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      中國古代的婚禮習(xí)俗

      2017-12-26 04:40:00張希玲
      醒獅國學(xué) 2017年11期
      關(guān)鍵詞:納吉婚事鄭國

      張希玲

      婚禮是人的一生中是十分重要的大禮,具有“劃時(shí)代”的意義。對于一個(gè)家族來說,婚禮的意義更為重要,因?yàn)樗昂隙罩谩薄吧弦允伦趶R,而下以繼后世也”。因此,我國古代為婚禮制定了一套繁冗復(fù)雜的儀式,即所謂的“六禮”,其儀式盡管繁瑣,但是人們卻認(rèn)真嚴(yán)肅地對待,決不馬虎。

      納采

      納采是古代婚禮的開端。一般是男家看上了哪位姑娘,便請媒人前去說合,這就是習(xí)俗所說的“提親”。女方父母如果同意男方求婚,男方父母則“納其采而則之禮”,即由媒人替男家向女家送禮物求婚,這一儀禮稱作“納采”。

      納采的禮物要用大雁,而且必須是活雁,這是從西周以后逐漸確定下來的。其含義至少有兩個(gè)方面。其一,因?yàn)榇笱銥楹蝤B,是照天時(shí)的規(guī)律行動(dòng)的,秋去春來,從不失信,并帶來陽氣,是吉祥的征候,用雁求婚,表示男婚女嫁也像雁一樣順應(yīng)天時(shí),也會(huì)帶來吉祥,決不失信。其二表示遵循禮儀,和順興旺。雁是成行成列的,總是老而壯者在前引導(dǎo),其他隨行其后,從不逾越。用雁作為求婚的禮物,表示將來夫婦間夫唱婦隨,家庭中長幼有序。此外,用雁作為求婚的禮物民間還有一種說法,據(jù)說大雁終生只有一個(gè)配偶,形影不離,死去一只,另一只從此不再配對。寓意夫婦恩愛,終生不再分離,從一而終。

      問名

      問名起初的目的是為了得到女子的名字、出生年月日時(shí)等等,據(jù)此男方可以占卜男女雙方生辰八字,命相陰陽,看是否可以合婚。但很快滲入了男女雙方家庭等社會(huì)因素,到宋代以后,這種做法發(fā)展成“過細(xì)帖”,雙方要把本家曾祖父、祖父、父親、男子本人的官職、雙方家的田產(chǎn)、嫡生或庶生等情況詳細(xì)地寫在帖子上,互相交換,由此來決定是否可以聯(lián)姻,這里面具有鮮明的“門當(dāng)戶對”的思想。

      其實(shí)在西周時(shí)期婚姻的締結(jié)就講究門當(dāng)戶對了。西周對通婚范圍有個(gè)限制,天子家族一般和諸侯國王族通婚;諸侯國王族一般與不同姓的諸侯國王族通婚,而且還講究大國與小國的區(qū)別。據(jù)說齊僖公曾經(jīng)想把女兒嫁給鄭國的太子忽,鄭國不敢接受,其中的原因就是鄭國太子忽認(rèn)為齊國大、鄭國小,不敢高攀。

      歷史上以貴娶賤的婚姻往往要受到輿論的批評。漢武帝的寵妃衛(wèi)皇后,是平陽侯曹壽的非婚生女,漢成帝的寵妃趙皇后原是棄女,進(jìn)宮前是阿陽公主收養(yǎng)的舞伎,《漢書·五行志》記載對二位寵妃的非言:“成帝建始四年九月,長安城南有鼠銜黃蒿、柏葉,上民冢柏及榆樹上為巢……時(shí)議臣以為……象賤人將居顯貴之位也……其后,趙皇后自微賤登至尊,與衛(wèi)后同類?!睍r(shí)人把兩位寵妃和鼠的行為相提并論,可見抨擊之甚。南齊武帝永明年間,士族之家的王源將女兒下嫁給富陽的滿璋,受到士族的強(qiáng)烈譴責(zé),尚書沈約就此事向齊武帝奏文,說王源“玷辱流輩”“蔑祖辱親”,并請求齊武帝“免源所居官,禁錮終身”,可見門第意識(shí)在當(dāng)時(shí)何等根深蒂固,

      納吉

      問名后,男方要把男女雙方的生辰時(shí)日“歸卜于廟,得吉兆,復(fù)使使者往告,昏姻之事于是定”。占卜一定要得吉兆,才可以向女方送禮,告訴女方吉兆,這就是“納吉”的含義。

      占卜最初使用《易經(jīng)》卦爻,后由于其辭晦澀難懂,民間掌握的人不多,難以普及,唐宋以后演變?yōu)橥ㄟ^陰陽五行、生肖八字等算命術(shù)來確定婚姻的吉兇,此法在民間廣為流傳。此外還有用“相術(shù)”卜婚的方法。歷史上最著名的用看相之術(shù)締結(jié)婚姻的例子當(dāng)屬呂公相劉邦了,《史記·高祖本紀(jì)》載,劉邦與呂公一起喝酒,呂公曰:“臣少好相人,相人多矣,無如季(劉邦字季)相,愿季自愛。臣有息女(親生女兒),愿為季箕帚妾?!眲钣谑侨⒘藚物簦▍魏螅?。

      納吉之禮仍然用雁,作為婚事已定的信物。后來隨著買賣婚姻的發(fā)展,經(jīng)過議婚到訂婚,叫做進(jìn)入“小聘”階段,俗稱這一階段為“送定”“定聘”“過小禮”等,禮物變?yōu)楦鞣N財(cái)物。按著民間的習(xí)俗,行了“納吉”禮后,就算確定了婚約,任何一方毀約,都要受到輿論的譴責(zé),有的還要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償。

      納徴

      “納徴”又稱“納幣”,又稱“完聘”“大聘”“過大禮”等。經(jīng)過納吉禮雙方確定了婚姻關(guān)系,進(jìn)入了籌備婚事階段,男方要選擇好日子送聘禮到女方家,“征”是“成”的意思,“幣”指財(cái)禮,也就是說要先有聘娶的財(cái)禮,然后才能成婚。

      納征是六禮中唯一不用雁為禮的儀禮,早期的聘禮都是些生活必需品,后來禮物逐漸復(fù)雜化,貴重物品如金銀首飾,實(shí)用的如布匹衣物,也有象征性的如干鮮喜果等。到了宋明的時(shí)候,還有以茶為納征禮物的,明代郎瑛在《七修類稿》中說:“茶不移本,植必子生。古人結(jié)婚,必以茶為禮,取其不移植之意也。今人有名其禮為‘下茶?!?女家一旦接受了男家納征的大禮,婚約即宣告成立,從此沒有社會(huì)公認(rèn)的理由婚約不能反悔。

      大概從漢代開始,貴族之間的婚姻興起了重聘的奢侈風(fēng)氣。據(jù)史書記載,西漢末年,漢平帝娶王莽之女為后,聘金二萬斤。王莽篡漢,立杜陵史氏女為后,聘金三萬斤。而諸侯納妃,聘金則大為減少,如漢宣帝之子淮陽王劉欽娶妻,聘黃金二百斤。所以,聘金多少體現(xiàn)出被娶女子的身份和地位。

      請期

      納征禮后,男女雙方的婚事已經(jīng)確定,雙方著手為成婚做準(zhǔn)備,婚期選定后,男方要指派使者攜帶禮物到女家通告日期。為了表示謙讓,先請女家確定婚期,所以稱為“請期”,女家當(dāng)然知道按婚俗慣例婚期應(yīng)由男家來定,所以經(jīng)一番謙讓后,男家遂提出已確定的成婚日期。因此,后人干脆把這一禮儀稱為“告期”,但是,“請期”作為一種謙詞一直流傳下來。

      按照古人的認(rèn)識(shí),男婚女嫁是陰陽媾和、天地交泰,以順應(yīng)天時(shí)為原則。所以有人認(rèn)為春季,尤其是仲春之月是佳期,春天氣溫回升,萬物復(fù)蘇,陽氣上揚(yáng),古人自然認(rèn)為是成婚的佳期,仲春之月因此被稱為“婚月”。也有人認(rèn)為秋季是佳期,這大概是按照農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性來說的。秋冬季是農(nóng)閑的季節(jié),操辦婚事可以不誤農(nóng)事生產(chǎn),且秋收之后經(jīng)濟(jì)條件最好,可以比較充裕地應(yīng)付婚事的支出。endprint

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