王嵐

【摘 要】

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)與語(yǔ)文素養(yǎng)，還能促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加他們對(duì)古代文化的了解，讓學(xué)生從小與經(jīng)典為友、與圣賢為伴，是必須執(zhí)行的教學(xué)內(nèi)容。筆者從自身在小學(xué)語(yǔ)文課堂中實(shí)際的讀經(jīng)情況出發(fā)，提出相應(yīng)策略，力求提升學(xué)校語(yǔ)文課堂國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀效果。

【關(guān)鍵詞】

國(guó)學(xué)經(jīng)典 讀經(jīng)情況 語(yǔ)文教學(xué)

一、引言

朱自清先生強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在于實(shí)用，而在文化?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典承載著博大精深的中華文化，應(yīng)被歷代傳承，然而許多中華子孫甚連一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都未讀完，面對(duì)中華文化逐漸被中國(guó)人自己疏離的危機(jī)，語(yǔ)文教育作為中華傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)、最直接的承載體，必須肩負(fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重任。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的意義

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是：“認(rèn)識(shí)中文文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀正符合這一目標(biāo)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者王財(cái)貴指出：誦讀過(guò)程中兒童感到輕松愉快，這對(duì)啟發(fā)兒童的深層智力有深遠(yuǎn)意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者郭教授還指出，通過(guò)誦讀經(jīng)典，可以促進(jìn)兒童的大腦發(fā)育。

國(guó)外學(xué)者艾德勒教授認(rèn)為，我們必須閱讀這些書(shū)，是因?yàn)檫@些書(shū)不因?yàn)闅q月流逝而改變其重要性，而且因?yàn)樗麄冋摷暗膯?wèn)題和提出的思想，不受生生不息規(guī)律所支配。德國(guó)醫(yī)學(xué)博士林助雄從生理醫(yī)學(xué)角度分析兒童誦讀經(jīng)典的科學(xué)性。兒童誦讀經(jīng)典類似念唱，念唱時(shí)的律動(dòng)會(huì)刺激大腦，激發(fā)兒童的思維。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略

1.活力的互聯(lián)網(wǎng)+課堂

互聯(lián)網(wǎng)可以打造有活力的語(yǔ)文課程，如用電影、動(dòng)畫來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)性教育。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于小學(xué)生處于低齡階段，因此，往往要給學(xué)生講明一個(gè)道理，十分困難。這時(shí)，就可以尋找一部相關(guān)的影片或者動(dòng)畫片給學(xué)生觀賞，通過(guò)它們的輔助，來(lái)向?qū)W生闡釋這個(gè)道理。

如：筆者在引導(dǎo)學(xué)生誦讀三字經(jīng)時(shí)，特意買了光盤給孩子們看。一年級(jí)的孩子很快就被動(dòng)畫人物吸引了，在看動(dòng)畫的過(guò)程中，孩子們自己就理解了，也會(huì)背了，這比死記硬背有趣、高效得多。

2.模糊性教學(xué)

模糊性教學(xué)，即不求甚解。有的教師認(rèn)為：“每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話都不放過(guò)，最終讓學(xué)生達(dá)到文言白話可以自由轉(zhuǎn)化的程度?！钡谀壳暗牧x務(wù)教育體制下，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀只是作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，逐字逐句的了解會(huì)加重小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的絆腳石，給小學(xué)生留下痛苦的文言回憶，也不利于他們升學(xué)后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，每天清晨，孩子們來(lái)到學(xué)校沐浴著三字經(jīng)的誦讀，娓娓道來(lái)，朗朗上口……沒(méi)有枯燥地講解，沒(méi)有強(qiáng)硬地背誦。聽(tīng)著聽(tīng)著，讀著讀著，孩子們就理解了，也慢慢會(huì)背了，并沒(méi)有加重他們的負(fù)擔(dān)，反而興趣盎然。

3.故事熏陶

故事給學(xué)生以知識(shí)、以效仿、以思索。如《千字文》中“知過(guò)必改”的故事：很久以前在藏地，佛教遭劫難時(shí)，爐霍地區(qū)有個(gè)名叫巴塔的人帶頭摧毀寺廟，誹謗因果，親手殺了許多人。當(dāng)時(shí)人們咒罵他為“殘暴魔王”，對(duì)他恨入骨髓。幾年后，佛教重興之時(shí)，他翻然猛醒，愧悔自己昔日造下的彌天大罪，立即改惡向善，盡力彌補(bǔ)過(guò)失。沒(méi)想到他造善業(yè)的能力也同樣大得驚人，弘揚(yáng)佛法、利益眾生、修建寺廟……以至于扭轉(zhuǎn)乾坤，一剎那便從地獄升到了天堂一般，前后判若兩人。人們對(duì)他的行為贊不絕口，紛紛恭稱他為“法王”，這就是一個(gè)棄惡從善、知過(guò)必改的例子。當(dāng)人有一顆知恥悔過(guò)的心時(shí)，其行為也會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。知過(guò)必改讓他從一個(gè)罪惡之人翻然變成一個(gè)賢善之人。由此，我們可以建立一個(gè)觀念：“肯認(rèn)錯(cuò)改過(guò)，就是圣賢；不認(rèn)錯(cuò)改過(guò)，就是犯罪之人”。所以，是賢者、是愚人、是圣者、是惡人，都在一念之間。

每天利用課前幾分鐘，給學(xué)生講故事，讓學(xué)生感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的無(wú)限精彩。

4.教師范讀代替多媒體誦讀

教師是讀經(jīng)活動(dòng)的實(shí)施者、引導(dǎo)者，教師教學(xué)組織能力、引導(dǎo)能力的好壞，直接影響國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

隨著教學(xué)手段的不斷更新，教師們開(kāi)始依賴多媒體展示誦讀，而自身的范讀能力卻不斷減退。心理研究表明：“學(xué)生接受信息的總效果=7%文字+38%語(yǔ)調(diào)+55%面部表情?！笨梢?jiàn)，教師范讀時(shí)的神情、體態(tài)都將作為信息傳遞給學(xué)生，這些是多媒體技術(shù)無(wú)法替代的。因此，教師要掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的技巧，要培養(yǎng)良好的誦讀能力。特別是古詩(shī)文誦讀講究平仄聲律、情感意境，更需要教師細(xì)致地分析。

如：朗讀《長(zhǎng)征》這類詩(shī)詞作品時(shí)，要讀得激情昂揚(yáng)，突出那種氣勢(shì)磅礴、排山倒海之勢(shì)；如只用錄音讓學(xué)生聽(tīng)讀，學(xué)生怎能看出那磅礴之勢(shì)？朗讀《贈(zèng)汪倫》這類古詩(shī)時(shí)，要讀得有韻味，突出抑揚(yáng)頓挫……教師必須首先融之以情，而后才能讀出感情。教師語(yǔ)音清晰、委婉悅耳、繪聲繪色的范讀“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)”，這樣就溝通了課文與師生的感情并產(chǎn)生共鳴，形成富有感染力的教學(xué)氣氛，激起學(xué)生的求知欲，從而使學(xué)生進(jìn)入文章所創(chuàng)設(shè)的意境，使審美的主體與客體融為一體，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

【結(jié) 語(yǔ)】

兒童進(jìn)行經(jīng)典誦讀的方式有很多種，小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)是其中的重要方式。

希望本文提出的相關(guān)策略能給小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)提供一些參考，另外，本研究也有一些不足之處：如本文中的對(duì)策還不夠全面、深入，筆者將在以后的教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)研究、探索，希望可以提出更為詳盡的實(shí)施策略。

【參考文獻(xiàn)】

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