楊悅笙

在文成公主走過的“唐蕃古道”上，在青藏高原腹地的藏族康巴文化核心區(qū)域，青海省玉樹州這個(gè)被稱為“三江源頭”“中華水塔”的地方，有著一旦破壞便難以恢復(fù)的脆弱生態(tài)環(huán)境，因而其生態(tài)保護(hù)受到全世界的關(guān)注。玉樹州囊謙縣扼青海省南端，扎曲、孜曲、巴曲、熱曲、吉曲等瀾滄江上游水系的河流覆蓋了全縣，在雪山草地與森林灌木間，能看到牦牛、藏羊等牲畜行行列列，除了數(shù)百種高原野生植物，金錢豹、斑頭雁等珍稀野生動物也棲息于此。

尕麥村是囊謙縣一個(gè)小村莊，在這冰天雪地和綠水青山間生活的藏族居民，經(jīng)濟(jì)上皆是以傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)為生，尕麥村七成左右的土地被森林覆蓋，而草場只有近兩成，這使得畜牧的生產(chǎn)非常艱難，后來隨著冬蟲夏草等經(jīng)濟(jì)植物價(jià)格的攀升，一些農(nóng)牧民的生活得到改善，但于整體而言生計(jì)的維持仍然十分艱辛，人們?yōu)閿U(kuò)大生產(chǎn)和滿足生活的需要而大量砍伐森林以建造圈欄、房屋及燒火的情況就此開始出現(xiàn)。玉樹州金巴慈善救助會會長扎西才仁很早就注意到這一點(diǎn)，“能依靠挖蟲草謀生的農(nóng)牧民畢竟是少數(shù)，大部分農(nóng)牧民為了提高收入都會努力增加放牧等，由于野生動物基本棲息于森林中，現(xiàn)在大量的森林遭到破壞，產(chǎn)生的連鎖效應(yīng)就是野生動物生存受到威脅?！背松趾鸵吧鷦游?，扎西次仁還注意到白色污染的破壞，他認(rèn)為對當(dāng)?shù)囟?，傳統(tǒng)上防止白色污染的意識比較差，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，各種工業(yè)日用品塑料包裝很多，當(dāng)?shù)厝瞬恢来祟愇廴緦θ梭w的危害，那些垃圾經(jīng)常被隨地拋棄或直接采取焚燒處理，沒有經(jīng)過任何分類，這就很可能造成二次污染。

2013年，扎西才仁和他的團(tuán)隊(duì)受到全球環(huán)境基金小額贈款計(jì)劃（GEF SGP）的資金及技術(shù)支持，在尕麥村開始了社區(qū)保護(hù)地項(xiàng)目的行動。項(xiàng)目針對具體的生態(tài)破壞現(xiàn)象，在當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)開始自發(fā)地巡山清除野生動物捕獵網(wǎng)、清理白色垃圾等環(huán)保行動基礎(chǔ)上，通過整合社區(qū)人力資源，以傳統(tǒng)知識、文化結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)環(huán)保方法，對社區(qū)生物多樣性資源分布、種類，以及神山圣湖的現(xiàn)狀及面臨的威脅和問題等開展全面性的調(diào)查，成立社區(qū)保護(hù)地，并實(shí)施系列環(huán)?；顒?，以期在生態(tài)和人文環(huán)境得到系統(tǒng)保護(hù)的基礎(chǔ)上改善當(dāng)?shù)厝说纳??！爸赃x擇尕麥村，是當(dāng)?shù)刈鳛槿幢Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)的一個(gè)小社區(qū)具有代表性——自然環(huán)境、資源得天獨(dú)厚，同時(shí)又面臨環(huán)境不斷遭到破壞的生態(tài)危機(jī)?！痹鞑湃收f。

項(xiàng)目組在尕麥村社區(qū)建立了當(dāng)?shù)啬贻p人組成的二十余人團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過來自GEF SGP的專業(yè)培訓(xùn)成立社區(qū)生物多樣性巡護(hù)和監(jiān)測小組，每個(gè)人配備相機(jī)、GPS和紅外相機(jī)設(shè)配等，在艱苦的自然環(huán)境下開展了數(shù)次生物多樣性調(diào)查，收集10余種物種信息，當(dāng)?shù)厣锓N類數(shù)據(jù)庫初步建立，并制作了尕麥社區(qū)《神山圣湖及生物多樣性圖冊》，在建立起社區(qū)保護(hù)地時(shí)，還制定出保護(hù)地內(nèi)神山、圣湖、森林、草地及野生動植物的管理辦法，社區(qū)保護(hù)地得到有效管理并再次制作完成一本關(guān)于《神山圣湖及生物多樣性及旅游路線圖冊》。管理辦法與圖冊可以保證做到保護(hù)生態(tài)的同時(shí)，宣傳尕麥社區(qū)，帶來更多的游客，增加旅游收入。

除了調(diào)查生物多樣性，隊(duì)員們還開展環(huán)保知識宣教等系列保護(hù)活動，以白色污染防治工作為例，扎西才仁說：“造成白色污染的垃圾是用化工科學(xué)的方法生產(chǎn)的，所以處理的時(shí)候一定也要用科學(xué)的方法處理，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)傳統(tǒng)上會將塑料袋、電池等垃圾集中焚燒，對當(dāng)?shù)氐目諝猸h(huán)境造成污染，對人體健康危害很大?！被诖?，項(xiàng)目組在宣傳白色污染等生態(tài)保護(hù)常識方面下了很大一番功夫，同時(shí)盡量將當(dāng)?shù)氐睦徇\(yùn)到縣城集中處理，這些行動在當(dāng)?shù)睾芸飚a(chǎn)生積極的效果，分散的垃圾焚燒行為已經(jīng)杜絕，垃圾分類收集、集中處理的體系已基本建立。

牛糞是青藏高原農(nóng)牧民普遍使用的燃料。然而在尕麥村社區(qū)，由于雨水多、地形陡峭導(dǎo)致牛糞不易干，潮濕的牛糞又容易滋生菌蟲，將之燃燒又與當(dāng)?shù)厝思蓺⑸牧?xí)俗相違，所以在70%森林面積，20%草甸覆蓋，林木草場資源豐富的尕麥村，當(dāng)?shù)啬撩駨?0世紀(jì)70年代就開始大量砍伐森林，就地取材，搭牛棚、建房子，更多地是用木材來做燃料。如今，當(dāng)?shù)厝艘廊涣?xí)慣于砍伐柏木來獲取生活燃料，二三十頭牦牛拉著成捆的木材一度蔚然成景。但是，玉樹州大部分地區(qū)由于高寒缺氧，森林資源極為稀少，只有在囊謙等少數(shù)地區(qū)分布有限的天然林資源，這種天然的柏樹林在高原極為稀有，尕麥村群眾砍伐柏木當(dāng)柴，對當(dāng)?shù)匕貥淞稚鷳B(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重的威脅，且伐木工作通常均由女性完成，當(dāng)?shù)啬静脑诳撤ミ^程中會產(chǎn)生有害氣體，對女性的健康非常不利。經(jīng)過項(xiàng)目組研究，他們發(fā)明了竹杠晾曬牛糞的方法，可以更快、更好地將牦牛牛糞晾曬干后儲存起來，作為日常生活的燃料使用。用牛糞作燃料除了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠還能起到消毒殺菌的作用，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝酥饕娜剂蟻碓?，森林砍伐有了明顯減少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%的社區(qū)牧民不合理采伐柏木的行為得到有效管理，1000株柏木的資源得到可持續(xù)的保護(hù)。

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)剛開始開展調(diào)研工作的時(shí)候，有些社區(qū)居民還產(chǎn)生了誤會，認(rèn)為項(xiàng)目組開展調(diào)研是要開采礦產(chǎn)，隨著一項(xiàng)項(xiàng)具體工作地落實(shí)，社區(qū)保護(hù)地項(xiàng)目受到當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)自內(nèi)心的歡迎。扎西次仁提到一個(gè)曾經(jīng)長期盜獵野生動物的當(dāng)?shù)鼐用?，通過參與項(xiàng)目，了解生態(tài)保護(hù)的利益，于是主動向扎西次仁表示從此不再獵殺野生動物。其實(shí)，項(xiàng)目的實(shí)施也在文化層面上契合了當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)美德，受藏傳佛教文化影響的當(dāng)?shù)厝?，傳統(tǒng)上對自然充滿敬畏，在地方性知識中有大量樸實(shí)的人與自然和諧相處的價(jià)值觀?！版佧湸迕磕暧腥未蟮淖诮坦?jié)日，主要的內(nèi)容就是敬山神，人們會通過宗教儀式感恩大地賜予的物產(chǎn)資源，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，對自然的攫取、破壞表示懺悔。當(dāng)?shù)仉m然有很多礦產(chǎn)資源，如果大規(guī)模開采可以快速致富，但是居民們沒有那樣做，他們的態(tài)度是把資源留給下一代，避免涸澤而漁?！痹鞑湃收J(rèn)為藏族傳統(tǒng)文化并不導(dǎo)向征服自然，慈悲、寡欲等藏族文化中的傳統(tǒng)美德對促使當(dāng)?shù)厝朔e極參與社區(qū)保護(hù)地項(xiàng)目起到了很關(guān)鍵的作用。

當(dāng)?shù)厝擞斜Ｗo(hù)環(huán)境的積極性，但缺乏環(huán)境保護(hù)和個(gè)人保健的常識，項(xiàng)目組也利用日常的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)?shù)厝思瘯r(shí)適時(shí)宣講科普生態(tài)保護(hù)的知識，通過宣傳畫冊、文藝表演和《難以忽視的真相》的環(huán)保影視作品的發(fā)放，對比環(huán)保、健康生活方式和不良生活方式，號召居民堅(jiān)持傳統(tǒng)的、更加天然、環(huán)保的生活方式。

負(fù)責(zé)尕麥村社區(qū)保護(hù)地項(xiàng)目的玉樹金巴慈善救助會成立至今已經(jīng)二十多年了，“每次做事情都是三方合作的，首先我們會依照政府的政策規(guī)劃，然后了解當(dāng)?shù)厝说膶?shí)際需求，然后再去實(shí)地調(diào)查?！辈贿^，他們目前也面臨很多問題，扎西才仁說，一個(gè)是團(tuán)隊(duì)的人員比較少，那些有文化有知識的人才就留不住，原因是無法提供好的薪資待遇；第二個(gè)是平時(shí)開展項(xiàng)目的資金比較少；第三個(gè)是專業(yè)化程度不高，比如開展野生動植物保護(hù)的工作需要專業(yè)的人員，但目前的團(tuán)隊(duì)很缺乏專業(yè)知識和技術(shù)?！拔磥砦覀冞€準(zhǔn)備做一些健康衛(wèi)生方面的宣傳教育，主要是面向人們生活當(dāng)中的一些健康常識，就這方面做那方面的宣傳教育，以及相關(guān)環(huán)保公益活動?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/12/21/zhgk201712zhgk20171212-5-l.jpg" style="">

目前，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)已制定出“社區(qū)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃”，至少30名農(nóng)牧民接受了“社區(qū)自然資源管理、生物多樣性保護(hù)和生態(tài)友好型生計(jì)發(fā)展”相關(guān)培訓(xùn)，15名婦女也進(jìn)行了社區(qū)可持續(xù)生計(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)，未來計(jì)劃在尕麥村開展手工藝作坊等生計(jì)發(fā)展項(xiàng)目。項(xiàng)目組也完成對5戶家庭的生態(tài)旅游接待培訓(xùn)，尕麥村作為囊謙縣新開發(fā)的旅游路線，將開始為游客提供牧民生活文化展示的旅游接待?！白畲蟮囊粋€(gè)愿景就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和文化傳統(tǒng)然后開發(fā)一些旅游項(xiàng)目，為社區(qū)生物多樣性保護(hù)奠定基礎(chǔ)，通過生態(tài)旅游的運(yùn)作帶動當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)保護(hù)、文化傳承和居民生活的改善”說起未來的規(guī)劃，扎西才仁話語里中總是充滿自信。