陳立夫守望傳統(tǒng)文化

張守濤

陳立夫是20世紀(jì)的重要人物之一。眾所周知，陳立夫曾是國民黨元老，歷任蔣介石機(jī)要秘書、國民黨秘書長、組織部部長、教育部部長、立法院副院長等要職。但很多人不知道，他其實(shí)還是中國傳統(tǒng)文化的“守望者”，是兩岸文化交流的“先行者”。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

陳立夫在國外留學(xué)、生活多年，雖然所學(xué)為采礦工程專業(yè)，但作為國民黨高官，陳立夫是少有的學(xué)者型官員，“少時進(jìn)私塾讀四書五經(jīng)，常浸潤于中國士傳統(tǒng)的潛移默化”，一直勉勵自己以采礦的精神和方法，挖掘、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之寶藏。

1927年，27歲的陳立夫便出版了自己第一本研究傳統(tǒng)文化的哲學(xué)論著《唯生論》，后來共出版過20多本文化著作。其中《四書道貫》可謂代表作，取孔孟之道“一以貫之”之意，將儒學(xué)經(jīng)典“四書”重新歸納詮釋為有系統(tǒng)的整體?！端臅镭灐返臉?gòu)思和寫作共花了陳立夫21年時間，可謂半生心血。該書出版后，成為臺灣暢銷書。

“窮一生之經(jīng)歷，融全部學(xué)識之智慧”，陳立夫?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化有很多思考、見解。他認(rèn)為中國文化是國魂之所在，反對毀滅傳統(tǒng)文化，這其中還發(fā)生過一件趣事。1920年代，歷史學(xué)家顧頡剛考證后得出結(jié)論：歷史上沒有大禹這個人，大禹是條蟲。這個石破天驚的說法，當(dāng)時便引來世人驚詫。陳立夫時任教育部部長兼中國工程師學(xué)會會長，便請顧頡剛考據(jù)大禹的生日，顧頡剛回信說某年6月6日為大禹生日。陳立夫便在中國工程師年會上宣布，大禹不再是蟲了，因?yàn)轭欘R剛考據(jù)出他生日來了，與會者哄堂大笑。6月6日后來還成為臺灣工程師節(jié)，以紀(jì)念治水的大禹。多年以后，陳立夫回顧此事說：“歷史毀了，我們還有什么自信，我們固然不必依賴祖先而靠自己努力，但是以毀滅祖先來換取他人的尊敬，這是絕對不可能的事?！?/p>

在擔(dān)任國民黨高官期間，陳立夫組織成立過中正書局，熱衷于對青年進(jìn)行文化演講，并于1934年5月發(fā)起成立“中國文化建設(shè)協(xié)會”，自任理事長，主張“文化建設(shè)運(yùn)動者，恢復(fù)民族自信力之運(yùn)動也”。擔(dān)任教育部部長時，他建議、確立以孔子誕辰為全國教師節(jié)，“使孔子與教育界復(fù)歸聯(lián)系”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，陳立夫組織眾多大學(xué)內(nèi)遷，為中國教育、文化、科學(xué)保存了元?dú)?，中華學(xué)統(tǒng)得以在戰(zhàn)時弦歌不輟。1947年5月26日，陳立夫登上《時代》雜志封面。在《時代》的報(bào)道中，特別強(qiáng)調(diào)陳立夫是個對西方文化嫻熟且不排斥的人，試圖把儒家傳統(tǒng)文化與西方文明融合起來，“他愿意引導(dǎo)中國緩慢地實(shí)現(xiàn)某些東西，西方可能稱之為民主，而陳可能將之稱為儒家”。

1949年以后，陳立夫退出政壇也步入晚年，心態(tài)淡泊、豁然，更加潛心于傳統(tǒng)文化。乃至有學(xué)者認(rèn)為，陳立夫后半生的信仰逐漸從三民主義轉(zhuǎn)向了儒家。陳立夫曾公開寫文章說：“儒家文化是救世良藥。”他以此為己任，“20世紀(jì)60年代末應(yīng)召返臺定居，我做的第一件事就是全力推動中華文化復(fù)興運(yùn)動，彰顯文化的倫理、民主、科學(xué)三大內(nèi)涵”——1969年返臺后的陳立夫?qū)Ｊ挛幕ぷ?，任中華文化復(fù)興運(yùn)動推行委員會副會長，兼孔孟學(xué)會理事長，組織出版《孔孟月刊》《孔孟學(xué)報(bào)》等，召開孔孟國際學(xué)術(shù)研討會，還親自到臺灣師范大學(xué)為博士生講《倫理學(xué)》課程，被譽(yù)為“儒家文化的推手”。

“以中國文化統(tǒng)一中國”

“我是中國人，我關(guān)心臺灣，也關(guān)心大陸”，陳立夫不僅在臺灣大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還主張“以中國文化統(tǒng)一中國”，為兩岸文化交流和國家統(tǒng)一做出了卓越貢獻(xiàn)。

1988年7月14日，在國民黨十三大閉幕后首次召開的國民黨中央評議委員會議上，陳立夫領(lǐng)銜34位中央評議委員，向國民黨提出了《以中國文化統(tǒng)一中國》的提案，主張“以中國幾千年的傳統(tǒng)文化統(tǒng)一中國，建立共信；以投資共同實(shí)行國父實(shí)業(yè)計(jì)劃，建立互信”。這份觀點(diǎn)新穎、內(nèi)容豐富的提案雖然落選，但在海內(nèi)外媒體上引起廣泛討論，也贏得兩岸人士的尊敬。臺灣《新新聞》雜志評價(jià)：“這位公眾形象是常年滿口孔孟、‘道貫高中文化教材的89歲……守舊老人，一下又躍居為‘和平統(tǒng)一的急先鋒。”同時，大陸《人民日報(bào)》則發(fā)表社論，稱“陳立夫等三十四位老先生這種謀求祖國統(tǒng)一的積極態(tài)度，令人感佩”。陳立夫還在接受媒體采訪時表示，如果鄧小平請他去談?wù)劇爸袊幕y(tǒng)一中國問題”，他一定去。

隨后，陳立夫提出“三通未通，文化先通”，繼續(xù)致力于國家統(tǒng)一，堅(jiān)決反對“臺獨(dú)”，被推舉為“海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會”名譽(yù)會長。1989年，孔子誕辰2540周年紀(jì)念與國際學(xué)術(shù)研討會在北京舉辦，收到了陳立夫委托臺灣孔學(xué)代表團(tuán)提交的論文《儒家教育思想與我臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展之關(guān)系》。1994年，陳立夫曾贈送親筆書法給大陸海協(xié)會會長汪道涵，內(nèi)容是“求統(tǒng)一不談小節(jié)，為和平先天志成”。2000年6月16日，百歲老人陳立夫在生命的最后日子里又一次提交了名為《國共第三次合作，共議和平統(tǒng)一》的提案，主張加強(qiáng)國共合作，聯(lián)手打擊“臺獨(dú)”，組成統(tǒng)一委員會，開展政治、經(jīng)貿(mào)、文化、體育等各項(xiàng)交流活動。

其實(shí)早在1970年代，陳立夫就化名“辜君明”在香港《中華月刊》上發(fā)表了呼吁祖國統(tǒng)一的文章，認(rèn)為“沒有一個帝國主義者愿中國統(tǒng)一，要統(tǒng)一只能靠中國人自己的覺悟”。1975年，蔣介石病重期間，陳立夫以“總統(tǒng)府諮政”的名義，通過秘密渠道向中共中央發(fā)出邀請毛澤東赴臺灣訪問的信息。信息沒有得到反饋，陳立夫又在香港報(bào)刊發(fā)表《假如我是毛澤東》的文章，期盼毛澤東、周恩來“以大事小”不計(jì)前嫌，能到臺灣與蔣介石進(jìn)行和談，國共合作重振中華雄風(fēng)。蔣經(jīng)國主政臺灣后，陳立夫主張兩岸“不妨一談”，與其隔岸喊話不如會面一談。1987年11月，蔣經(jīng)國在逝世前決定開放臺灣民眾赴大陸探親，深得陳立夫贊賞、支持。

“國家強(qiáng)大是海峽兩岸中國人的光榮與夢想，基于一個中國的立場，我關(guān)心臺灣，也同樣關(guān)心大陸，我希望中華民族的偉大復(fù)興，同樣寄希望于文化的偉大復(fù)興”，陳立夫晚年在表達(dá)自己夙愿時如此說，并相信“海峽兩岸將來總要統(tǒng)一的，我對未來持樂觀態(tài)度”。

保護(hù)中醫(yī)藥

陳立夫認(rèn)為，“中醫(yī)之復(fù)興，是中華文化復(fù)興之一環(huán)”。他是中國近代中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人之一，為中醫(yī)藥的保護(hù)和發(fā)展矢志不渝。endprint

早在1920年代，陳立夫便與中醫(yī)藥學(xué)結(jié)下不解之緣。1929年2月，國民政府行政院長汪精衛(wèi)主持的全國衛(wèi)生工作會議通過了《廢止中醫(yī)中藥決議案》，引發(fā)全國上下嘩然，奚可階、蔣文芳、方慎庵等名醫(yī)立即召開全國中醫(yī)學(xué)界聯(lián)合會議，組成代表團(tuán)赴南京請?jiān)?，得到了時任國民黨秘書長的陳立夫大力支持。陳立夫還聯(lián)合國民黨黨內(nèi)力量群起反對。最終，蔣介石下令撤銷決議案，任命陳立夫?yàn)橹醒雵t(yī)館理事長，并將撤銷決議案的1935年3月17日定為“國醫(yī)節(jié)”。

陳立夫?qū)χ嗅t(yī)一直情有獨(dú)鐘，對中醫(yī)有一套自己的理論。他認(rèn)為中醫(yī)的存在有其合理性和科學(xué)性，“我是采礦工程師，對于科學(xué)并不陌生，我深惡不學(xué)而好武斷的人，所以我反對對于未讀過一本中醫(yī)藥書籍的人，就一口認(rèn)定中醫(yī)為‘不科學(xué)?？茖W(xué)必須根據(jù)事實(shí)，無事實(shí)而遽作結(jié)論，其本身頭腦就是不科學(xué)。”“真理不分中西，文化為世人所共有”，陳立夫認(rèn)為不要刻意區(qū)分中醫(yī)和西醫(yī)，而應(yīng)以療效為臨床治療的尺度，“在醫(yī)學(xué)方面，如果中醫(yī)和西醫(yī)均有治一種病的特效藥和特效治法的發(fā)明，我們應(yīng)該使其并存”；他主張中西醫(yī)各取所長、攜手并進(jìn)，“中西醫(yī)合作具有遠(yuǎn)大的前景和意義，要在前進(jìn)的道路上看到光明”；他大力倡導(dǎo)中醫(yī)現(xiàn)代化，“中醫(yī)中藥有待吾人以現(xiàn)代文字加以說明，以現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)方法加以分析，故曰：‘中醫(yī)現(xiàn)代化，如此，則中西醫(yī)更知對方之所長，不復(fù)歧視，相互合作，以救世人，故曰‘中西一元化”。

晚年，陳立夫擔(dān)任臺灣“中國醫(yī)藥學(xué)院”董事長30余年，提出“融匯中西醫(yī)藥而創(chuàng)立新醫(yī)學(xué)系統(tǒng)”，發(fā)起成立中國醫(yī)藥學(xué)院（現(xiàn)為臺灣中國醫(yī)藥大學(xué)），爭取臺灣中醫(yī)勞保、公保的實(shí)施，成立中醫(yī)藥發(fā)展基金會等民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，大力促進(jìn)了臺灣中醫(yī)中藥事業(yè)和中醫(yī)教育的發(fā)展，被譽(yù)為臺灣“中醫(yī)中藥事業(yè)的守護(hù)神”。

陳立夫還非常關(guān)心大陸中醫(yī)藥發(fā)展，“中國醫(yī)藥之弘揚(yáng)，全賴大陸”。他多次發(fā)賀信、賀電、寄論文致大陸舉辦的中醫(yī)研討會，并于1989年組織臺灣第一個中醫(yī)訪問大陸代表團(tuán)，推進(jìn)海峽兩岸中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流，由此拉開了兩岸文化交流序幕?！爸袊嗅t(yī)文獻(xiàn)為最豐富之寶藏，有待吾人以現(xiàn)代化方法為之發(fā)掘者也”，陳立夫在1991年為南京中醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)為南京中醫(yī)藥大學(xué)）如此題詞，集中表達(dá)了他寄予中醫(yī)藥的厚望。

踐行養(yǎng)生學(xué)

不僅“坐而論道”，陳立夫還起而行之，長期研習(xí)、踐行中醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等中國傳統(tǒng)文化，故而得以長壽。

陳立夫的養(yǎng)生之道有很多，可以簡單概括為“老健、老伴、老友、老本”這八個字?！袄辖　敝浮梆B(yǎng)生在動，養(yǎng)心在靜”，要多修身養(yǎng)性、淡泊名利。陳立夫每天要按摩身體各穴位一百多下，早飯后堅(jiān)持散步一千多步。

“老伴”要“愛其所同，敬其所異”，對雙方都喜歡的東西要喜愛，對對方喜歡而自己不喜歡的東西要尊重。陳立夫從一而終，和妻子相處的63年里從未吵過架?！袄嫌选币耙哉\相見，以禮相待”。陳立夫注重交往，能切實(shí)關(guān)心自己的知心朋友。

“老本”是“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，無須求人，素有儲蓄，取之有道，用之有度”，個人要有一定的儲蓄，保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。晚年的陳立夫即使一度落魄到在美國養(yǎng)雞賣蛋，也不肯花子女一分錢。

2000年9月6日是陳立夫的百歲壽誕，臺灣圓山大飯店冠蓋云集，連戰(zhàn)、宋楚瑜等國民黨“大佬”紛紛前來祝壽，陳立夫則給每位客人送了一份自己寫的《我怎么會活到一百歲》。這篇文章是陳立夫多年養(yǎng)生經(jīng)歷、心得，詳述了他的眾多養(yǎng)生方法，如要熟睡，不亂發(fā)脾氣，多食果菜少吃肉類，減少俗務(wù)尋求安寧，多喝開水多喝雞湯，知足常樂無求乃安……

此外，陳立夫還自幼愛好書法，幾十年臨池不輟，一生共創(chuàng)作書法3萬余件，直到百歲生日后才正式封筆。值得一提的是，臺灣、美國等地收藏陳立夫的作品皆須支付潤筆費(fèi)，而對于來自大陸的收藏他卻都是免費(fèi)贈送。

2001年2月8日，陳立夫走完了他漫長、復(fù)雜的一生，享年101歲?！疤煲鈶z幽草，人間重晚晴”，斯人已逝，但陳立夫?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的熱愛，對中華民族、文化復(fù)興和兩岸統(tǒng)一的期盼，其志仍存?！瓣惲⒎蚴且晃恢档米鹁吹臄橙恕保芏鱽碓绱速澰S陳立夫，陳立夫的確值得我們更全面地認(rèn)識、評價(jià)。

（作者系文史學(xué)者）endprint