徐亮繪畫藝術(shù)的文化哲學(xué)透視
——怪才徐亮和他的藝術(shù)之路

■ 徐睿達(dá)

徐亮繪畫藝術(shù)的文化哲學(xué)透視
——怪才徐亮和他的藝術(shù)之路

■ 徐睿達(dá)

在文化哲學(xué)看來(lái)，文化是歷史凝結(jié)成的人的存在方式。人類的全部創(chuàng)造根源于人類的生產(chǎn)——當(dāng)然這包括滿足人類自身存在的物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，也包括滿足人類內(nèi)在需求的精神財(cái)富的生產(chǎn)，甚至它也不得不包括人的類本身的生產(chǎn)。而人類精神文明的生產(chǎn)本身又根源于人類物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和人類本身的生產(chǎn)，在這其中的一切文學(xué)的、哲學(xué)的、法律的、藝術(shù)的創(chuàng)造本身既有賴于人類的全部生產(chǎn)，即一切文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，卻又獨(dú)立于這個(gè)基礎(chǔ)，有著它自身的規(guī)律，自身的獨(dú)特形象。

畫家徐亮是這一切的精神上層建筑中的一個(gè)極小的個(gè)例，卻又是有著代表性的、規(guī)律性的獨(dú)特個(gè)例。本文我們所講述的這位畫家徐亮和他的藝術(shù)之路就是那文化藝術(shù)的茫?；êＶ袠O新奇又極普通的一枝花。

驚異——偶遇的必然

發(fā)現(xiàn)徐亮，源于驚異，源于偶然，卻也是源于不得不如此的必然。

細(xì)究之下，一切的偶然都是來(lái)得那么親切，來(lái)得那么巧，來(lái)得那么踏實(shí)，來(lái)得那么堅(jiān)定！仿若積聚了深久力量的閃電，偶然的爆發(fā)，必然要?jiǎng)澠粕铄涞囊箍铡?/p>

發(fā)現(xiàn)徐亮是偶然在徐氏宗親群——泗洪徐國(guó)文化研究會(huì)研討群。一個(gè)由智慧而堅(jiān)定的長(zhǎng)者、泗洪縣徐國(guó)文化研究會(huì)的引領(lǐng)者、徐宜松宗長(zhǎng)所建立的徐氏宗親群。一個(gè)由宜松宗長(zhǎng)引領(lǐng)，由廣明、徐亞和曉波等宗長(zhǎng)共同組建的徐文化研究團(tuán)隊(duì)，一個(gè)在萬(wàn)千徐氏團(tuán)隊(duì)中脫穎而出的優(yōu)秀徐氏精英群體。由于共同流淌的徐氏血脈，也由于惺惺相惜的默默支撐而終于走到一起，成為徐文化研究和發(fā)揚(yáng)的真正志同道合者。因而，雖然經(jīng)常沉溺于無(wú)端的忙碌，卻也總免不了刻意的關(guān)注。

正由于這“刻意”引來(lái)了“驚異”，先是徐亮怪異而夸張的頭像，繼而是他的語(yǔ)言，稚嫩、簡(jiǎn)捷而直接。一切都透露著樸拙而張揚(yáng)的氣息：剛剛出來(lái)的鏈接-原創(chuàng)-牛人-新聞的單調(diào)-現(xiàn)實(shí)的單調(diào)-追問(wèn)？這一切直面現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，一點(diǎn)也不拐彎抹角，仿佛久違的春風(fēng)撲面而來(lái)，內(nèi)中夾雜著新鮮的泥土氣息，激發(fā)著我一探究竟的強(qiáng)烈欲望。

突?！辛怂械母杏X

急不可耐地打開鏈接，首先撲入眼簾便是一張令人大感突兀的圖片。

一個(gè)留著長(zhǎng)發(fā)，扎著辮子的男畫家正在站立著繪畫，藍(lán)底白花的中式服裝、修長(zhǎng)的身材、專注的眼神盯向女像的頭發(fā)。這確實(shí)是一個(gè)普通得不能再普通的畫家形象，怪異的是在這里找不到美感，有的只是突兀。

畫面中的女模只有兩種顏色，黑與白——強(qiáng)烈對(duì)比的黑與白。除了一襲不完整的黑色長(zhǎng)裙，零亂地罩在身上，呈現(xiàn)一團(tuán)黑色，甚至他的頭發(fā)都是全然的白色。這種黑白分明的對(duì)比也只有一種感覺——突兀。更讓人大感怪異的是在這位女模的腿下還斜趴著一位女模，她是那樣生硬地躺在那里，還伸出一只手抓住坐著的女模的腳脖子。同樣地，她也是白色的裙子、裙花和雪白的肌膚，映襯著黑色的裙底、黑色的長(zhǎng)筒靴。在黑白分明的對(duì)比中，更突出的是她生硬的趴姿，讓人感覺那樣的別扭，那樣的難受，讓人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不由自主的沖動(dòng)，去把她們糾正過(guò)來(lái)。這又是一種怎樣的深層次的突兀呢！

然而在這所有突兀背后，卻是整個(gè)畫面的和諧，讓人深深地感受到這是一幅生動(dòng)的、在人的精神深處強(qiáng)烈地流動(dòng)著的畫，一個(gè)人生的場(chǎng)面，一個(gè)曾經(jīng)的經(jīng)歷、一個(gè)不得不改變的動(dòng)態(tài)、一個(gè)正在切身經(jīng)歷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它是所有運(yùn)動(dòng)中最為突兀的那個(gè)動(dòng)態(tài)片段，那個(gè)最為突兀的點(diǎn)，是那段最容易觸動(dòng)人們神經(jīng)的過(guò)程。

雖然這只是一幅看似樸拙的畫作，但是透過(guò)畫面撲來(lái)的卻是蕩氣回腸的內(nèi)在激情，是穿透視覺而來(lái)的靈魂之聲，是靈與肉的激烈沖突，是一段段涌出畫面的突兀的生活情景、是激越靈魂的闖蕩之路。

粗獷——丑小鴨的天鵝之變

接下來(lái)就是徐亮本人的簡(jiǎn)歷，寥寥數(shù)行，粗獷而簡(jiǎn)約，一如他的畫風(fēng)，只有粗粗地幾根線條，但也大致勾勒出了一個(gè)畫家的成長(zhǎng)歷程、蛻變之旅：

徐亮，藝名徐兵，湖北蘄春人，出生于1975年，少年輟學(xué)，混跡江湖，職業(yè)油漆工。2001年改行畫畫，師從東北畫家趙曉佳、張君凌，多年堅(jiān)持一邊打工一邊創(chuàng)作。2002年“紀(jì)念延安講話發(fā)表60周年”活動(dòng)中獲錦州市二等獎(jiǎng)并被《錦州晚報(bào)》報(bào)道；2003年參展新繪畫的精神-遼寧省首屆青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展；2004年遼寧省第五屆青年美展銅獎(jiǎng)；2007南北方交流展；2015北京后備箱藝術(shù)計(jì)劃；2016北京-廈門-建陽(yáng)巡展“朱熹故里行”；2016首屆青竹畫材杯。作品積極刻畫身邊的普通大眾，崇尚不屑雕琢、抒發(fā)堂堂之氣的美，反對(duì)人為拔高，力圖反映現(xiàn)代人的普通性和人的尊嚴(yán)，用一種工人的務(wù)實(shí)態(tài)度，描繪你我一樣的眾生。

一個(gè)70年代中期出生的農(nóng)村青年，也就意味著一個(gè)廣大農(nóng)民不得不經(jīng)歷苦澀人生歷程的發(fā)展時(shí)代。少年輟學(xué)、混跡江湖，又兼是一個(gè)職業(yè)油漆工，這是一個(gè)什么樣的人生符號(hào)呢？稍有經(jīng)驗(yàn)的人都可以放開思想去盡情地想像：一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的浪蕩少年，混跡于基層民眾，想要實(shí)現(xiàn)自己的鴻鵠之志，脫離燕雀之伍，又該經(jīng)歷怎樣的磨礪，歷經(jīng)多少嘲諷，怎樣的砥礪意志、愈挫愈勇、才可能完成丑小鴨的天鵝之變呢？

從簡(jiǎn)歷中我們只能隱約看到2001年作為一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，徐亮開始了自己人生的輝煌轉(zhuǎn)身，逐漸走上了一個(gè)畫家應(yīng)有的旅程。那么這個(gè)靚麗轉(zhuǎn)身的背后又是怎樣的故事，個(gè)中又是怎樣的涅槃呢，這實(shí)在是油然涌起于我們心中的一個(gè)巨大謎團(tuán)。

黯然——信息爆炸之后是了無(wú)信息的時(shí)代

飛鳥城主吳嵩，徐亮的師弟，畢業(yè)于貴州藝術(shù)學(xué)院的高材生，也是徐亮藝術(shù)作品的積極推動(dòng)者。真不愧是當(dāng)代藝術(shù)研究與創(chuàng)作專業(yè)的碩士研究生，一開始就把徐亮的作品藝術(shù)放置在了世紀(jì)之交的雄闊背景之上——現(xiàn)代性焦慮。

世紀(jì)之交的二十世紀(jì)末與二十一世紀(jì)初，是人們向往已久的現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，也是人們對(duì)現(xiàn)代性日益焦慮的時(shí)代。

文化哲學(xué)研究的泰斗人物衣俊卿教授明確指出：“20世紀(jì)人類歷史呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的內(nèi)涵，一方面，以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為背景，人類向大自然顯示了前所未有的力量，也在前所未有的程度上改善了自己的生存條件，從而使人的自由、創(chuàng)造性、人的本質(zhì)力量不斷增強(qiáng)，但是，另一方面人的異化也在普遍強(qiáng)化，人被自己的造物所困擾，從生產(chǎn)到消費(fèi)、從工作到私人生活，人幾乎在一切領(lǐng)域都受著無(wú)形的異己力量的擺布”。

徐氏精英、華中師范大學(xué)政治學(xué)院的創(chuàng)立者徐勇教授也明確指出：“自1990年代以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的悖論：一方面各級(jí)政府高度重視農(nóng)村問(wèn)題，積極推進(jìn)農(nóng)村的現(xiàn)代化；另一方面農(nóng)民的負(fù)擔(dān)卻在不斷加重，農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代化并不感興趣，甚至抵觸和抗拒，以至于到新世紀(jì)初，國(guó)家不得不推行農(nóng)村稅費(fèi)改革”。

的確，一方面是信息爆炸，是信息的鋪天蓋地而來(lái)，另一方面則是廣大人民群眾作為聽聞?wù)邔?duì)信息篩選的日益無(wú)能、日益無(wú)力抗拒的現(xiàn)實(shí)。在這一個(gè)信息急劇發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們由信息產(chǎn)品的主人淪為信息產(chǎn)品諸如電視和手機(jī)的奴隸，太多人在不知不覺中已經(jīng)成為信息制造者大肆捕獲的獵物，成為行尸走肉般的手機(jī)控等。因此，信息爆炸之后是人們收獲結(jié)果的了無(wú)信息，是人們明眸心靈的黯然。

因而正是現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的劇猛發(fā)展帶來(lái)了現(xiàn)代性焦慮，帶來(lái)了人們難以抗拒的現(xiàn)代性頑疾。治療這一頑疾的唯一方向是人們走向自然、走向人們的靈魂本身，是人們實(shí)實(shí)在在的返璞歸真。一代圣哲諸葛亮先生明言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?？茖W(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的發(fā)展已經(jīng)促使人類社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)不得不尋找人性本身的時(shí)代節(jié)點(diǎn)了。

而能夠讓人們返璞歸真的東西又是什么呢？能讓人們脫離控制、脫離繁華瞭亂的世界、復(fù)歸淡泊的路徑是對(duì)自然本真的回歸，是對(duì)心靈寧?kù)o的求索，是人們對(duì)自己空靈內(nèi)心的真實(shí)觀照。而徐亮的藝術(shù)作品正是這一回歸圣途中的靈物，是讓人們眼前一亮的藝術(shù)真實(shí)。

因此，看徐亮的作品，我們才有了內(nèi)心強(qiáng)烈的震撼，才有了眼前一亮的驚異。

亮點(diǎn)——逆現(xiàn)代化的藝術(shù)之旅

現(xiàn)代化崇尚繁華、崇尚高端、崇尚便捷，而徐亮的藝術(shù)作品正好是反其道而行，她是向下的，走向民眾，深入基層的。所以的徐亮藝術(shù)作品的特點(diǎn)是突兀、是樸拙、是大眾化，而這恰好是徐亮的亮點(diǎn)，是徐亮的藝術(shù)走向，是逆現(xiàn)代化之旅。也是成就藝術(shù)家的厚實(shí)根基。

出生于七十年代之前的人們都會(huì)有比較清晰的記憶，生活中存在著普遍的新潮、新鮮，存在著普遍而強(qiáng)烈的熱望和追索，在人們的內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈而持久的激情，那是個(gè)理想高漲的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的人們可以為了看一臺(tái)戲，跑出幾十里之外，為了看了一場(chǎng)電影，要跑到很遠(yuǎn)的村子去。一部電影、一本小說(shuō)要熱議許久不能止息……

據(jù)媒體報(bào)道有一個(gè)樂(lè)隊(duì)想為農(nóng)民工唱歌，卻遭到了普遍的反對(duì)，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為農(nóng)民工不懂得欣賞音樂(lè)，不想樂(lè)隊(duì)受到了農(nóng)民工的熱烈歡迎，樂(lè)隊(duì)也因此獲得了巨大的成功。歷史也一再地證明越是貧瘠的土壤越是渴慕雨露的滋潤(rùn)，越是文化不發(fā)達(dá)的領(lǐng)域越是需要文化澆灌，只是藝術(shù)家要找到適合他們的方式。早在上世紀(jì)的四十年代，毛澤東主席就提倡文藝要面向群眾，要面向工農(nóng)兵。在這一偉大號(hào)召下產(chǎn)生了著名的山藥蛋派和荷花淀派，也產(chǎn)生了一大批非常優(yōu)秀的作品。如今，習(xí)近平主席再次提倡文藝要面向大眾，要面向全體勞動(dòng)者，這才是時(shí)代的強(qiáng)音，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

統(tǒng)觀徐亮的作品，描繪的都是普通的人，都是日常生活中習(xí)以為常的場(chǎng)景，只是這場(chǎng)景經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家高度的凝煉，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的加工，表達(dá)得更為精彩、更為突出，更為沖擊我們的心靈罷了。而這一特點(diǎn)又迎上了時(shí)代的潮頭，跨上了借天行健以自強(qiáng)不息的藝術(shù)道路而已，所以，徐亮繪畫藝術(shù)的亮點(diǎn)恰好是在逆現(xiàn)代化的藝術(shù)之旅上。

神經(jīng)——藝術(shù)家的特質(zhì)

有感于徐亮的作品，徐亮的藝術(shù)，2016年12月13日晚9點(diǎn)多，明德文化網(wǎng)一行四人特意乘便趕到了徐亮位于北京市通州區(qū)宋莊畫家村的工作室。機(jī)會(huì)總是這樣的擠出來(lái)，而奇跡也往往是在不經(jīng)意間的創(chuàng)造著。

北京通州宋莊早已是一個(gè)名聞遐邇的著名畫家村了，這里集聚了中外著名的藝術(shù)家，久已是一個(gè)大名鼎鼎的藝術(shù)群落。宋莊的文化崛起是中國(guó)文化藝術(shù)上的一個(gè)重大奇跡，也是世界文化藝術(shù)史的奇跡。作為一個(gè)藝術(shù)家聚集地，一個(gè)藝術(shù)家的移民區(qū)，有著短期積累的重大的文化藝術(shù)成果，她本身就不愧是一個(gè)天成地造的藝術(shù)杰作。

這一天的北京霧霾濃重，從天空到地面都是一例的灰黃，而到了這晚上卻是展現(xiàn)了難得的冬月十五的月色，讓這本來(lái)就崇尚寧?kù)o的畫家村更顯出幾分寧謐與安詳來(lái)。

當(dāng)我們停車等待，當(dāng)畫家徐亮頂著寧謐的月色從小巷中跑出來(lái)時(shí)，這本身就是一個(gè)頗富詩(shī)意的場(chǎng)景。車輛停放的密集展示著這里人口的眾多，各種文化藝術(shù)符號(hào)都在悄無(wú)聲息地展示著這里的藝術(shù)特性，一排排低矮的小房子配以小小的院落刻畫著藝術(shù)家小巧溫馨的內(nèi)在空間。未見其人，先聞其聲，當(dāng)畫家爽朗熱情的笑聲傳來(lái)時(shí)，我們已經(jīng)能充分地感受到畫家內(nèi)心的純潔與清靜了。因?yàn)榧儩嵍倭藥追衷熳?，因?yàn)榍屐o而多了幾分爽朗，宛若清澈見底的小溪，在其音容笑貌中都顯露著清新爽朗之氣。

似乎是生怕我們不能感受和了解這里的氣息與特點(diǎn)，徐亮見面后就開始給我們喋喋地介紹這個(gè)畫家村的人情風(fēng)貌，尤其是說(shuō)到這里的人都有點(diǎn)“神經(jīng)”，讓我們大家都不由地會(huì)心大笑起來(lái)，真是一片難得的祥和氣息。

藝術(shù)家的“神經(jīng)”是其執(zhí)著心態(tài)的外在反映，也是自然的流露，在這個(gè)意義上不神經(jīng)是難以成就真正藝術(shù)家的。而我們這幾天見到的“神經(jīng)”也著實(shí)是多了點(diǎn)，各個(gè)不同側(cè)面的偏執(zhí)狂和自信到自負(fù)的家伙們都在不同程度地向我們展示著他們的“神經(jīng)質(zhì)”，而我們又不得不陪著看戲，因而大家都不免被觸動(dòng)到內(nèi)心深處的那個(gè)好笑的神經(jīng)質(zhì)點(diǎn)上來(lái)。我便跟徐亮說(shuō)：“這個(gè)不怕了，我們這幾天就是見的神經(jīng)有點(diǎn)多了！”一下子引得大家又大笑起來(lái)，這笑聲是那樣愜意地劃破了夜空，彌漫在這個(gè)溫暖的小群體之中，讓這個(gè)晚間的刻意邂逅變得無(wú)比融洽起來(lái)、舒服起來(lái)。

徐兵——是藝名，更是親兄弟

畫家徐亮的工作室，是一個(gè)二十平米左右的小平房，也是無(wú)數(shù)聚居于這個(gè)畫家村的平凡一室。

在這樣一個(gè)小小的工作室里，有創(chuàng)作的必備工具：畫架、畫布、畫筆、顏料、紙張和滿屋子的畫。也有一張供人休息的雙人床，甚至還有做飯用的全套家伙，真是麻雀雖小，卻五臟俱全。這也就是藝術(shù)家的生活，尤其是處在成長(zhǎng)期的創(chuàng)作生活更是如此，對(duì)生活的要求極其簡(jiǎn)潔，對(duì)藝術(shù)的追求卻是無(wú)限的廣闊，這就是“不出戶，知天下；不窺牖，見天地”的藝術(shù)家情懷。

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，內(nèi)心越是復(fù)雜的人，對(duì)環(huán)境的要求越是簡(jiǎn)潔，這是一條鐵的規(guī)律，所以簡(jiǎn)潔的生活往往從側(cè)面反映著一個(gè)藝術(shù)家內(nèi)在世界的壯偉。

外行人的好奇和嘰嘰喳喳的詢問(wèn)可能會(huì)使藝術(shù)家感到可笑，但是畫家徐亮則是非常謙和地向我們?cè)V說(shuō)著他自己的創(chuàng)作，如數(shù)家珍地向我們一一介紹著他的作品。包括作品創(chuàng)作的背景、構(gòu)圖思考和想要反映的主題等等。

在每一張作品上都有作者的簽名，徐兵。這一點(diǎn)不僅讓我頗感奇怪，迎接我們的除了畫家徐亮之外，還有他的親弟弟徐兵，可是作品的簽名為什么不是徐亮而是徐兵呢？

一問(wèn)之下才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)徐亮外出打工時(shí)用的是徐兵的身份證，就經(jīng)常寫徐兵了，久而久之，徐兵竟成了他的筆名。

混用身份證在中國(guó)的廣大農(nóng)村是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，沒(méi)有想到這里陰差陽(yáng)錯(cuò)地竟然演繹成了如此有趣的景象。徐兵既是親弟弟，又是廣而告之的筆名，這恐怕也是繪畫史的一個(gè)特殊景觀了，只不過(guò)這個(gè)特殊景觀更多的反映的是一段情同手足的兄弟情，一段難得的共同奮斗史。

而作為弟弟的徐兵只比徐亮小了一歲，徐兵也曾是一個(gè)油漆工，而且現(xiàn)在是一個(gè)規(guī)模巨大的家具公司的副總。他不僅用名字支持徐亮的創(chuàng)作，更用情感和意志支持徐亮的創(chuàng)作，甚至彌補(bǔ)徐亮性格中的某些不足，那經(jīng)濟(jì)和生活上的支持就更不在話下了。當(dāng)然，一個(gè)藝術(shù)家有如此的親情支撐是一件更為難得的際遇了。還有什么比這個(gè)更讓人感動(dòng)的呢？！

厚重——真實(shí)歷史的藝術(shù)反映

一張張地翻閱著徐亮的作品，讓人陡生一種厚重的歷史感。

我們總是需要有一個(gè)視角來(lái)觀察歷史，來(lái)反省自身，來(lái)體悟時(shí)代前進(jìn)的腳步，而問(wèn)題恰好在于這個(gè)角度如何去選擇。

當(dāng)生活被這樣擇取，被這樣藝術(shù)地反映和提煉，一幅幅壯闊的歷史進(jìn)程圖就這樣輕而易舉地被反映了出來(lái)。這一幅又一幅的作品給了我們窺一斑而知全豹的孔見，給了我們見微知著的入口，給了我們一葉落而知天下秋的直覺。

在徐亮的畫筆下，歷史演進(jìn)的迭次場(chǎng)景是如此直觀、生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)眼前，讓人不由自主地在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的浩嘆。盡管這些畫面只是基層人民生活的一個(gè)側(cè)面，但是見微知著的背后卻是如此生動(dòng)形象的一個(gè)壯闊畫面。

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量。

而融匯于江海般大眾的廣大人民個(gè)體是在如此的勞作中前進(jìn)著，在如此地融入群體而渾然不覺，而我們往往也都是其中不自覺的一員。更為重要的是，當(dāng)徐亮的這些作品把普通人們的勞作與生活直觀、形象、突兀地放在你面前時(shí)，她給你的是一種如此偉大的警覺。她讓覺悟了的人們可以從中反照自己，單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，那就已經(jīng)是真正的功不可沒(méi)了！

而致力于描繪普通人，致力于更為深刻地反映時(shí)代、反映人民群眾生活的根本面，則是作為畫家的徐亮所致力追求的藝術(shù)水準(zhǔn)和人生理想。

沖擊——源于對(duì)藝術(shù)手法的深刻把握

毫無(wú)疑問(wèn)，徐亮繪畫作品最大的特點(diǎn)就是它的沖擊力，直沖人們的眼球，深入人們的內(nèi)心，能讓你不由自主地在內(nèi)心打一個(gè)寒顫。那么如此強(qiáng)烈的沖擊力又源于何處呢？

對(duì)于這一點(diǎn)，畫家徐亮有足夠的自信！徐亮自豪地講：

我的鋼筆畫，格調(diào)非常高的。就算我沒(méi)有題材，憑技術(shù)都行。這些都是大咖們告訴我的。

再說(shuō)，我作品的方向已經(jīng)明確啦，就是把我自己的技術(shù)和對(duì)社會(huì)的觀察結(jié)合好就成。暫時(shí)不想也不用在其他方向去拓展了。

新聞性，是我和別人不同的地方。這是很少有人畫的，尤其是人物畫，很難畫好的，再加上有角度，就更不容易！

其實(shí)我的素描，是一個(gè)難度系數(shù)很高的作品，我自己也比較偏愛。

我還算運(yùn)氣好，從09到12年，四年多的時(shí)間研究出了一點(diǎn)訣竅。

也就是我找到了控制畫面的方法。翻閱美術(shù)史，我們總會(huì)看到，某些畫家和大畫家的水平貌似差不多，卻為什么沒(méi)有留下來(lái)這個(gè)人呢？仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)畫面控制力，就是他們之間的主要差距。

真正的高手，他只畫該畫的地方。他給你看到的，都是他想給你看的。而普通畫家，是到處都畫，因?yàn)樗麤](méi)有這個(gè)能力，或者不知道怎么去運(yùn)用這個(gè)能力。

普通畫家不知道怎么控制畫面，就像打架，真正高手懂得點(diǎn)穴，而普通人就會(huì)砸腳面子。

比如，照相機(jī)技術(shù)一百多年前就出來(lái)了，當(dāng)時(shí)西方畫家就有研究這個(gè)技術(shù)的，也很想出照片效果。但是這個(gè)人直到今天您仍然不知道他，那是因?yàn)樗恢涝趺纯刂七@個(gè)東西。直到克洛斯把尺寸放大到兩米多三米多，才被人認(rèn)可。這就是控制力！

這可以說(shuō)是一個(gè)畫家的藝術(shù)修養(yǎng)，也可以說(shuō)是一個(gè)藝術(shù)家本能的東西，它就是要讓人覺得舒服，這就得符合人的審美習(xí)慣，符合人類的美的文化。

根基——教授縣厚重的文化基因

任何人的成功都不是來(lái)自偶然，當(dāng)然徐亮也不會(huì)例外。

畫家徐亮的成功來(lái)自于他內(nèi)心深處的自豪感，來(lái)自于他生于斯、長(zhǎng)于斯的文化土壤，他的家鄉(xiāng)——湖北省蘄春縣。她還有一個(gè)溫馨的別號(hào)——教授縣。

當(dāng)然，任何經(jīng)歷過(guò)文明播撒的土壤、經(jīng)歷過(guò)文化歷程的土壤都有人杰地靈的一面，而湖北蘄春也有她獨(dú)特的一面。正和大部分的蘄春人一樣，一介紹到自己的家鄉(xiāng)，徐亮就能很容易體會(huì)到那樣一種感覺，蘄春對(duì)于客人來(lái)講還是一個(gè)很新鮮的名字。而一說(shuō)到李時(shí)珍的故鄉(xiāng)蘄春，對(duì)方就會(huì)點(diǎn)頭稱贊，原來(lái)如此，一股熟悉和親切感便油然而生了。

李時(shí)珍，這是一個(gè)讓所有蘄春人都感到自豪的名字，也是讓中國(guó)人都感到自豪的名字。而這其中所透露的就是濃重的文化氛圍、文化基因。

一聊起自己的家鄉(xiāng)，徐亮當(dāng)然還有更自豪的東西要向你一一兜售，那可都是這個(gè)文化大縣的寶貝兒。在一個(gè)人口僅百萬(wàn)的縣里，竟有高達(dá)4300人之多的教授，其比例之高也著實(shí)驚人，難怪蘄春要得了這個(gè)“教授縣”的別號(hào)！

在這個(gè)歷史上著名的“吳頭楚尾”之地，涌出了參與纂輯《太平御覽》、《太平廣記》等巨型類書籍的文學(xué)巨擘吳淑，走出了著名的藥物學(xué)家李時(shí)珍，也有著名文學(xué)家顧景星、陳詩(shī)，還有“章黃學(xué)派”的重要?jiǎng)?chuàng)始人黃侃，更有攪動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代歷史的著名詩(shī)人、文藝?yán)碚摷?、文學(xué)翻譯家胡風(fēng)等文學(xué)巨匠?？M繞在這片土地上的還有人們耳熟能詳?shù)狞S梅戲、深入人們靈魂深處的《西游記》、名噪一時(shí)的黃岡教育等等。

這些巨大的文化符號(hào)、深厚的歷史底蘊(yùn)，無(wú)不在耳濡目染地影響著生活在這片土地上的人們，它們?cè)谇臒o(wú)聲息之間轉(zhuǎn)化成隱藏于人們內(nèi)心深處的文化基因，一有機(jī)會(huì)便開始發(fā)揮他們可能的巨大影響。

畫家徐亮正是被這些文化基因深深影響的幸運(yùn)兒之一。

叛逆——異樣的超越

人生總有很多成就始于叛逆，而這種叛逆往往是一個(gè)人自我意識(shí)的覺醒，也是一個(gè)人對(duì)自我意識(shí)的更為深刻的認(rèn)知。生活中往往正是這種叛逆成就了很多事情，成就了很多人。

這大概就是眾之所謂“意料之外，情理之中”的事吧，兵法云：以奇勝，以正合。此其理也。

人是萬(wàn)物的尺度，是世間萬(wàn)物中唯一能有自我意識(shí)，能意識(shí)到自我的精靈，也正因?yàn)槿绱?，因?yàn)槭鞘篱g性靈所鐘之唯一的精靈，才被圣哲認(rèn)定為“天、地、人三才”之一。

南朝梁的大文豪劉勰在其《文心雕龍》中言曰：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才?！笨上У氖侨耸篱g辜負(fù)這性靈所鐘者多，才使得這雄杰之士能傲立世間。

不是所有的叛逆都能帶來(lái)成功，也不是所有的叛逆都有好的結(jié)果，但是叛逆卻是一個(gè)人確認(rèn)自我的開始。

徐亮自幼不喜讀書，總愛逃學(xué)，他在學(xué)校之外尋找著自我，這種叛逆的性格給了他完全不同的人生之路。

徐亮堅(jiān)決地認(rèn)為他是瞧不起讀書的，他認(rèn)為讀書上學(xué)就是提供了那么一種工具，一種讓讀書好的人歧視讀書不好的人的工具。“你想啊，都是兩個(gè)胳膊扛?jìng)€(gè)肉球，就因?yàn)槲也粫?huì)一道題，我就不如你了，可能嗎？！”說(shuō)這話時(shí)，徐亮那種堅(jiān)決不服的勁頭兒還是那樣的溢于言表，似乎封存了幾十年的老酒，越久越有味道了。

其實(shí)徐亮叛逆的不是讀書本身，而是以讀書來(lái)評(píng)價(jià)人才的世俗標(biāo)準(zhǔn)，是傳統(tǒng)社會(huì)將讀書作為評(píng)判人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的人才往往是不守規(guī)矩的，至少不是墨守成規(guī)的人。如果按照當(dāng)前的教育制度，恐怕錢鐘書、沈從文這樣的大家永無(wú)出頭之日了。

而任何叛逆都是要付出代價(jià)的，盡管是這個(gè)代價(jià)讓叛逆者真正地成長(zhǎng)起來(lái)了。

看不起讀書的徐亮卻讀了家里的一大堆書！比如蘇聯(lián)作家馬雅科夫斯基和法國(guó)作家儒勒·凡爾納的大量作品，還有法國(guó)作家大仲馬的傳記等等。

一個(gè)極不喜歡，甚至討厭學(xué)校里讀書的孩子卻如此廣泛地閱讀了這大量作品。而也正是從這些書中，一個(gè)幼小的心靈逐漸樹立起一個(gè)堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)——人是一個(gè)多側(cè)面的組合體！他也逐漸地認(rèn)識(shí)到在遇到問(wèn)題時(shí)、遇到困難和挫折時(shí)，一定要象馬雅科夫斯基那樣，發(fā)出強(qiáng)者的吶喊，而不是弱者的呻吟！

正是這種叛逆，正是這種認(rèn)識(shí)，讓他有了異乎尋常的超越，讓他有了不同于常人的發(fā)展方向。

在幼年這個(gè)時(shí)期，任何思想的萌芽都可能是未來(lái)的方向，這就是所謂的“三歲看小，八歲看老”吧！這也就是差之毫厘之始，謬以千里之外的重大人生取向吧！那是早就在尚且幼稚的心靈里播下了種子的。

苦澀——人生最大的財(cái)富

美國(guó)著名作家海明威說(shuō)過(guò)，對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，童年的不幸是他一生的財(cái)富！對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，又何嘗不是如此呢？！

在人生最敏感的時(shí)期，積累足夠深刻的人生體驗(yàn)，品嘗世間的人情冷暖，那將是怎樣一個(gè)深入骨髓的烙印，一種怎樣刻骨銘心的記憶呢！

怪不得大文豪魯迅先生發(fā)出浩嘆：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。也怪不得曠世奇才曹雪芹先生能夠創(chuàng)造出挖掘不盡的寶藏《紅樓夢(mèng)》，又有誰(shuí)能象他那樣“幸運(yùn)”地在幼年時(shí)期即經(jīng)歷兩次抄家的痛苦折磨呢？世間的幸與不幸總是辯證在圣哲的、堅(jiān)定的人生態(tài)度里。

當(dāng)然，這都是人生的逆境，不是絕境！當(dāng)上帝為你關(guān)閉了一扇門，也必然會(huì)同時(shí)這你打開一扇窗，而這扇窗也需要幸運(yùn)兒的觸碰才有機(jī)會(huì)打開。

畫家徐亮當(dāng)然沒(méi)有先賢那樣的“幸運(yùn)”，但是他苦澀的童年仍然具有深厚的時(shí)代意義。

出生于中國(guó)湖北蘄春70年代中期的徐亮，在濃郁的“吳頭楚尾”的文化底蘊(yùn)中，完成了他苦澀而快樂(lè)的童年閱歷。

出生在油漆家族的他，父親、弟弟、妹妹、妹夫，全是青一色的油漆工，在童年的記憶里所留下的影像就是父親殘疾的手、人均七分地的田、要經(jīng)常借糧才能度日的苦澀生活。

正是在這樣的生活里，淘氣、習(xí)慣于逃學(xué)的徐亮，在自己人生的11歲時(shí)，便輟學(xué)回家，混跡江湖，開始成為一名職業(yè)的油漆工了。

作為職業(yè)的油漆工，他要走街串巷，要到鄰近的縣里去給人刷漆，行走于黃岡的鄉(xiāng)村田野，吃百家飯，穿百家衣，飽覽了這里的蕓蕓眾生。而恰恰是在這樣的職業(yè)云游中，讓徐亮有了自己人生蛻變，那顆幼小的叛逆的種子終于開始發(fā)芽了。

在這樣的游歷中他有了兩點(diǎn)刻骨銘心的感受：一是這個(gè)社會(huì)普通人居多，平庸者居多，他不能甘于平庸；二是湖北人好賭，他年齡小，又能打工掙點(diǎn)錢，特別容易陷入這種好賭的泥潭，他不能這樣沉溺于俗人，成為一個(gè)平庸的人。

正是這兩點(diǎn)深刻的人生感悟，逐漸開啟了他新的人生軌跡，他要有所轉(zhuǎn)變，他要有所作為，他要有所特長(zhǎng)。盡管那個(gè)時(shí)候還不明確是什么樣的作為，他只是喜歡畫畫而已，但是這小小的愛好，卻逐漸成為日益升騰的理想之火，并且已經(jīng)注定要燃燒出一個(gè)嶄新的明天了！

這是那個(gè)時(shí)代的普遍影像，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色，當(dāng)然不止是他個(gè)人的特權(quán)。他唯一的特權(quán)就是收藏了這記憶，并在自己的思想里讓他們發(fā)酵，并用自己的畫筆醞釀成自己的作品！

這如何不是一筆巨大的財(cái)富呢，而且是一筆沒(méi)有人能夠竊取的財(cái)富！

遠(yuǎn)行——成長(zhǎng)的契機(jī)

走出自己的家鄉(xiāng)，看到外面的世界，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是一次難得的成長(zhǎng)之機(jī)。而對(duì)于混跡江湖，又沒(méi)有學(xué)歷的徐亮來(lái)說(shuō)，更是一種可望而不可即的夢(mèng)想！

而機(jī)遇又只青睞那些有準(zhǔn)備的頭腦，對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的頭腦來(lái)說(shuō)，機(jī)遇是根本沒(méi)有成立的基礎(chǔ)的。因而在徐亮內(nèi)心深處日益發(fā)酵的理想，已經(jīng)為他的遠(yuǎn)行，做好了充分的準(zhǔn)備，只等待機(jī)遇的光臨了。只是這機(jī)遇竟又是緣自一場(chǎng)震撼全中國(guó)的災(zāi)難，那就是1998年的中國(guó)特大洪水。

1998年中國(guó)特大洪水，受災(zāi)最嚴(yán)重的有四個(gè)省區(qū)，北方的是黑龍江省，南方的則是湖北、湖南和江西三省，而蘄春所屬的黃岡市則是嚴(yán)重的受災(zāi)區(qū)之一。因而便有深圳的老板來(lái)鄰縣武穴賑災(zāi)，捐款100萬(wàn)。武穴市政府便幫助該公司在電視臺(tái)做廣告招工，徐亮便作為油漆工跑去應(yīng)招，于是便和武穴師范的一批學(xué)生50多人一起到了深圳。開啟了人生的遠(yuǎn)行之旅。

正是這一次遠(yuǎn)行，讓徐亮得以認(rèn)識(shí)外面的世界，也有了轉(zhuǎn)變自己人生軌跡的契機(jī)。

自信——高揚(yáng)個(gè)性的風(fēng)帆

自信，應(yīng)該是畫家必要的素質(zhì)之一，試想一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的繪畫作品又怎么能稱得上是作品呢？而作品中的自信即是個(gè)性，這個(gè)性也展現(xiàn)為一定程度的“神經(jīng)質(zhì)”，而這種神經(jīng)質(zhì)又必然來(lái)自于畫家、來(lái)自于藝術(shù)家那種強(qiáng)烈的自信。應(yīng)該說(shuō)每一個(gè)有個(gè)性、有生命力的作品都是來(lái)自于藝術(shù)家高揚(yáng)的個(gè)性風(fēng)帆。

畫家徐亮的自信、徐亮的個(gè)性即來(lái)自于他自小的叛逆精神和叛逆性格，來(lái)自于他桀傲不訓(xùn)的抗?fàn)帲瑏?lái)自于他并不明確目標(biāo)的個(gè)性追索，來(lái)自于他對(duì)繪畫藝術(shù)情有獨(dú)鐘的熱愛。只不過(guò)這種個(gè)性和自信在現(xiàn)實(shí)中被有幸地一步步強(qiáng)化了、明確了、清晰了、成型了。

徐亮講，在他們?nèi)ド钲诤?，他就開始清晰意識(shí)到自己的與眾不同了。當(dāng)時(shí)他們培訓(xùn)工一共有50多人，都是湖北的，因?yàn)楸环诌M(jìn)了很多不同的部門，就有人不高興。他就跟大家講，這個(gè)太好了，如果大家把所有流程弄明白了，直接去印度復(fù)制這么一個(gè)廠子。印度人又多又窮，肯定能發(fā)財(cái)。大家都笑話他，但是就現(xiàn)在看起來(lái)，那也是個(gè)很不錯(cuò)的思路啊。也就是在這個(gè)時(shí)候，他開始清晰意識(shí)到自己的與眾不同了。

一個(gè)2000多人的工廠，一個(gè)個(gè)對(duì)老板念念不忘的員工，一個(gè)個(gè)近似于天文數(shù)字的生產(chǎn)效益，所有這一切都再次激發(fā)了畫家徐亮那自幼便不服輸?shù)木瘢恰疤焐也谋赜杏谩钡膱?jiān)定信念。

也就是這個(gè)自信，這個(gè)讓他深感自己與眾不同的想法，讓他開始了不同的選擇，開始了冒險(xiǎn)，開始了不同的人生抉擇，開始了公開宣示自己的與眾不同。他要拜師學(xué)藝了。

這個(gè)個(gè)性風(fēng)帆的高揚(yáng)，也在日后逐漸融入了他的作品，融入了他的畫風(fēng)，并成為了他繪畫的內(nèi)在精神品質(zhì)。

拜師——惺惺相惜的共鳴

拜師對(duì)于徐亮來(lái)講意義重大，這不僅是一次重大的人生轉(zhuǎn)折，也是一次強(qiáng)烈的思想共鳴與人生唱和。

用一句極俗的話來(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如高人指路。對(duì)徐亮而言，也是從某種意義上可以說(shuō)，前面的東西都有了，就差這高人指路的一關(guān)了。

這一關(guān)，還意味著人生的一重抉擇。

2001年，徐亮選擇了在繪畫領(lǐng)域的深造，而更巧的是，他選擇了畫家趙曉佳，這一個(gè)與他經(jīng)歷和性格頗為相似的繪畫大師，也正因?yàn)槿绱耍庞行市氏嘞У目赡?，才有了因共鳴而產(chǎn)生的人生輝煌。

畫家趙曉佳先生也是一位有個(gè)性、有思想的偉大畫家。

趙曉佳先生，1970年生于遼寧省錦州市。畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院油畫系第二工作室。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、遼寧省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、錦州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、錦州市油畫學(xué)會(huì)主席、遼河畫院職業(yè)畫家。

趙曉佳老師也是一個(gè)怪才，一個(gè)富有才華的人，但是他遠(yuǎn)沒(méi)有錢鐘書、沈從文先生那么幸運(yùn)。趙老師第一次考中央美院就拿了個(gè)全國(guó)第三，可惜是文化課不行，連考了八年竟然都沒(méi)有考上。而藝術(shù)研究的結(jié)果，趙曉佳先生卻是他的所有師兄弟當(dāng)中最杰出的一個(gè)，這可真是一個(gè)苦澀的玩笑，一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的反諷。

這一點(diǎn)與徐亮的經(jīng)歷也有些相似，好在這個(gè)社會(huì)還允許他們有成功的些微希望。在1998年底，徐亮到深圳一家工藝禮品廠參加美術(shù)文化課考試，當(dāng)時(shí)和他一起考試的是一批師范學(xué)校的美術(shù)生。他考的是倒數(shù)第二，還有一位是壓根就不去學(xué)習(xí)的人。

現(xiàn)世需要人才，需要各種各樣的人才，可惜的是所有的條條框框又往往是限制和遏制人才的東西。有時(shí)候真難說(shuō)得清楚，那些怪異的人才要在怎樣的夾縫中才能噴涌而出？一若古之毛遂者，要有隱忍多年的耐力，還有多少人能做得到呢？

正是因?yàn)橛辛粟w曉佳老師，有了張君凌老師等高人的精心指導(dǎo)，徐亮的才華才有了得以展示的機(jī)會(huì)，有了得以前進(jìn)的明確方向。

涅槃——浴火重生的蛻變

鳳凰涅槃是一種浴火重生的升華，一種質(zhì)的蛻變，一種生生不息的永生，她也寓示著奮斗、寓示著痛楚、寓示著痛快淋漓、寓示著前進(jìn)的方向。

就象智慧的武師每過(guò)一段時(shí)間就會(huì)有一次“換力”的過(guò)程一樣，藝術(shù)也有一個(gè)不斷升遷的過(guò)程，也有需要日益跨越的臺(tái)階，才能完成由量變到質(zhì)變的升華歷程。

從人生經(jīng)驗(yàn)的積累，思想的日漸萌芽，到拜師學(xué)藝，徐亮終于完成了登堂入室的前奏，開始了他在藝術(shù)天地的自由徜徉。

拜師學(xué)藝的2001年，自然是徐亮人生的重大轉(zhuǎn)折，是一次登堂入室的質(zhì)的跨越。

藝術(shù)的砥礪、勤奮的努力、刻苦的鉆研、伯樂(lè)般的賞識(shí)、父母般的支持，這樣的藝術(shù)歷程決不是一般的奮斗所能詮釋的，也決不是一般的指路名師所能給予的恩惠。幸運(yùn)的是徐亮還有一個(gè)手足情深的親弟弟徐兵全力以赴的支撐。他的藝術(shù)之旅才變得那般堅(jiān)定、那般絢麗奪目。從拜師學(xué)藝的第二年始，徐亮便有了百點(diǎn)熱耀出千分光的成績(jī)。而07到15年又是他的一個(gè)瓶頸期、苦悶期、求索期和突破期。個(gè)中的堅(jiān)澀非當(dāng)事者難得明白，那又是怎樣的涅槃才能獲取的絢麗光彩呢！

自省——永遠(yuǎn)的藝術(shù)求索

在哲學(xué)的最高范疇，有一個(gè)基本問(wèn)題，就是意識(shí)能不能認(rèn)識(shí)它自身的問(wèn)題。所以人人都有一個(gè)自省，一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的終極問(wèn)題。而探索這個(gè)問(wèn)題是痛楚的愉悅，是稍有覺悟的人們就會(huì)萌生的靈魂自覺。

這是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題，也是作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類，永不止息地糾纏著的神圣命題。它自然也是一切藝術(shù)的最高命題。這個(gè)命題也是人類能夠在根本上不斷進(jìn)步的偉大動(dòng)力之源。

馬克思也曾明確地指出：蜜蜂筑巢的本領(lǐng)令世間無(wú)數(shù)偉大的建筑師汗顏，但哪怕是一個(gè)最蹩腳的建筑師，在一開始就比蜜蜂高明的地方在于，在他動(dòng)手之前，已經(jīng)在頭腦中把它建好了。

這是人類天性的高明之處，可惜太多所謂的大師往往迷惑于膚淺的外物，卻于本真的命題反而渾沌無(wú)知。

好在徐亮在一開始就揪住了這個(gè)至高命題，并用全部的生命來(lái)詮釋她。

徐亮非常感慨于先圣孔子的感嘆——朝聞道，夕死可矣！這是得到了多大的快樂(lè)??！

當(dāng)然，這是由衷的快樂(lè)，是不能遏制的內(nèi)在愉悅與興奮，這是探究生命的本源，探索自我的真知灼見所激發(fā)的永恒熱情。還有什么比這個(gè)更能讓人興奮的呢？

認(rèn)識(shí)自我本身就是一件極難的事，尤其是小有成就者，更容易迷惑于功名利祿。徐亮動(dòng)容地談到一次他的經(jīng)歷：當(dāng)代著名畫家、詩(shī)人、散文家席慕容先生，60歲才悟到自己是誰(shuí)。有一次他在中央人民廣播電臺(tái)聽她講話，講到這個(gè)，她都哭了。這個(gè)經(jīng)歷給徐亮帶來(lái)極大的共鳴與沖擊。認(rèn)識(shí)清楚自己有多難啊！

徐亮還講到了一個(gè)對(duì)他影響極深的紀(jì)錄片《吳清源》。這是一個(gè)日本人拍的紀(jì)錄片。

打敗日本無(wú)敵手的棋壇第一人，吳清源大師，被稱為“昭和棋圣”，傾其一生雄踞“天下第一”的無(wú)冕王位。吳先生19歲就參悟《道德經(jīng)》并運(yùn)用到了他的棋藝上，那是多么高深的境界??！然而就是這么高的一個(gè)人，居然在日本信了十幾年的教門被日本政府給滅了。

徐亮長(zhǎng)吁一口氣感嘆道：我也經(jīng)常在想，究竟有哪些動(dòng)作顯示出了我的無(wú)知？我又到底有多認(rèn)識(shí)自己??？

徐亮講：我也觀察過(guò)別人如何走到“悟”的境界，那需要很大的機(jī)緣，機(jī)緣不到，任何別的人說(shuō)了什么都不算的。那可真是一個(gè)難?。?/p>

畫家徐亮是幸運(yùn)的！他在無(wú)意間的叛逆中給自己埋伏好了探索人生的根基，積累了足夠的人生體驗(yàn)。他的叛逆、他的抗?fàn)?、他的求索、他的覺醒又給了他撞開藝術(shù)之門的機(jī)緣。遇到趙曉佳老師這樣惺惺相惜的大咖和伯樂(lè)、遇到張君凌老師這樣慈母般呵護(hù)和提攜的師長(zhǎng)、遇到手足情深的弟弟徐兵的全力支撐，這一切實(shí)在是夠幸運(yùn)的了。

然而更幸運(yùn)的恐怕是他抓住了自省，抓住了追問(wèn)生命本真這個(gè)人類永恒的命題，這個(gè)能夠給他帶來(lái)不竭創(chuàng)造和追索愉悅的永恒動(dòng)力！這恐怕是他作為藝術(shù)家的、全部的、成長(zhǎng)的根基，也是他的一切絢麗的藝術(shù)奇葩得以被創(chuàng)造和宣示在未來(lái)天空的內(nèi)在魂魄。

徐睿達(dá)，男，漢族，筆名：日邊雨。河北邯鄲人，明德文化網(wǎng)總裁，北京華信商略投資顧問(wèn)有限公司總經(jīng)理，河北玖伍企業(yè)管理咨詢有限公司總裁、中共黨史專業(yè)法學(xué)碩士，國(guó)家高級(jí)理財(cái)規(guī)劃師，白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)三農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院高級(jí)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)。主要研究方向：政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化哲學(xué)、金融學(xué)等。徐睿達(dá)先生，得古都邯鄲鄉(xiāng)土民風(fēng)之啟蒙，習(xí)研老子道德真經(jīng)之智慧，游弋于儒道墨法諸子百家之流，交融中西歷史哲學(xué)之義，仰受名師高賢之器重，俯察社會(huì)民生之疾苦。習(xí)經(jīng)邦濟(jì)世之道，受文明教化之任。執(zhí)教多年，沉醉學(xué)術(shù)，講演多于清華等高校論壇，論著多在學(xué)術(shù)期刊。