◎孟繁穎

世界歷史視角下的中國社會發(fā)展

◎孟繁穎

縱觀世界歷史發(fā)展，人類一直是進步向前的。在科技日益進步，文化信息交流更加頻繁的今天，中國與世界的發(fā)展進步關系，變得更加密不可分?；诖?，本文從宏觀的世界歷史視角，探討中國社會的發(fā)展。

科學技術的創(chuàng)新發(fā)展，推動著人類與全社會的進步，加速了世界各國之間的聯(lián)系與融合。 中國社會的發(fā)展，經(jīng)歷了早期的原始社會、奴隸社會、封建社會、不完整的資本主義社會以及現(xiàn)代中國特色社會主義社會。從世界歷史視角來看，屬于比較完成的歷史發(fā)展體系。當前處理轉型時期的中國特色社會主義社會，更是取得了舉世矚目的未達成績。這一社會發(fā)展進步的重要問題，值得我們研究探討。

世界歷史理論的含義與內(nèi)容

世界歷史的含義。世界歷史理論的含義目前沒有明確的概念，但是，我們通過對馬克思主義世界歷史概念內(nèi)在邏輯的推理分析，認為時機歷史包含著歷史的整體性與人類的全面性兩個層面，世界歷史是對歷史發(fā)展規(guī)律與歷史主體整體變革關系的一種科學揭示[馬晨穎.《家庭、私有制和國家起源》對我國國家治理現(xiàn)代化的啟示[D].蘭州理工大,2017.]。站在世界歷史的視角，看待中國社會發(fā)展的問題，我們能夠以更加客觀和長遠的歷史眼光，認識到社會變革是一部滾滾向前的歷史。

世界歷史理論的內(nèi)容。 世界歷史理論的內(nèi)容非常復雜，它既包含世界歷史轉變的動力因素，也包含其轉變的基本過程；同時世界歷史理論又對其深層次變革的本質進行研究。從當前世界歷史的發(fā)展動向來看，世界歷史的轉變主要是在資產(chǎn)階級和資本主義社會變革中出現(xiàn)的內(nèi)在社會矛盾最為重要。馬克思主義觀點認為，世界歷史終歸是要向社會主義轉變，而目前我國特色社會主義建設事業(yè)取得的偉大成就，從世界歷史視角來看，更有可能成為社會主義實踐的成功國家。

世界歷史視角下中國社會的發(fā)展

科技創(chuàng)新能力與轉變發(fā)展模式扮演著重要作用。科學技術的進步，使得很多領域的分工越來越精細。在重要的科學技術領域，在近代鴉片戰(zhàn)爭之前的漫長歷史時期，中國社會經(jīng)濟、政治、科學技術的發(fā)展都是走在世界前列的。尤其是在封建社會時期，更是有著強大的元朝、繁榮的唐朝、發(fā)達的宋朝等等。不過到了明清時期，西方資本主義萌芽發(fā)展，中國社會在各個領域開始被西方超越[蘇流芳.馬克思世界歷史理論視域下的當代全球化研究[D].中共浙江省委黨校,2015.]。中國社會的封建農(nóng)耕文明，被西方列強的蒸汽大炮所打敗。導致結果的根本原因，在于中國落后的生產(chǎn)力。而科學技術是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的長期落后，導致了近現(xiàn)代中國持續(xù)落后挨打的局面。

而經(jīng)過近百年的持續(xù)奮斗，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國社會開始探索走出一條特色的社會主義道路來。盡管在這一過程中，挫折與磨難不斷，但是，堅強的中華民族部位挫折艱難，在科學技術方面，沖破西方國家的技術封鎖，不斷提高了國家的科學技術實力?？茖W技術創(chuàng)新能力的增強，逐漸為經(jīng)濟社會發(fā)展方式的轉變提供充足的動力。例如，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面，自改革開發(fā)之處，我們學習國外的先進技術、經(jīng)驗和管理模式，再到大規(guī)模的貼牌加工時代，而直到今天，我國已經(jīng)有一批技術先進的企業(yè)開始走出國門，到世界范圍內(nèi)去投資，這源于國內(nèi)企業(yè)技術實力的提升、資本實力的積累。因此，在這一系列變化發(fā)展的背后，都離不開技術創(chuàng)新，生產(chǎn)力水平提升的支撐。

科學發(fā)展觀是我國社會發(fā)展重要指導方針。如果說中國社會發(fā)展是一部漫長的歷史花卷，那么我們今天所處的位置正是這幅花卷成型的關鍵時期。在經(jīng)濟經(jīng)過一段較長時期的快速發(fā)展之后，國家的經(jīng)濟發(fā)展水平一定達到一定的高度。在科學技術領域，我國在部分高新技術創(chuàng)新方面，已經(jīng)有世界先進技術的追隨者變成了引領者。中國的高特開始在世界不少國家進行修建，高鐵技術促進了不少國家和地區(qū)與我國的聯(lián)系；中國的互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，已經(jīng)成為世界上互聯(lián)網(wǎng)信息技術比較發(fā)達的國家之一；電子商務技術更是引領全球潮流。這一切科學技術發(fā)展的重要成果，歸根結底，源于我國制定的科學發(fā)展規(guī)劃，源于中國共產(chǎn)黨的科學領導。[黃月細,著.民主政治視域下的公民政治素質及其培育[M].廣東人民出版社,2011.]

當然，在看待我國社會、經(jīng)濟、技術發(fā)展取得巨大進步的同時，也應該意識到在一定時期的粗放型發(fā)展，給我國很多地區(qū)造成了嚴重的資源破壞、環(huán)境污染。這些發(fā)展中出現(xiàn)的問題，需要在發(fā)展過程中解決，這就需要科學發(fā)展觀的指導。

科學發(fā)展觀的內(nèi)涵充分體現(xiàn)了我們從世界歷史的角度去看社會的發(fā)展，現(xiàn)今我們最大的任務就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。世界歷史發(fā)展的事實表明，我們不可能實現(xiàn)西方發(fā)達資本主義國家那樣的現(xiàn)代化，并且西方方式的現(xiàn)代化道路在我國也根本行不通。因為西方發(fā)達國家達到今天這樣的現(xiàn)代化水平是建立在對世界資源和能源的過度消耗的基礎之上的，我們不可能像西方發(fā)達國家那樣消耗世界資源和能源，世界資源和能源是有限的，對資源和能源的過度消耗，極大地破壞了人的生存環(huán)境，直接危害到人的生存與發(fā)展?？茖W發(fā)展觀體現(xiàn)了我們從世界歷史的角度去考慮發(fā)展與代價的關系，在馬克思主義社會發(fā)展理論中，代價主要是被置于社會發(fā)展辯證法的語境中，它屬于歷史哲學范疇或發(fā)展哲學范疇，從而標示出發(fā)展與代價具有同時序性、內(nèi)在共生性、辯證統(tǒng)一性。一方面，“代價”是社會發(fā)展的坐標和指南，它是社會發(fā)展進程中的反饋性、警示性、促動性因素，它既標示出現(xiàn)有發(fā)展模式的弊端，也預示了新發(fā)展模式的可能性路徑，從而使社會始終處于日新月異的動態(tài)進步之中。另一方面，“代價”是社會發(fā)展的源動力和牽引力。代價具有客觀必然性，依據(jù)代價與發(fā)展的辯證統(tǒng)一的關系可以得出代價未必帶來發(fā)展，但發(fā)展必然要付出代價，發(fā)展是人類通過揚棄代價以尋求更大進步的實踐。

通過上面的論述分析，我們知道了世界歷史視角下中國社會的發(fā)展，充滿了崎嶇坎坷的經(jīng)歷，正如一個人的成長一樣。不過，在中國共產(chǎn)黨人的科學領導下，中國特色社會主義一定會朝著更加光輝燦爛的明天不斷努力奮斗，為世界歷史的進步與發(fā)展，書寫屬于中國的精彩篇章。

河間市第一中學）