徐文兵
“悲”不僅是形聲字,而且還是會(huì)意字。要想知道“悲”,也就是“非心”的確切含義,就先得說(shuō)說(shuō)“非”。
“非”在金文作“兆”,像相背展開的雙翅,雙翅相背,表示違背?!墩f(shuō)文》注:“非,違也。從飛下翅,取其相背也?!北玖x是違背、不合。比如《道德經(jīng)》開篇:“道可道,非常道。”意思就是說(shuō)能說(shuō)出來(lái)的道,就違背了永恒的道,也就不是道了。其他的詞匯還有“非禮”“非法”,等等,都是違背的意思。古人以順應(yīng)自然為是,違背自然為非。后來(lái)的“非”也就有了不、不是、不對(duì)、錯(cuò)誤的意思。
悲的第一層意思,就是遭受違背心愿的事情以后人的心理感受,也就是違心、不順心的感覺(jué)。人常說(shuō)事之不如意者,十之八九。謀劃的失敗,情感的挫折,所愿不得,所欲不遂,往往讓人產(chǎn)生悲的情緒。
非到了一定程度,也就是相互違背;背道而馳到了一定階段,就會(huì)出現(xiàn)分離。人常說(shuō)的非分之想,其本義是勞燕分飛、即將分離的打算。
因此,悲的第二層意思,就是分離時(shí)人的心理、情緒。古人以聚合為喜為歡,以離別為悲為哀,所以有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的詞句。中藥有百合、合歡,可以治療悲苦的情緒。佛曰人有七苦:生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得。其中的愛(ài)離別所產(chǎn)生的情緒,就是悲。
非的最終結(jié)果就是分裂、斷絕。悲到了極點(diǎn)就是心碎,也就是撕心裂肺、肝腸寸斷、傷心、傷痛的感覺(jué)。憂愁使人氣結(jié),而悲傷則使人氣斷。人生大悲莫過(guò)于生離死別,悲莫悲兮生別離,在與戀人、愛(ài)人分手時(shí),會(huì)產(chǎn)生悲涼的情緒。“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴。生民百余一,念之?dāng)嗳四c?!庇H人去世,會(huì)產(chǎn)生悲傷的情緒。兔死狐悲、物傷其類、斷腸人在天涯,等等,說(shuō)的也是類似的感覺(jué)。
后來(lái)悲也被演繹成了憐憫、慈愛(ài),所謂悲天憫人、出家人慈悲為懷、大悲咒,等等。在此不多討論。
“哀”與“愛(ài)”同音,有時(shí)通用?!夺屆め屟哉Z(yǔ)》:“哀,愛(ài)也,愛(ài)乃思念之也?!薄豆茏印こ廾摇费裕骸皣?guó)雖弱,令必敬以哀?!惫舻燃R钫苊髟唬骸鞍ёx為愛(ài),古字通。”《呂氏春秋·慎大覽·報(bào)更》說(shuō):“人主胡可以不務(wù)哀士,士其難知,唯博之為可。”高誘注:“哀,愛(ài)也?!?/p>
但是哀與愛(ài)的區(qū)別在于,哀是欲愛(ài)而不能,欲愛(ài)而不得的意思,由此派生出了憐惜、憐憫、悲傷、遺憾、不快的意思,也就是佛門七苦中求不得的感覺(jué)。杜牧在《阿房宮賦》中寫道:“秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也。”其中的哀,就不乏為之遺憾、覺(jué)得可惜的意思。
哀和愁都是面對(duì)無(wú)奈,無(wú)能為力的心態(tài),不同的是,愁是還在較勁,而哀是放棄、示弱、可憐的心態(tài)。唉聲嘆氣就是這種表現(xiàn)。人之將死,其言也善;鳥之將亡,其鳴也哀!
悲和哀都有傷痛的意思。悲是心情、心意因違逆、分離、決裂而痛苦,而哀是因?yàn)樾脑覆荒軐?shí)現(xiàn)滿足而痛苦。一實(shí)一虛,感覺(jué)不同。悲有肅殺、割裂的意思,所以在五行之中歸類于金,應(yīng)秋氣,屬肺志,以哭泣能緩解,以宣散清降肺氣能治愈。而哀是虛證,心氣足則能愛(ài),心氣虛則只能示哀,看見(jiàn)什么都可憐、遺憾、傷感,日子久了則為疚,治療需要靜養(yǎng)心神、補(bǔ)足心氣?!督饏T要略》:“婦人臟燥,喜悲傷欲哭,象如神靈所作,數(shù)欠伸,甘麥大棗湯主之?!?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/06/qkimagesxsgxxsgx201711xsgx20171124-2-l.jpg"/>
《素問(wèn)·上古天真論篇》描述了人的理想生活:“是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。”人們高下不相慕,不攀比,不競(jìng)爭(zhēng),人的欲望就少一些,所欲不遂的幾率就少。如此生活,悲哀又從何而來(lái)呢?
《靈樞·口問(wèn)》說(shuō):“悲哀憂愁則心動(dòng),心動(dòng)則五臟六腑皆搖?!比绻覀兛刂撇缓米约旱那榫w,內(nèi)心總是生活在動(dòng)蕩、風(fēng)雨飄搖之中,怎么會(huì)有氣定神閑、心安理得的時(shí)候呢?