晉商符號(hào)學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究——以曹家大院為例

武惠

摘 要：通過(guò)對(duì)山西大院的晉商符號(hào)分析，總結(jié)晉商符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及重要性。不斷的挖掘、沿襲、革新，通過(guò)結(jié)合點(diǎn)來(lái)宣傳文化共通性，使未來(lái)設(shè)計(jì)更多融合晉商符號(hào)文化的內(nèi)涵。依托晉商符號(hào)學(xué)的文化背景，和晉商文化歷史，我們期望找尋一種晉商精髓同現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)加以運(yùn)用和交融，延續(xù)晉商符號(hào)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：商業(yè)符號(hào)；文化地標(biāo)；符號(hào)語(yǔ)義；文化共通性

一.晉商文化“由商業(yè)符號(hào)到誠(chéng)信標(biāo)識(shí)”

有一首歌唱的好：“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香?！边@首歌唱出了山西的風(fēng)光，山西的土地，山西的人。唱出了山西是一個(gè)人杰地靈的寶地，也把這首歌唱成了山西的符號(hào)。作為三晉大地享譽(yù)全國(guó)的是晉商文化，而晉商最著名的是票號(hào)。三晉商人們也為中國(guó)留下了豐厚的建筑遺產(chǎn)，進(jìn)一步形成了晉商符號(hào)。

近年來(lái)，有越來(lái)越多的文學(xué)題材和影視制作以晉商為藍(lán)本，通過(guò)描繪晉商文化，展現(xiàn)在銀幕之中。讓更多的人慢慢了解到晉商的歷史、文化、精神，宣傳營(yíng)造了晉商文化，講述了晉商的興衰變遷，領(lǐng)略了晉商文化的精髓。借助媒體深挖山西商人的“誠(chéng)信”精神。也隱含了山西人民的“實(shí)在”本色。將單純競(jìng)爭(zhēng)生意經(jīng)引申至以黃河文化為依托，繼而展現(xiàn)深厚歷史符號(hào)文化。通過(guò)對(duì)晉商文化的了解，“晉商”現(xiàn)如今已經(jīng)從一種商業(yè)符號(hào)，演變成一種誠(chéng)信標(biāo)識(shí)。之所以晉商可以受廣大人民群眾的喜愛(ài)，更多的是因?yàn)樗欧畹氖侨寮椅幕械摹叭省?、“義”是人們所推崇、提倡、學(xué)習(xí)、接受的一種文化。

二.曹家大院中的晉商符號(hào)學(xué)

曹家大院是晉商符號(hào)文化建筑中較有代表性的古建筑。同時(shí)也是中國(guó)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)總結(jié)、充實(shí)、完善和發(fā)展的典范。其中，合院式住宅在曹家大院中得到了十分充沛的發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)住宅的典范。解讀傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言和表達(dá)形式在晉商符號(hào)內(nèi)涵及審美方面都有重要的參考價(jià)值。對(duì)大院符號(hào)語(yǔ)言深度挖掘并剖析大院文化，從而對(duì)大院文化有所理解和進(jìn)行解構(gòu)。

曹家盛世之時(shí)在太谷北汪村相繼建起一批深宅大院，如五桂堂、懷義堂、福善堂、三多堂等，其中尤以“福祿壽禧”字形建造的四座大院最具代表性。這一點(diǎn)即是符號(hào)文化運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的典范。帶有美好祝愿的字，應(yīng)用到建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，并符合一定的風(fēng)水學(xué)。這四座大院現(xiàn)幸存下來(lái)的為“壽”宅院，是曹氏家族中的一個(gè)分支堂名。也被稱為“三多堂”，具體為哪三多呢？分別是多福、多壽、多男。遠(yuǎn)眺三多堂，以高聳大雅、厚重古樸的特點(diǎn)屹立于群院之首。整個(gè)建筑雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)恢宏，是明清建筑的典型代表。

建筑符號(hào)要表現(xiàn)功能，所涵蓋表達(dá)的語(yǔ)義是具象的建筑造型、結(jié)構(gòu)和空間布局所締造的意境。通過(guò)聯(lián)想、想象、比喻及空間感悟來(lái)體驗(yàn)環(huán)境設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的視覺(jué)符號(hào)感，從而影響我們內(nèi)心的感受。

三.曹家大院的晉商符號(hào)語(yǔ)義

在晉商儒文化的作用下，反饋到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，建筑主要體現(xiàn)為“絕對(duì)均稱與絕對(duì)自由之兩種平面布局”?！耙远嘧ㄖM合而成之宮殿、廟宇乃至住宅，均左右齊整、絕對(duì)對(duì)稱之布局?！蓖ピ鹤顬殛P(guān)鍵的亮點(diǎn)是中軸線，全部建筑均依托中軸線擴(kuò)散。像朝廷兩側(cè)的文武百官，融入了中國(guó)古老的精神文明生活。

在山西大院中，院落是禮制的符號(hào)，帶有晉商的文化在內(nèi)。曹家大院的正院是四合院，正院配正房，正房高大，廂房小于正房，正房的屋頂和臺(tái)階比廂房高。而且曹家大院還配有賬房院，這也是山西多所晉商大院中都配有的，這便是晉商文化符號(hào)中的典型代表，賬房和東家在一起住，解決了賬房忠誠(chéng)度和經(jīng)受外界誘惑的可能性，也更方便與東家和賬房之間的財(cái)政清算。賬房院不論正房還是廂房，門(mén)前大多不設(shè)臺(tái)階，表示地位低主人一等。在山西大院中還有一部分偏院，通常安排在緊靠正院廂房的墻壁，方位為東西房，供傭人和保鏢以及廚子們使用，這樣的格局與封建社會(huì)禮制等級(jí)要求相契合。

晉商固然有錢(qián)任性，但晉商崇尚儒文化，凡事更是張弛有度，所建的亭臺(tái)樓閣、住宅大院皆是以低調(diào)，內(nèi)斂和嚴(yán)格的等級(jí)制度來(lái)建造。若建超大規(guī)模的院落，則被視作對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，這是晉商商人所忌諱和避免的，也是他們永遠(yuǎn)不敢企及的。如今看到的晉商民居中，正房最多不過(guò)五間，但為了彰顯家境的顯赫和殷實(shí)，主人通常選擇向高空發(fā)展，像三多堂兩層以上的房子就有六座。

四.曹家大院裝飾設(shè)計(jì)中晉商符號(hào)意喻

商人想要的儒雅，看似和其氣質(zhì)完全不搭。但是在晉商曹家大院中，裝飾設(shè)計(jì)題材完全繼承了明代的藝術(shù)風(fēng)格，沒(méi)有清朝的華麗奢靡的特征。從建筑結(jié)構(gòu)、造型、用途、空間組合和建筑的裝飾藝術(shù)上來(lái)看，晉商符號(hào)文化主要圍繞歷史、人物、傳說(shuō)等題材內(nèi)容，更多的是祥和的圖案和人們的美好心愿。

種類繁多、內(nèi)容豐富的裝飾體現(xiàn)了晉商符號(hào)學(xué)的深層內(nèi)涵，從門(mén)窗到牌坊，再到廊檐壁畫(huà)，各種雕刻，和物件擺放，蘊(yùn)含了古老的中國(guó)習(xí)俗。常見(jiàn)的音、形、意應(yīng)用于木、石、瓦、磚材料，或明或暗的意喻吉祥，富含哲理的裝飾畫(huà)作將晉商的儒雅體現(xiàn)的淋漓盡致。讓晉商符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不單單只有商人的俗，更有文人的雅。

五.晉商符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中未來(lái)的運(yùn)用

曹家大院只是晉商符號(hào)學(xué)應(yīng)用中的一小點(diǎn)，它只是反映了一定時(shí)期地區(qū)及階層的意識(shí)形態(tài)，反映了明清時(shí)代晉商的思想觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和民俗風(fēng)化，是山西晉商富豪之家室地的典型代表。建筑符號(hào)所傳遞的信息和文化開(kāi)發(fā)挖掘出曹家大院中晉商文化和現(xiàn)代文化的連接點(diǎn)，要通過(guò)結(jié)合點(diǎn)來(lái)宣傳文化共通性，使未來(lái)設(shè)計(jì)更多融合晉商符號(hào)文化的內(nèi)涵。

山西的大院雖貴為世界文化遺產(chǎn)，但是近年來(lái)全國(guó)各地古建復(fù)興的統(tǒng)一模式將晉商大院與周邊環(huán)境乃至全國(guó)的古建變得越來(lái)越千篇一律，忽視內(nèi)涵文化對(duì)建筑的影響。依托晉商符號(hào)學(xué)的文化背景，和晉商文化歷史，我們期望找尋一種晉商精髓同現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)加以運(yùn)用和交融，延續(xù)晉商符號(hào)文化的傳承。大院的歷史文化是山西眾多小村鎮(zhèn)的特色組成部分，其意義也是全國(guó)性的。要做好特色、地域的文章，要發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)以及相關(guān)視覺(jué)產(chǎn)業(yè)。

世界的文化本來(lái)就是融匯融合的，本國(guó)的也一樣，在各地特色文化的基礎(chǔ)上融合更多的其它地區(qū)符號(hào)特色，從而形成自己的與眾不同的符號(hào)文化學(xué)，應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

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