石保青

孔子說：“君子坦蕩蕩?！边@是為人處世的一種至高境界。具有高尚品德的人總是胸襟開闊，心地純潔，光明磊落，不計較個人得失。

皮定均：明人不做暗事

一代儒將彭柏山，曾與著名將領(lǐng)皮定均一起馳騁疆場。彭柏山后來遭難，被分配到青海一所學(xué)校當(dāng)圖書館資料員。學(xué)校人事縮編精簡。校領(lǐng)導(dǎo)讓他自找出路，彭柏山深感走投無路，以他的“戴罪”之身，何人敢要?。?/p>

無奈之下，他想起了曾經(jīng)生死與共、時任福建軍區(qū)副司令員的皮定均。他寫信把自己的處境告訴了最信任的老戰(zhàn)友。皮定均為他的事情積極奔走，將他安排到廈大中文系任教，并多次前去探望。而在當(dāng)時對他這樣的人唯恐避之不及的時候，皮將軍探望的影響會很大。但皮定均坦言：我們?nèi)嗣窠夥跑?，對放下武器的俘虜，尚且?yōu)待，何況他彭柏山，我們曾同甘共苦，并肩作戰(zhàn)，在一個鍋里吃過飯，出入同一個戰(zhàn)壕，十幾年如一日，為什么不去探望他！明人不做暗事！

患難見真情，彭柏山遭遇危難之際，走投無路的時候，皮將軍不顧個人利害得失，勇于出手相助，有對昔日戰(zhàn)友的愛憐，也彰顯將軍愛憎分明，光明磊落，做人坦蕩的英雄氣概和人格魅力！

周有光：不因?qū)W術(shù)分歧影響個人私交

有一次，季羨林提出東西方文化“30年河?xùn)|，30年河西”的觀點(diǎn)，認(rèn)為21世紀(jì)西方文化將逐步讓位于東方文化。對此，周有光并不贊成，提出自己的“雙文化論”，就是每個國家都有生活在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之中，享受“雙文化”生活。還有一次季羨林提出“漢字簡化及拼音化是歧途，祖先用了幾千年都沒感到不方便，為何到我們手里就拋棄了？”而有著“漢語拼音之父”之稱的周有光反駁說：“拼音幫助漢字，今天人手一機(jī)，手機(jī)寫短信，大都利用拼音。從注音符號到漢語拼音，是漢語字母的發(fā)展正途。”

盡管兩人存在學(xué)術(shù)分歧，但這絲毫沒有影響他們的私交。他們都曾是政協(xié)委員，開會時常常住一個房間。周有光曾說：“季羨林應(yīng)當(dāng)說跟我很熟的，他人還是很好的，他的《牛棚雜憶》也寫得好，我們只是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有不同，個人交往沒有任何問題?！?/p>

周有光和季羨林有著頗為不同的文化觀和語言文字觀，但每次論爭，周老都能把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧與私人交往、個人評價分得很開，這種態(tài)度令人欽佩。和而不同，是一種坦蕩蕩的交際境界，即使意見不一，卻是心胸寬廣，能和氣而公正地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與人保持和諧融洽的關(guān)系。如果我們都能不因思想分歧影響個人私交，那將不知會減少多少個人恩怨！

梁從誡：當(dāng)面敢問責(zé)

有一次，著名環(huán)保人士、自然之友創(chuàng)始人梁從誡應(yīng)邀參加某市河道治理的研討會。不料，該市一位領(lǐng)導(dǎo)一上來就大談他主管的水利工作成就如何如何巨大，會議幾乎成了成果介紹的報道會。坐在臺下的梁從誡拿起話筒打斷了領(lǐng)導(dǎo)的話頭，并手舉幾張自己在暗訪考察中拍下的河床干涸的照片，當(dāng)面斥責(zé)對方：“你這是睜著眼睛說瞎話！”還有一次，梁從誡在某省一個小縣考察水污染時，他不給前來敬酒的縣長一點(diǎn)面子，當(dāng)面直斥道：“這里的水跟醬油湯一樣，你們還好意思喝酒！”曾有人勸梁從誡，讓他給人多留些面子，梁從誡說：“對官員，就要當(dāng)面敢問責(zé)，如果我們早一天習(xí)慣當(dāng)面問責(zé)，許多問題或許才有早一點(diǎn)解決的可能?！?/p>

無欲則剛。梁從誡有社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，胸懷坦蕩，愛憎分明。他更懂得，建議、批評的提出和采納，在一些國家，政要被當(dāng)面指責(zé)甚至抨擊十分普遍，我們正因為沒有這種風(fēng)氣，所以一些官員才養(yǎng)成了目中無人想干什么就干什么的霸道作風(fēng)。所以，他能坦蕩如砥。

坦蕩蕩是一種修養(yǎng)，是一種境界，是一種人格魅力。坦蕩蕩，能使我們的交際豁然開朗，行高致遠(yuǎn)。但愿我們都能牢記這三個字：坦蕩蕩！

（馮忠方摘自《演講與口才》2017年第18期）