《天使來到巴比倫》中“群像”服裝設(shè)計

王 慧，上海邦德職業(yè)技術(shù)學院

《天使來到巴比倫》中“群像”服裝設(shè)計

王 慧，上海邦德職業(yè)技術(shù)學院

在有“群像”的戲劇中，總是很多個主角或沒有絕對的主角，每個人都處在戲劇的中央，表現(xiàn)人物的多樣性是最終的設(shè)計目的。戲劇角色的魅力不在于其在戲劇中本身是否占有主要地位，再小的角色也有值得反復推敲設(shè)計的地方。在戲劇表演中，各種角色相輔相成，缺一不可，獨立而連貫才能構(gòu)成一臺完整的戲劇。因為每個戲劇中存在的角色都是獨立的，該角色不是簡單的推進劇情的道具，即使只有一句臺詞，也能看出該角色與主角的關(guān)系，其角色性格也對后續(xù)劇情發(fā)展至關(guān)重要，所以在對“群像”做設(shè)計的時候，應(yīng)先將每個角色的重要性放在設(shè)計理念里。做這些設(shè)計的同時也會對主要角色的設(shè)計產(chǎn)生巨大影響，其各角色的性格又最終統(tǒng)一在一起?！叭合瘛迸c主要角色不可割裂，所有的角色之間既有差異又有整體。這些“配角”既不是舞臺的背景，也不能擁有喧賓奪主，所以在做表現(xiàn)“群像”為主體的戲劇中，不但要為這些復雜繁多的角色設(shè)計具有突出人物個性的服裝，而且要用服裝把各個角色聯(lián)系在一起構(gòu)成一個微妙的平衡。

天使來到巴比倫；群像；服裝設(shè)計

在越來越多的現(xiàn)代戲劇中，復雜的角色之間的關(guān)系總能引起觀眾的興趣。而這些各有特點的角色之間幾乎不分主次，他們在舞臺上同時發(fā)揮著其各自的魅力，這就是眾生，也就是“群像”。

1 “群像”的定義

在現(xiàn)代越來越多的舞臺劇中，不論是怎樣的演出形式，在極個別的“主要角色”背后總有大批角色無主次之分，但都有各自重要定位的角色。這些角色的設(shè)計與戲劇本身都有著不可割裂的關(guān)系。這就是筆者想要表達的戲劇中“群像”的概念?！叭合瘛北旧硎侵肝膶W藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的一群人物的形象。以表現(xiàn)“群像”為目的的戲劇就是“群像劇”?！叭合駝　钡亩x是多個主人公以各自不同故事間的穿插交錯，使劇情共同推進的一類作品的總稱。

但“群像”與人們常提的“群演”存在很大的差別，它們雖然都是指眾多演員構(gòu)成的戲劇部分，但“群像”不完全作為構(gòu)成戲劇故事中的背景，更多的是每個性格鮮明的角色在完整地為觀眾表達戲劇本身的情節(jié)和人物間關(guān)系的復雜性，即使是再細微的一個人物，在戲劇中都有不可替代的位置，所以在設(shè)計時這些人物都是非常重要的。

1.1 “群像”與主要角色的關(guān)系

在為戲劇中的“群像”做設(shè)計的時候，其實經(jīng)常會走入一個誤區(qū)。設(shè)計師經(jīng)常會認為這些是“次要角色”，所以會將人物形象統(tǒng)統(tǒng)概括到大的背景中去，可能會有細微差異，但常常會把人物的特色、性格等重要的想要對觀眾傳達的信息忽略。這就很難為觀眾帶來更好的舞臺體驗，很難將主要角色與這些“群像”聯(lián)系起來，也會減弱這些角色與戲劇本身之間的重要聯(lián)系與劇情推進的重要作用。戲劇中表達“群像”的次要角色與主要角色應(yīng)該是一種相輔相成的關(guān)系，這些角色的設(shè)計應(yīng)該也是與主要角色設(shè)計一樣，要有生命感。設(shè)計師在為角色做設(shè)計的過程中，會把重要精力放在對主要角色的設(shè)計上，將戲劇本身想為觀眾傳達的信息與感情，用自己的設(shè)計語言化為舞臺服裝，鮮明地表達人物之間的關(guān)系，做“群像”的設(shè)計其實也是這樣。能表現(xiàn)“群像”的次要角色與整個戲劇的主要角色之間的關(guān)系，不僅僅是襯托或是突出主要角色的魅力，而是相互映照彼此的角色魅力，“群像”為戲劇烘托出完整的情節(jié)與關(guān)系，主角更是與“群像”角色無時無刻不在發(fā)生著關(guān)系，相互關(guān)聯(lián)又相互依托。戲劇角色的魅力不在于其在戲劇中本身是否占有主要地位，再小的角色也有值得反復推敲設(shè)計的地方，因為每個戲劇中存在的角色都是獨立的，不是簡單的推進劇情的道具，即使只有一句臺詞，也是能看出這個角色與主角的關(guān)系，其性格以及對后續(xù)劇情發(fā)展的重要性。所以在對“群像”做設(shè)計的時候，應(yīng)先將每個角色的重要性放在設(shè)計理念里，做這些設(shè)計的同時也會對主要角色的設(shè)計產(chǎn)生巨大影響，但最終又統(tǒng)一在一起，“群像”與主要角色不可割裂，所有的角色之間既有差異又是整體。

1.2 “群像”對主要角色的作用

“群像”的設(shè)計對主要角色的作用有很多種，因為戲劇類型不同，所以每一個都不能同一而論。以《天使來到巴比倫》為例：這出戲劇本身角色很多，實際演出時演員更是多達30多個，這對筆者在前期設(shè)計角色時產(chǎn)生了極大的影響。劇本主線的故事圍繞天使、庫魯比、國王與乞丐之間的命運展開的，但像神學家、銀行家等角色，他們非常鮮明的個性其實絲毫不亞于主角的光芒，需要思考如何在表現(xiàn)這些“群像”的同時又不會喧賓奪主。因為這些角色的存在，這些“群像”對主要角色是極其重要的，他們是主角性格的鋪墊，又不停地從側(cè)面向觀眾傳達著主角之間的關(guān)系，到后面性格的轉(zhuǎn)變，承上啟下，也讓主要角色的形象感不再單薄。如果是戲劇中只有這四個主要角色，他們之間的復雜關(guān)系，每個角色之間的愛恨情仇，可能就無法像現(xiàn)在這出《天使來到巴比倫》一般，能給觀眾帶來這種復雜又揪心的體驗，這就是“群像”的設(shè)計對于主要角色的最大意義，也是對戲劇本身能讓觀眾有諸多感觸的重要貢獻，可見戲劇中“群像”的概念之重要。這種特別的設(shè)計能在越來越多的現(xiàn)代戲劇中擔起重要的位置，也是說明了其不可忽略的意義。

2 《天使來到巴比倫》的實踐

2.1 《天使來到巴比倫》“群像”服裝設(shè)計意義

筆者在第一章中，提到其對“群像”設(shè)計時的一些理念對其服裝的設(shè)計產(chǎn)生了重大影響。因為在有“群像”的戲劇中，總是有很多個主角或沒有絕對的主角，而每個人都處在戲劇的中央，表現(xiàn)人物的多面性是設(shè)計的最終目的。既然要表達人物的多面性，在為這類戲劇做服裝設(shè)計時，就不可忽略人物的鮮明性格特色，因為戲劇服裝就是為了戲劇的完整體現(xiàn)而存在的。戲劇服裝本身為戲劇服務(wù)，作為塑造角色外部形象的手段之一，能直觀地體現(xiàn)角色的身份、年齡、性格、職業(yè)等鮮明的特點，并能讓觀眾在第一時間了解劇中特定的時代、環(huán)境，或者一個規(guī)定的特殊情境，是將觀眾帶入戲劇最直接的方式。再通過演員本身對角色的演繹，將設(shè)計師筆下所設(shè)計的角色更完美地呈現(xiàn)。其實無論戲劇是否是以表達“群像”為主題，其服裝設(shè)計與戲劇之間的關(guān)系都是如此，根據(jù)戲劇本身表達的主題不同，無外乎是寫實主義、浪漫主義和象征主義。在設(shè)計現(xiàn)實主義戲劇時，服裝要符合歷史的真實性，做到盡可能的還原復刻。而設(shè)計師最應(yīng)該做的是參考當時的歷史背景，搜集大量的圖片資料、文獻記錄、人文風俗和各個服飾配件的涵義，讓戲劇服裝體現(xiàn)戲劇的真實性，從而再現(xiàn)生活。例如另外一個戲劇《茶館》，在這類歷史劇中，現(xiàn)實主義是服裝設(shè)計師必須采取的表現(xiàn)形式之一。而在其他現(xiàn)代題材的戲劇中，現(xiàn)實主義也同樣非常重要，或為了還原生活，有時候更是還原歷史。而在做浪漫主義戲劇的服裝設(shè)計時，就要對戲劇所傳達的故事情感進行想象，對服裝做一定的夸張變形，但也要注意這種想象需符合戲劇本身的大環(huán)境，以及它要為觀眾傳達的信息。象征主義戲劇的服裝設(shè)計更是復雜，又分為直接象征與間接象征，都是通過戲劇中的服裝表達角色的情緒變化、劇情的起伏和發(fā)展。所以無論戲劇本身到底是什么題材，什么樣的表現(xiàn)方式，其戲劇服裝的目的都在于塑造和突出劇中的人物形象，強調(diào)劇中所有人物的個性。為了戲劇而進行的服裝設(shè)計更需突出強調(diào)角色對于戲劇的意義。

筆者在前文也提到，在制作《天使來到巴比倫》的時候，遇到最大的問題就是因為角色眾多，如何協(xié)調(diào)整體讓所有角色都融合于這部戲，又要讓每個角色的形象都有出彩的地方，就沒有辦法只把設(shè)計重點放在像國王或乞丐這樣的主要角色上，應(yīng)該協(xié)調(diào)國王與神學家、首相、士兵的關(guān)系，協(xié)調(diào)乞丐與庫魯比還有詩人們的關(guān)系上。這些“群像”對這部戲的意義更是比單單四個主要角色的貢獻要大。這些角色既不是舞臺的背景，也不能擁有喧賓奪主的地位，所以在做表現(xiàn)“群像”為主體的戲劇中，服裝的設(shè)計在為這些復雜繁多的角色構(gòu)成了一個微妙的平衡。就像是一幅畫中如果全部是出挑的顏色，就會覺得很刺眼，也不能意會到作者重點，一出戲中如果每個角色都是既獨立又奪人眼球，觀眾的注意力就會被分散，就不能很好地理解戲劇中的復雜人物關(guān)系，不會有很好的觀看感受。為“群像”設(shè)計服裝就好比是添加了幾筆柔和的灰調(diào)子，平衡了畫面，又襯托了主要角色的艷麗，但這灰中又有冷暖明暗深淺的對比，這是戲劇人物表現(xiàn)的微妙的平衡。所以為戲劇中“群像”做的服裝設(shè)計最大的意義，就是平衡了戲劇中所有的角色，讓他們既不是獨立存在的個體，又不會成為毫無人物特點的背景，既為戲劇添彩，又不會蓋過主角的光彩?！短焓箒淼桨捅葌悺分械摹叭合瘛笔欠浅５湫偷陌咐?，本身劇本非常經(jīng)典，而且劇中人物每一個都極具魅力，可以將設(shè)計的理念與心得類比到其他表現(xiàn)“群像”的戲劇中。

2.2 《天使來到巴比倫》服裝設(shè)計及實踐

圖1 首相服裝設(shè)計

在制作《天使來到巴比倫》中，筆者覺得最為彌足珍貴的體驗就是將其天馬行空的設(shè)計圖變?yōu)楝F(xiàn)實，集合了設(shè)計師與制作團隊的智慧與配合。也是在這次的演出經(jīng)歷之后，筆者對戲劇的“群像”服裝設(shè)計有了自己的看法與感悟。不同于大型歌舞劇中的群舞們千篇一律的統(tǒng)一服裝，也不同于小劇場戲劇一些串場的客串演員，“群像”的設(shè)計是復雜又充滿著挑戰(zhàn)的，它重新定義了設(shè)計師對待角色的設(shè)計理念，使其不再只關(guān)注于主角的服裝與戲劇本身之間的關(guān)系，而把眼光擴大到“群像”是如何各自發(fā)揮著他們各自的魅力，又配合著主角完美地構(gòu)成一個完整的設(shè)計方案。在做設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以將某種元素，像是粗毛線或是特殊面料，運用到每個角色上，風格統(tǒng)一但又突出每個人不同的性格立場。如在做首相的設(shè)計中（圖1），考慮到他本身的滑稽性，性格上略有點奉承，同時與國王的配戲非常重要，顏色上與國王（圖2）的略有相近，但材質(zhì)的選擇與處理中就完全不同（圖1）。

圖2 國王服裝設(shè)計

而廢王（圖3）與國王之間的關(guān)系又是不停交替的，在舞臺上這兩個角色之間的爭斗給觀眾也帶來了有趣的感受。在設(shè)計時我想到不只是新舊面料的呼應(yīng)，也運用了金色與銀灰色作為兩個角色的對比，視覺上將兩個角色劇中關(guān)系的沖突放大化。

圖3 廢王服裝設(shè)計

再如另一個在“群像”里極具代表的人物角色——藝妓塔布圖姆。這個角色演出時由兩位演員分ab組來飾演，首先她們的身材有差異，一件服裝不能滿足兩個演員，我考慮服裝如果做兩件尺碼不同但款式相同的話，會很無趣，于是做了兩個相似但面料不同的設(shè)計（圖4和圖5），兩位演員也演繹了不同感覺。

圖4 塔布拉姆a組服裝

圖5 塔布拉姆b組服裝

在參與制作的過程中，通過實際的操作更好理解了如何將功能性與特點融入到演出服裝中，而不僅僅是只把設(shè)計基于想象中。這的確對筆者的設(shè)計生涯有很重大的意義，使我真正體會到實踐得真知。

3 《天使來到巴比倫》“群像”的服裝設(shè)計價值

3.1 具體實踐的引導

《天使來到巴比倫》這部戲因為并不是現(xiàn)實主義題材的劇目，所以不是以實物服裝為主要的設(shè)計方向，在搜集各種資料時，對于時代背景就略有省略，從而有了更多的設(shè)計空間，讓設(shè)計師自我發(fā)揮想象創(chuàng)造力的地方很多，脫離了還原歷史服裝這一要求，筆者可以將其想法在服裝上發(fā)揮到最大化。也是通過這次的學習，我在面料與一些特殊的制作工藝上面學到了很多，最重要的是讓我對“群像”以及“群像戲劇”有了概念，學習了如何為“群像”去做符合角色的服裝設(shè)計。

3.2 實踐中的思考體會

通過《天使來到巴比倫》這部戲，筆者對舞臺服裝設(shè)計又產(chǎn)生了更加深層次的理解。舞臺服裝不僅為劇目而生，它更是實現(xiàn)角色魅力與價值的基礎(chǔ)，是值得反復思考再做出設(shè)計的。很多專業(yè)方向的知識也是在實踐中和不停地搜集資料中學習到的，是實踐得真知的檢驗。在參與制作的過程中也體驗到應(yīng)多方面考慮服裝從設(shè)計到制作時一些實際遇到的問題，既要實現(xiàn)設(shè)計方案，又要考慮是否能將設(shè)計變?yōu)楝F(xiàn)實，它是否具備舞臺服裝基本應(yīng)該具備的內(nèi)容，能否配合演員表演，會不會造成舞臺事故等。

4 結(jié)語

群像是大部分戲劇里都有的，是戲劇魅力的一部分，這是我們作為年輕一代的舞臺服裝設(shè)計師必須為之好好探討學習和認真總結(jié)。

戲劇服裝的未來發(fā)展仍有待我們?nèi)ジ嗟膶W習了解，學習更多的戲劇歷史，借鑒優(yōu)秀戲劇的成功經(jīng)驗，從而提升舞臺服裝設(shè)計師對戲劇服裝更深入地認識與感觸，最終將戲劇服裝設(shè)計的魅力發(fā)揮到極致。

[1]葉廷芳譯.劇本《天使來到巴比倫》（1953）.

[2]潘健華著.《舞臺服裝設(shè)計與技術(shù)》[M].北京：文化藝術(shù)出版社.

[3]陸樂著.《表演服裝的設(shè)計藝術(shù)》[M].上海：上海遠東出版社.

[4]潘健華,王履瑋主編.《藝術(shù)設(shè)計學理論文集》[M].上海：東華大學出版社（標注1234）.

Potrait Clothing Design in“The Angels Come to Babylon”

In the drama of potrait,there are always many protagonists or no absolute protagonists,everyone is in the middle of the drama,and the diversity of the performers is the ultimate design goal.The charm of a dramatic character does not depend on whether it occupies a dominant position.The smaller roles also deserve to be worth paying attention to the design.In a theatrical performance,the characters need to be independent and coherent to form a complete drama.Because the characters in each play are independent,the role is not a simple prop for the plot.Even if there is only one line,you can see the relationship between the role and the main role,and the character of the role is also crucial to the future development.Therefore,when designing the potrait,the importance of each role should first be put into the design concept.These designs also has a huge impact on the design of major roles.The character of each role is finally unified.The potrait is not split between the main roles,and the roles are both different and integral.These supporting roles are neither the background of the stage nor the noise of the host.In the potrait as the main body of the drama,the clothing design is designed to highlight the character of the roles.It is also a delicate balance to associate each role with clothing.

The Angels Come to Babylon;potrait;clothing design

王 慧（1989-），2012年畢業(yè)于上海戲劇學院舞臺美術(shù)系服裝與化妝設(shè)計專業(yè)，現(xiàn)在為上海邦德華誼藝術(shù)學院人物形象設(shè)計專業(yè)教師。

上海話劇中心話劇《福爾摩斯》擔任服裝化妝設(shè)計

2013年上海美容美美發(fā)大賽彩繪比賽銅獎

2014年獲得韓國美容協(xié)會舉辦中韓化妝大賽比賽銀獎

2014年為央視6臺電影《午夜幽靈車》擔任整體人物造型設(shè)計、微電影《水滴石穿》人物形象設(shè)計等

為多熱門網(wǎng)游《擇天記》舞臺劇擔任造型設(shè)計

為鼓詩詞音樂劇《屈原》擔任造型設(shè)計