huì)要我演講，我慚愧修養(yǎng)淺薄，不能講弘法利生的大義，只能把我從弘一法師學(xué)習(xí)藝術(shù)宗教時(shí)的舊事，向諸位同窗弟兄談?wù)?，還請賜我指教。我十七歲入杭州浙江第一師范，二十歲畢業(yè)以后沒有升學(xué)。我受中等學(xué)校以上的學(xué)校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時(shí)稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂讀書文摘·經(jīng)典 2018年8期2018-08-03
- 與其能辯，不如能容
1936年，弘一法師由鼓浪嶼移往南普陀寺?lián)巫〕?。?dāng)時(shí)，有很多人說弘一法師是貪圖廈門的富裕生活。弘一法師的弟子們非常不悅，便寫了一篇關(guān)于弘一法師生平的文章給當(dāng)?shù)貓?bào)社以辯駁造謠者。報(bào)紙刊發(fā)后，弘一法師才知道徒弟們的這一做法，他把弟子們叫到跟前說：“你們雖然是出于好意，但這其實(shí)是對我的坑害，看來我日后在這里要更加謹(jǐn)慎了?！币姷茏硬唤猓?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一法師繼續(xù)解釋道：“你們要記住，如果你們?nèi)蘸笠脖蝗苏u謗，切不可去辯駁。如不辯駁，別人一謗便罷，沒有后患；而一辯駁，誹謗便會(huì)無窮意林·少年版 2018年7期2018-05-22
- 與其能辯，不如能容
1936年，弘一法師由鼓浪嶼移往廈門南普陀寺?lián)巫〕帧．?dāng)時(shí)，有很多人說弘一法師是貪圖廈門的富裕生活，這讓弘一法師的弟子們非常不悅，他們就寫了一篇關(guān)于弘一法師的生平的文章給當(dāng)?shù)氐膱?bào)社以辯駁造謠者。文章刊發(fā)出來后，弘一法師才知道徒弟們的這一做法，他皺著眉頭把徒弟們叫到跟前說：“你們雖然是出于好意，但其實(shí)是對我的坑害，看來我日后在這里要更加謹(jǐn)慎了?！蓖降軅儾毁澩卣f：“師父，是那些人說你的壞話，我們才決定為你正名的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一法師搖搖頭說：“你們要記住，如果你們?nèi)蘸?/div>祝您健康·文摘版 2018年5期2018-05-14
- 水桶里的一條線
里迢迢來拜訪弘一法師，想學(xué)一些做人處世的道理。他見到弘一法師時(shí)，弘一法師正挑了一擔(dān)水回來。他發(fā)現(xiàn)兩只桶里的水都沒有裝滿，于是便不解地問：“大師，您為什么不將水桶裝滿呢？”弘一法師說：“挑水之道并不在于挑很多，而在于挑得夠用。一味貪多，適得其反。水灑了，豈不還得回頭重挑一次嗎？再說挑多了，不小心摔一跤，膝蓋破了，走路艱難，豈不是比剛才挑得還少嗎？”說完，他讓年輕人看了看自己的水桶。原來，桶里畫了一條線。弘一法師接著說：“這條線是底線，水絕對不能高于這條線，高課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2018年2期2018-02-28
- 大音希聲·大道至簡
露出來罷了。弘一法師可謂品德修養(yǎng)到了極致，他對蒼生的尊重與愛甚至體現(xiàn)在一花一草、一魚一蟲之上。弘一法師在就座前會(huì)細(xì)心拍打蒲團(tuán)，讓小蟲事先逃離，以免坐下時(shí)對其造成傷害；甚至在圓寂之前還囑咐弟子不要忘記在他身旁放一碗水，以免火化時(shí)灼傷那些趨光的蟲子。弘一法師對生命的尊重實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在生活的細(xì)微之處。如此純真而樸實(shí)的行為，不知會(huì)令多少整日叫囂“要做一番大事業(yè)”的人汗顏，令多少表面裝作崇高而內(nèi)心邪惡的偽君子羞愧。無論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)生活中，像弘一法師這樣的人數(shù)不作文與考試·高中版 2017年34期2017-12-14
- 與其能辯，不如能容
1936年，弘一法師由鼓浪嶼移往廈門南普陀寺?lián)巫〕帧．?dāng)時(shí)，有很多人說弘一法師是貪圖廈門的富裕生活，這讓弘一法師的弟子們非常不悅，他們就寫了一篇關(guān)于弘一法師的生平文章給當(dāng)?shù)氐膱?bào)社以辯駁造謠者。報(bào)紙刊發(fā)出來后，弘一法師才知道徒弟們的這一做法，他皺著眉頭把徒弟們叫到跟前說：“你們雖然是出于好意，但這其實(shí)是對我的坑害，看來我日后在這里要更加謹(jǐn)慎了?！蓖降軅儾毁澩卣f：“師父，是那些人說你的壞話，我們才決定為你正名的。”弘一法師搖搖頭說：“你們要記住，如果你們?nèi)蘸?/div>課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年11期2017-12-05
- 李叔同：“十分像人，十分少有”
上流人了。像弘一法師那樣十分像人的人，古往今來，十分少有?！崩钍逋黾仪埃诤贾莸恼憬谝粠煼秾W(xué)校擔(dān)任美術(shù)和音樂老師。且看當(dāng)時(shí)的幾位學(xué)生日后是如何評價(jià)他的：“弘一師的誨人，不說話，主行‘不言之教，凡受過他的教誨的人，大概都可以感到。雖然平時(shí)十分頑皮的，一見了他，或一入了他的教室，便自然而然地嚴(yán)肅恭敬起來，但他對學(xué)生并不嚴(yán)厲，卻是非常和藹可親，這真可以說是人格的感化了?！薄霸谖覀兝蠋熤?，李叔同先生最不會(huì)使我們忘記。他從來沒有怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐我們讀書文摘·經(jīng)典 2017年11期2017-11-09
- 豐子愷的佛教因緣
界的正因。而弘一法師、弘傘法師、太虛法師等佛門高僧的吸引則是其助因。在弘一法師的啟迪下，豐子愷走上了藝術(shù)道路。也正是受到弘一法師的影響，豐子愷才信仰了佛教。而最重要的，是弘一法師給了豐子愷一個(gè)藝術(shù)家的心靈。豐子愷曾說：“我崇仰弘一法師，為了他是一個(gè)十分像‘人的人。”豐子愷所指的十分像‘人的人，是不趨炎附勢的、對理想和事業(yè)始終如一而且清高至潔的人。豐子愷一向喜歡給自己的居所命名，有白馬湖畔的“小楊柳屋”、上海陜西南路上的“日月樓”等，都與居所的環(huán)境和特點(diǎn)有關(guān)書屋 2017年9期2017-09-27
- 弘一法師李叔同（下）
靈隱寺受戒。弘一法師由繁華的萬丈紅塵遁入寂靜的佛門。48天津家人知道李叔同出家這個(gè)消息后，苦苦地勸阻。他卻托人傳出話來：“就當(dāng)我死了，不要再記掛我，家里的事，我不能再管了?！彼娜占蛉说弥耸潞?，便從上海趕來，再三哀求李叔同還俗，可李叔同卻拒絕了。夫人沒法，最后哭著離開。49弘一法師出家之后，他把原先喜歡的藝術(shù)大多放棄了，但書法卻保留了下來，這里面還有一段因緣。在他出家后不久，他到嘉興精嚴(yán)寺探訪舊友范古農(nóng)。有些知道他過去的人，希望得到他的墨寶，求他寫字。連環(huán)畫報(bào) 2017年2期2017-07-12
- 因?yàn)槟鞘菍儆谀愕臇|西
其然弘一法師是近代著名的高僧，他在早年還是俗家的時(shí)候，曾經(jīng)做過教師，漫畫家豐子愷就是他的學(xué)生。后來他出家做了和尚，但師生之間還是經(jīng)常來往，彼此吟詩唱和，很是愉悅。不過弘一法師從來不以師長自居，在他眼里，豐子愷就像是自己的兄弟一般。有二次，豐子愷想請弘一法師書寫一份佛號，為此他專門購買了宣紙，寄到了弘一法師出家的寺廟里。幾天之后，弘一法師就把書寫好的佛號寄了過來，順便還寫信一封6豐子愷在展信前，認(rèn)為弘一法師信中不過是佛號已寫好懇請斧正云云，可當(dāng)他打開信一看，思維與智慧·下半月 2017年5期2017-06-14
- 天才絕倫 遺世獨(dú)立
樂于稱呼他為弘一法師。他在僧俗兩界皆聲名卓著，是“二十文章驚海內(nèi)”的奇才，是集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身的通才，也是悲天憫人、精研佛法、篤志修行的律宗大師。林語堂說：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人?！?918年，李叔同放棄俗世的聲名與財(cái)富，剃度出家，遁入空門，成為當(dāng)時(shí)文化界最驚天的舉動(dòng)。與諸多身外之物同時(shí)放棄的，還有他的一身才藝。成為弘一法師后，他唯一不但沒有放棄、反而日漸精湛的只有書世界知識畫報(bào)·藝術(shù)視界 2017年5期2017-06-08
- 回首往事
海嘯大概已是弘一法師的晚年了，有一天，夢參和尚見到法師焚香獨(dú)坐，若有所思，就問：“老法師，您在想些什么？”弘一法師告訴夢參：“我在想我的錯(cuò)處！想我的錯(cuò)處！”夢參認(rèn)為，這是弘一法師在想自己的罪業(yè)，隨時(shí)念念地懺悔，這就是般若，沒有智能，這樣的堅(jiān)持是做不到的。佛學(xué)我不懂，我只知道像弘一法師這樣的人是很少的。大部分人在回首往事時(shí)，往往想到的是自己曾經(jīng)的輝煌，“用微不足道的成就來騙自己”，更有甚者，把別人的“偉業(yè)”都安在自己身上。李敖曾經(jīng)檢查過幾位名人的回憶錄，發(fā)現(xiàn)檢察風(fēng)云 2017年5期2017-06-06
- 弘一法師與青島
宋文京弘一法師（1880～1942）俗姓李，名文濤，字叔同，別號晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就學(xué)于上海南洋公學(xué)，擅長書法、繪畫、篆刻、詩詞。1905年留學(xué)日本，入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)西畫，旁及音樂、戲劇，造詣甚深。1910年回國，至上海任刊物編輯，并加入柳亞子發(fā)起之南社，繼至杭州，在師范學(xué)堂任教。1918年出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于靈隱寺，常往來于嘉興、上海、溫州等地，并潛心著述。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺，弘揚(yáng)南山戒律河南教育·基教版 2017年2期2017-03-21
- 弘一法師的書法
文/葉圣陶弘一法師對于書法是用過苦功的。在夏丏尊先生那里，見到他許多習(xí)字的成績，各體的碑帖他都臨摹，寫什么像什么。這大概由于他畫過西洋畫的緣故。西洋畫的基本練習(xí)是木炭素描，一條線條，一筆烘托，都得和擺在面前的實(shí)物不差分毫。經(jīng)過這樣訓(xùn)練的手腕和眼力，運(yùn)用起來自然能夠十分準(zhǔn)確，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。于是寫什么像什么了。藝術(shù)的事情大都始于摹仿，終于獨(dú)創(chuàng)。不摹仿打不起根基，摹仿一輩子，就沒有了自我，只好永遠(yuǎn)追隨人家的腳后跟。但是不用著急，憑真誠的態(tài)度去摹仿的，自然而中國畫畫刊 2017年2期2017-02-02
- 論弘一法師佛教文學(xué)研究
文拓摘 要：弘一法師是中國佛教界的泰斗，在年少時(shí)就在文學(xué)方面有很高的造詣，中年時(shí)期進(jìn)入佛門，成為人人敬仰的大師。此間文學(xué)創(chuàng)作一直影響著廣大讀者以及眾多信眾。本文通過對弘一法師文學(xué)創(chuàng)作生活進(jìn)行研究，并分析其佛教文學(xué)的影響與價(jià)值。關(guān)鍵詞：弘一法師;佛教文學(xué);影響弘一法師將我國的傳統(tǒng)文化與佛教文化進(jìn)行了完滿結(jié)合，他是佛教的律宗大師，又是我國佛教界的高僧。他一生創(chuàng)作詩詞、歌詞、詩歌等百余首，作品雖然不是很多，但大都是經(jīng)典之作。本文在研究弘一法師文學(xué)創(chuàng)作生活的同時(shí)，青年時(shí)代 2016年30期2017-01-20
- 群生皆赤子
播業(yè)的故事和弘一法師的歷史。這是個(gè)特別不討巧的戲，兩個(gè)原因：其一，它在“炫學(xué)”和含蓄之間搖擺；其二，它意圖為時(shí)代做歷史，又還想鋪出一地的個(gè)人史。田沁鑫導(dǎo)演做《聆聽弘一》這個(gè)戲必定是不討巧的行為，可是這個(gè)不討巧中未必沒有生機(jī)。許多人認(rèn)為現(xiàn)在是一個(gè)“戲劇將死未死”的時(shí)代，每做一個(gè)新的戲都是一個(gè)求生存的手勢，《聆聽弘一》能夠展現(xiàn)出一種可能，不討巧也能把戲劇延續(xù)下去。這么大的話劇唱《新貴妃醉酒》的歌手李玉剛要在《聆聽弘一》首演中唱一首歌，有網(wǎng)友順勢問他演不演這出戲上海戲劇 2016年12期2017-01-11
- 萬事善為先
善為先有一天弘一法師在誦經(jīng)時(shí)，豐子愷前來拜訪恩師。兩人漫步山中，一路峰回路轉(zhuǎn)，鳥語花香，和風(fēng)送爽，空氣中迷漫著醉人的清新，豐子愷見山上枯樹新發(fā)嫩芽，帶著吃驚且敬佩的神情說道：“想必枯樹為您德才兼?zhèn)涞撵`氣所感，一樣樣都蘇醒了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一法師莞爾輕笑道：“不是，緣于我天天為它們澆水施肥，所以它們得了回應(yīng)，終于慢慢活了過來?！眱扇诉呑哌呎劊貌粫晨?，豐子愷忽見一兇猛的豺狗迎面而至，嚇得魂不附體倒退數(shù)步，然而豺狗在恩師跟前歡蹦亂跳打著招呼，非常友善親昵，如同家人。豐子北方牧業(yè) 2016年20期2016-12-19
- 說出自我
脫離苦。他是弘一法師。浮世的青煙遮掩不了人世的迷茫。出生繁華世家，燈紅酒綠，紙醉金迷的生活卻終究無法使他沉迷。在那個(gè)家家爭唱飲水詞的時(shí)代，他目睹了一些人麻木不仁的生活，看穿了身邊親友對功名利祿的渴望與追逐，他卻無話可說，說出又能怎樣呢？他能改變已在他人心中根深蒂固的思想嗎？可他終究還是說出了自我，拋棄一生無憂的生活，孑然一身遁入空門。他不是人間彼岸花，卻似西風(fēng)瀚海沙。面對著枯燥乏味的佛禪，他依舊說出了自我。日夜不倦地思索，他終于領(lǐng)悟了“華枝春滿，天心月圓”閱讀與作文（高中版） 2016年9期2016-09-20
- 滄浪之水任清濁
自己的好朋友弘一法師。恰巧，弘一法師正在吃午飯?？吹斤堊郎现挥幸恍〉滩?，夏丐尊很是難過，就問：“這是不是太咸了？”弘一法師回答說：“咸有咸的味道?！背酝觑埡螅?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一法師倒了一杯白開水喝。夏丐尊又問他：“這是不是太淡了？”弘一法師微微一笑，說：“淡有淡的味道。”要求：自選角度，自定立意，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。作文通訊·高中版 2016年2期2016-09-10
- 承諾一句踐諾一生
羔羊。同年，弘一法師云游到上海，投宿于豐子愷家。相處兩月，豐子愷再也難抑向佛之心，終于拜弘一為師，皈依佛門，做了居士。1929年，弘一法師與豐子愷商量合作一本《護(hù)生畫集》，由豐子愷作畫，自己配詩，“以藝術(shù)作方便，人道為宗趣”，規(guī)勸人們戒殺護(hù)生、慈悲為懷。起初，畫冊模仿《二十四孝圖》的形式，僅有畫作24 幅，等到畫完后，時(shí)間已接近1930年。豐子愷想到弘一法師正好50 歲，何不畫成50 幅出版，以祝賀法師的生日。豐子愷把這個(gè)想法告訴了弘一法師，法師也極為贊成做人與處世 2016年1期2016-02-03
- 弘一法師的慈悲心
有一天，弘一法師到豐子愷家去。豐子愷請他到藤椅里坐。他把藤椅先輕輕搖動(dòng)幾下，然后才慢慢地坐下去。豐子愷不知原因，也不敢貿(mào)然相問。后來弘一法師每次到豐子愷家，坐下去之前都要先輕輕搖動(dòng)藤椅，豐子愷十分納悶，禁不住問：“為什么您坐下之前都要先搖動(dòng)藤椅呢？難道上面有東西嗎？”弘一法師指著藤椅說：“你看，這椅子里頭，兩根藤條之間，也許有我們看不見的小蟲伏著。突然坐下去，會(huì)把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，然后再慢慢地坐下去，好讓它們走避?！必S子愷聽了差點(diǎn)要笑，但仔細(xì)一想，作文評點(diǎn)報(bào)·中考版 2015年39期2015-11-03
- 論弘一法師的書法教育思想
?論弘一法師的書法教育思想劉歡歡（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000）摘要：書法是我國傳統(tǒng)文化中最具特色和最有代表性的中國文化符號，書法的教育是我國書法藝術(shù)傳承的重要方式，書法教育的問題不僅是教學(xué)的問題，還關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)。弘一法師不僅我國的一代高僧，還是一位杰出的教育家，他是中國新藝術(shù)的開山鼻祖，曾留學(xué)日本，畢業(yè)于東京美術(shù)專科學(xué)校，對西洋繪畫、詩詞、書法、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)無所不精，在多個(gè)領(lǐng)域傳承發(fā)展了中華燦爛的文化藝術(shù)?？梢哉f弘一法人間 2015年13期2015-10-13
- 弘一法師的慈悲心
王舉芳一天，弘一法師到豐子愷家去。豐子愷請他到藤椅上坐。他把藤椅先輕輕搖動(dòng)幾下，然后才慢慢地坐下去。豐子愷不知原因，也不敢貿(mào)然相問。后來弘一法師每次到豐子愷家，坐下去之前都要先輕輕搖動(dòng)藤椅，豐子愷十分納悶，禁不住問：“為什么您每次坐下之前都要搖動(dòng)藤椅呢？難道上面有東西嗎？”弘一法師指著藤椅說：“你看，這椅子里頭，兩根藤條之間，也許有我們看不見的小蟲伏著。突然坐下去，會(huì)把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”豐子愷聽了，深深地被弘一法師的慈文史月刊 2015年5期2015-08-05
- 弘一法師與印光法師之交往
25199)弘一法師與印光法師之交往王晚霞1,2(1. 福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007；2.湖南科技學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 永州 425199)印光法師是近代凈土宗的振興者，弘一法師是近代律學(xué)的中興者，兩位都是近代佛教史上的重要人物。二師之法緣集中在弘一法師求拜印光法師為師，印光法師對其悉心指導(dǎo)。這對弘一法師的成佛之路產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)在弘一法師在學(xué)佛方法上，一心念佛；態(tài)度上，虔誠恭敬；思想上，深信因果；生活上，盡量不麻煩任何人，節(jié)儉惜福長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年7期2014-03-28
- 弘一法師書法的氣韻管窺
的藝術(shù)體驗(yàn)。弘一法師的書法以陰陽二氣為本源，以抒情言志與意象表達(dá)為終極追求，處處流露著字外之意，彌漫著耐人尋味的氣韻。一、陰陽——弘一法師書法氣韻的本源劉熙載《藝概·書概》言：“書要兼?zhèn)潢庩柖狻！标枤馐莿倧?qiáng)、雄壯、沉穩(wěn)之氣，陰氣是柔弱、隱藏、流動(dòng)之氣。從現(xiàn)存法師出家前的書法作品來看，“陽氣”占據(jù)主導(dǎo)地位，是在充滿積極入世的態(tài)度和遠(yuǎn)大抱負(fù)的基礎(chǔ)上，所展示出來的厚重、果敢而又有棱有角的韻味，充滿雄強(qiáng)的陽剛之美，處處透漏著儒家之氣，又散發(fā)著純粹的藝術(shù)光芒。但無名作欣賞 2012年14期2012-08-15
- 豐子愷偷詩稿
，藏于書柜。弘一法師的學(xué)生豐子愷、史良、鄒韜奮、沙文漢等人屢上伏龍山拜見法師，希望能將詩稿付梓。但性格孤癖的弘一斷然拒絕。于是他們便想了一個(gè)巧妙的辦法。當(dāng)時(shí)，法師的一個(gè)學(xué)生叫小玲，才8歲，聰明伶俐，深受法師寵愛，經(jīng)常出入法師的禪房。豐子愷等人就用豆酥糖、桔子等吃食誘惑小玲，叫他拿了法師的鑰匙，把詩稿偷了出來。豐子愷還把弘一法師的每首詩都配了畫，由鄒韜奮負(fù)責(zé)，交商務(wù)印書館以最快的速度編輯出版，書名為《護(hù)師錄》，并將新出的集子及稿費(fèi)1.87萬元郵寄給弘一法師。青年文摘·上半月 1992年2期1992-01-01
- 清涼堪益世 翰墨竟飄香