發(fā)掘知青文化的意義和價值
——以郟縣廣闊天地鄉(xiāng)為例

□曹晉

發(fā)掘知青文化的意義和價值
——以郟縣廣闊天地鄉(xiāng)為例

□曹晉

知青文化，發(fā)源于20世紀60年代?？疾炱涿壬托纬?，發(fā)現(xiàn)它有特殊的歷史背景。

1954年春，在農(nóng)村合作化規(guī)劃中，廣闊天地鄉(xiāng)（原大李莊鄉(xiāng)）把回鄉(xiāng)的32名初中、高小畢業(yè)生，分配到農(nóng)業(yè)合作社的“老社”和七個“社架子”（有名無實的社）中去，成功地解決了農(nóng)業(yè)合作社缺少記工員、會計的難題。大李莊鄉(xiāng)的經(jīng)驗得到當(dāng)時中共許昌地委的高度重視，組織并起草了一篇題為《郟縣大李莊鄉(xiāng)進行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗》的文章，刊登在地委農(nóng)村工作部主辦的《互助合作》第15期上，在全區(qū)范圍內(nèi)推廣。

1955年，毛澤東主席主持編輯《中國農(nóng)村社會主義高潮》一書，對郟縣大李莊鄉(xiāng)《在一個鄉(xiāng)里進行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗》一文，寫下“這是一篇好文章，可做各地參考。其中提到組織中學(xué)生和高小畢業(yè)生參加合作化的工作，值得特別注意。一切可以到農(nóng)村中去工作的這樣的知識分子，應(yīng)當(dāng)高興地到那里去。農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”[1]的編者按，發(fā)出知識分子到農(nóng)村去的號召。從此，中國農(nóng)村多了一個特殊稱謂——廣闊天地。

1968年7月15日，為加強對毛澤東主席批示過的地方的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)上級批準，將原屬于大李莊鄉(xiāng)的大李莊、吳堂和楊莊3個大隊、10個自然村、25個生產(chǎn)隊，從渣園人民公社劃出，成立“廣闊天地大有作為人民公社”。

1968年8月24日，“廣闊天地大有作為人民公社”迎來首批71名河南省省會鄭州的下鄉(xiāng)知識青年[2]。在這里，知識青年認識了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，把新思想、新文化和科學(xué)知識帶到了農(nóng)村，為改變農(nóng)村面貌和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟做出了自己的貢獻。

知青上山下鄉(xiāng)，已是一種歷史的記憶，但作為一種文化，其意義和價值仍值得研究和探討。

1.知青文化有利于指導(dǎo)未來

知識青年到廣闊天地，促進了城鄉(xiāng)融合，加速了當(dāng)時新知識、新文化在農(nóng)村的傳播。上山下鄉(xiāng)中，通過各具優(yōu)勢的城鄉(xiāng)兩種文化的碰撞，加速了兩種文化的融合和重構(gòu)，促進了兩種文化的交流，相互吸收、引進和傳承[3]。從全國的視角來看，上山下鄉(xiāng)運動的確存在種種異議。但是，知青運動剛剛過去，知青群體就在我們身邊，他們自身的經(jīng)歷、奮斗的歷史、無怨無悔的信念、對理想不懈的追求、堅忍的意志及適應(yīng)能力影響著他們身邊的人。知青文化中，蘊含著一種精神，一種意味著對自己的歷史負責(zé)的精神?；赝鄽q月，這一代人有過狂熱，有過消沉，有過放縱，有過沉思[4]。對知青文化精神的挖掘、總結(jié)、宣傳、弘揚，對促進當(dāng)代人精神的提升、品質(zhì)的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高具有重要作用。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。知青文化的開發(fā)，可以對青少年進行愛國主義、理想道德和勞動觀念教育，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，促進青少年全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升[5]。通過知青文化的挖掘與整合，汲取精華，剔除糟粕，有助于指導(dǎo)現(xiàn)實和未來。

2.知青文化為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供借鑒

在倡導(dǎo)創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的今天，鼓勵大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為解決大學(xué)生就業(yè)的一條重要路徑。李克強總理在考察河北師范大學(xué)的時候，寄語同學(xué)們只有“下得去”，本事才能“上得來”，干事才能“拿得起”，鼓勵大學(xué)生深入基層，了解就業(yè)情況。國家也陸續(xù)出臺了相關(guān)政策，為大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供有利條件?！盎剜l(xiāng)，做個新農(nóng)人，讓自己的家鄉(xiāng)變得更美?！痹絹碓蕉嗟拇髮W(xué)畢業(yè)生選擇回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，在如今“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”的風(fēng)口上，這批新農(nóng)人上演了一出別樣的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)記。

知青上山下鄉(xiāng)與大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)有異曲同工之處，為大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了示范。知青上山下鄉(xiāng)，為農(nóng)村帶來了活力。在廣闊天地鄉(xiāng)，知青們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，豐富文體生活，創(chuàng)辦多家企業(yè)。從1970年到1975年“廣闊天地大有作為人民公社”辦起了砂輪廠、造紙廠、機械廠、面粉廠、預(yù)制件廠等企業(yè)。特別是來自鄭州第二砂輪廠的知青們，他們牽線搭橋建起了砂輪廠，為今日廣闊天地鄉(xiāng)企業(yè)的輝煌奠定了基礎(chǔ)。如今，廣闊天地鄉(xiāng)砂輪企業(yè)多達數(shù)十家，實現(xiàn)了周圍群眾的就業(yè)，提升了整個廣闊天地鄉(xiāng)的經(jīng)濟水平。農(nóng)村具備良好的開發(fā)與發(fā)展前景，大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，利用時機與自己的才能，不但可以帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，還可以實現(xiàn)自我的價值。

3.知青文化對大學(xué)生村干部的借鑒意義

當(dāng)下，國家正在實施 “大學(xué)生村干部計劃”。與20世紀的知青運動相比，雖然在時代背景、選聘程序、身份待遇、參與者文化層次等方面有著顯著區(qū)別，但是二者在人員流向、實施動機方面有近似之處。因此，也有人把“大學(xué)生村干部計劃”視同新時期的“知青上山下鄉(xiāng)運動”。在知青年代，廣闊天地鄉(xiāng)為了做好知識青年的管理工作，在公社、大隊、生產(chǎn)隊分別建立了由社隊干部、群眾、知青代表和帶隊干部參加的“再教育領(lǐng)導(dǎo)小組”，專人專項負責(zé)知青的管理 （即三級管理模式），做到思想上有人抓、生產(chǎn)上有人教、生活上有人管。知青管理模式，對新時期大學(xué)生村干部管理具有重要的借鑒意義。

4.知青文化助推旅游文化的開發(fā)

知青歷史，是一部活著的歷史。知青上山下鄉(xiāng)，涉及當(dāng)時的千家萬戶，不管是城市還是農(nóng)村，也不管是黨和國家的高級領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通工人、農(nóng)民，都與知青和知青運動有著密切的聯(lián)系，知青歷史就在他們的記憶中，而且這部活著的歷史還將不斷傳下去。對知青文化進行旅游開發(fā)，可建立知青博物館，系統(tǒng)陳列知青運動的實物、圖片、音像、文字資料和著作，全面分析知青運動的成因，系統(tǒng)介紹知青運動的過程，客觀評價知青運動的作用和影響，可以澄清人們對知青運動的模糊認識，正確對待知青歷史[6]。

研究知青運動，開發(fā)知青文化，有助于發(fā)展旅游業(yè)，增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖耄?wù)地方經(jīng)濟建設(shè)。知青文化旅游，是出現(xiàn)在農(nóng)村區(qū)域的一種新型的旅游模式，以農(nóng)村地區(qū)為特色，以農(nóng)民為經(jīng)營主體，以知青文化旅游資源為依托，以知青文化旅游活動為內(nèi)容，是一種促進農(nóng)村發(fā)展和知青精神傳承為目的的旅游活動[7]。知青文化旅游開發(fā)模式，常見的有歷史博物館模式、文化公園模式、教育農(nóng)園模式、露營基地模式、休閑農(nóng)場模式和民俗文化村模式等。多年來，郟縣致力于傳承和開發(fā)知青文化，無論街道路燈的設(shè)計，還是道路兩邊的宣傳畫，都融入了知青元素，使人感受到濃厚的知青文化氛圍。廣闊天地大有作為紀念館新館的建成，吸引了四面八方的游客，也密切了與知青的聯(lián)系。

[1]林蓉等：《知識青年上山下鄉(xiāng)的三次“最高指示”》，《黨史文苑（紀實版）》，2003年第2期。

[2]政協(xié)郟縣委員會學(xué)習(xí)文史委員會：《郟縣政協(xié)文史資料匯編》（第二卷），內(nèi)部資料，2009年。

[3]陳紅艷：《知青“上山下鄉(xiāng)”中文化勢差分析》，《延安大學(xué)學(xué)報》，2006年第2期。

[4]樊星：《知青文化論——中國知青上山下鄉(xiāng)三十周年祭》，《文藝評論》1998年第9期。

[5][6]林龍飛：《知青文化的旅游開發(fā)研究》，《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2008年第6期。

[7]許嫻：《蘇北知青文化旅游開發(fā)模式初探》，《文教資料》，2014年第8期。

（作者單位 河南博物院）

［責(zé)任編輯 孟昭勇］