預(yù)測與立命

一考生

“余路還要走多久/你攥著我的手/讓我感到為難的/是掙扎的自由?！?/p>

——趙雷《成都》

2016年，趙雷的一曲《成都》讓多少被命運刺痛過眼睛的人暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測到了“余路”，卻還是只能掙扎。

面對預(yù)測，不難看到，生活中的人大都是處于這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，試圖讓所有對自己不利的預(yù)測都低頭；生命的后些年，則放下驕傲，不由感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不相信預(yù)測隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測，不認(rèn)命”走到“后悔不信預(yù)測，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。

其實，我們大可不必在這兩種極端中徘徊。人類有個最根本的特性，就是永遠(yuǎn)追求意義，追求理性。這決定了我們擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么，也知道要怎樣，我們太擅長就現(xiàn)有的主客觀條件進(jìn)行分析推理。正如我們從小就知道蜻蜓低飛，那是要下雨，我們對生活的預(yù)測是來自經(jīng)驗，而非空穴來風(fēng)。對生活有合理預(yù)測，當(dāng)面對生活中的種種艱難時，才不會有太大偏頗。

但我并不認(rèn)為對“準(zhǔn)”的預(yù)測就要聽之任之。哪怕是再合理的預(yù)測，都有一個致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)在發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測，而“你”是個最大的變量。你素來碌碌無為，而下一刻的你可能就做出大善之舉，那么原本的預(yù)測就會被推翻；反之，亦然。由此看來，就算對生活的預(yù)測并無不妥，人們也完全可以自我“立命”；當(dāng)然，前提是不完全脫離預(yù)測，不去異想天開。

然而，道理總是簡單，現(xiàn)實總是復(fù)雜。韓寒的《后會無期》中有這樣一句臺詞：“聽過很多道理，依然過不好一生?！爆F(xiàn)實就是這樣。我們中的大多數(shù)人之所以徘徊在“天變不足畏”和“亦不能為之挽回”這兩種極端之間，就是因為在“立命”的道路上受挫了，想的比預(yù)測的更好，做的卻比預(yù)測的更糟。

事實上，這份焦慮伴隨著人類終身：不確定的失去，讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變每一次能預(yù)測到結(jié)果的事情會意味著什么，我們焦慮這么做是不是會失去得更多。但是，我們也忽略了另一個事實：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測，這一路上會有更多歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是我所倡導(dǎo)的“立命”。

仔細(xì)想想，如果我們事事根據(jù)數(shù)據(jù)分析預(yù)測，理性地生活，那么我們?nèi)祟惛找媾d盛的人工智能還有什么區(qū)別？我們之所以成為人，不就是因為我們要么知道水深水淺，要么以身犯險地也要去探索！這才是有血有肉的人。

凈空法師有言：“命由我作，福自己求?！痹肝覀兌加杏職鈱ψ约赫f：“直到所有的燈都熄滅了也不停留?！?/p>

●高分點評

該考生并不否定對生活的合理預(yù)測，而是主張突破預(yù)測，為人生“立命”，即“命由我作，福自己求”。如此立論，在境界上高人一籌。結(jié)構(gòu)上，該考生將開頭和結(jié)尾設(shè)置得很有章法：開頭引用趙雷的歌詞，既巧妙地引出了論題，又開拓了論題的內(nèi)涵，還為作文增添了詩情；結(jié)尾處再以“直到所有的燈都熄滅了也不停留”回扣開篇。在行文中，考生巧用連詞，漸次遞進(jìn)，幾乎每段文字的開頭，都用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞（如“其實”“但”“然而”“仔細(xì)想想”），使說理逐層深入，貫通一氣。

（唐惠忠）endprint