馬麗+李春建

摘要：關(guān)于《馬克思主義基本原理概論》課程，人們往往有這樣兩個錯誤認(rèn)識。一是將該課程的教學(xué)孤立化，無視社會問題和現(xiàn)實(shí)問題對其教學(xué)的影響；二是認(rèn)為該課程僅僅是意識形態(tài)的傳聲筒，忽略哲學(xué)本身所具有的批判和反思功能。前者會導(dǎo)致該課程變?yōu)槔碚摽照労偷赖抡f教，喪失了發(fā)展的內(nèi)在動力；后者阻礙學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，難以擔(dān)負(fù)教化之重任。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；教學(xué)孤立化；意識形態(tài)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）51-0050-02

馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識，反過來，認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐。正確的認(rèn)識可以對實(shí)踐起到積極的作用，而錯誤的認(rèn)識則會阻礙實(shí)踐。近些年，《馬克思主義基本原理概論》課程的教學(xué)效果之所以不盡如人意，影響因素可能有很多，其中我們思想中關(guān)于該課程的兩個錯誤認(rèn)識卻是不容忽視的。其一是該課程教學(xué)的孤立化，其二是將該課程變?yōu)橐庾R形態(tài)傳聲筒。

一、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)的孤立化

《馬克思主義基本原理概論》課程的重要性是不言而喻的，它是幫助大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的主要陣地，它是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律“四有新人”的重要環(huán)節(jié)。因此，國家一直非常重視該課程的教學(xué)，不斷要求進(jìn)行教學(xué)的改革和創(chuàng)新，希望在新的環(huán)境下提高高校思想政治教育的效果。

我們現(xiàn)在所處的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，其對教學(xué)的影響必然也是巨大的。然而，我們卻全然不顧這一方面的影響，不斷要求對教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新。純粹的教學(xué)改革和創(chuàng)新，從某種程度上來說，是可以有效改善教學(xué)實(shí)踐效果的，正如教不嚴(yán)，師之惰。但是，為什么這一思路現(xiàn)在卻很難奏效？這里，我們可能犯了一個認(rèn)識上的錯誤，就是有將教學(xué)改革孤立化和獨(dú)立化的傾向，即割裂了教學(xué)改革與社會環(huán)境的關(guān)系，一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)改革的積極作用，而忽視了社會環(huán)境也會嚴(yán)重影響教學(xué)效果。教學(xué)如果脫離社會環(huán)境就會成為理論空談和道德說教，反過來說，社會環(huán)境的改善也會促進(jìn)教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，正所謂桃李不言自成蹊，兩者是相輔相成，不可分離的。尤其是思想政治教育，顧名思義，它是對人的思想進(jìn)行政治教育，而政治教育往往具有立場性，立場的正確與否直接關(guān)系政治教育的成敗。正所謂言而無信，何以立？立場一旦發(fā)生偏離，甚至背離，導(dǎo)致言行不一的社會環(huán)境，必然會影響社會生活的方方面面，包括思想政治理論課的教學(xué)。有人會混淆視聽，不愿正視自身的問題，認(rèn)為是因?yàn)楦母镩_放之后，西方社會思潮的大量涌入，人們思想受到?jīng)_擊，開始出現(xiàn)了多元化的趨勢，是這一現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了思想政治理論課不再成為學(xué)生關(guān)注的主要方面。剛開始的一段時期，出現(xiàn)這樣的情況是正常的，因?yàn)槿藗儗τ谛率挛锒加蝎C奇的心理，但改革開放至今，已有三十多年的時間，而這樣的狀況仍然沒有改變，反而愈演愈烈，這就需要我們反思了，為什么人們?nèi)匀粵]有形成統(tǒng)一認(rèn)識，甚至沒有這樣的傾向，仍然會排斥思想政治理論課的相關(guān)內(nèi)容或者國家的意識形態(tài)？馬克思主義剛開始傳入中國的時候，也曾遭遇類似的境遇。當(dāng)時，人們根本分不清無政府主義與馬克思主義之間的區(qū)別，經(jīng)常會混淆，甚至某些早期中共黨員一開始信仰的就是無政府主義，后來隨著自身認(rèn)識的提高和社會環(huán)境的變化，他們逐漸意識到無政府主義與馬克思主義是有著本質(zhì)區(qū)別的，最終都統(tǒng)一了認(rèn)識，共同信仰馬克思主義。這中間到底是什么促使了人們在泥沙俱下、魚龍混雜的社會思潮中最終選擇了馬克思主義？當(dāng)時一批知識分子的介紹和宣傳是一方面，可能更為重要的是中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐，讓人們看到了這一學(xué)說的真正價值。而教師所處的教學(xué)環(huán)境也與以往不同。過去高校教師的晉升主要看教學(xué)。這就使得高校教師愿意將更多的時間和精力放在教學(xué)上。因此，教師在教學(xué)的改革和創(chuàng)新方面是有動力的。而如今高校教師晉升的主要依據(jù)是科研。這使得高校教師更愿意將時間和精力放在科研上，發(fā)表文章，申請課題，實(shí)現(xiàn)名利雙收。這確實(shí)極大地提高了我國的科研水平，但其帶來的消極影響是教學(xué)被忽略。這直接導(dǎo)致教學(xué)喪失了發(fā)展的內(nèi)在動力。這就是為什么國家不斷強(qiáng)調(diào)高校教學(xué)的重要性，呼吁教師要重視教學(xué)，但都很難得到積極的響應(yīng)。最近清華大學(xué)解聘教師所引起的風(fēng)波就比較典型地反映了這一點(diǎn)。兩位一直投身教學(xué)并深受學(xué)生歡迎的教師，因科研成果達(dá)不到學(xué)校評定職稱的要求，一個被轉(zhuǎn)崗，一個被辭退。這種以科研而非教學(xué)為教師職稱評定的標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)？值得深思。首先我們姑且不論這無視學(xué)科差別的一刀切的職稱評定標(biāo)準(zhǔn)是否合理，就先來看看清華大學(xué)這次解聘教師風(fēng)波。投身教學(xué)的教師被辭退或轉(zhuǎn)崗的消息，到底會刺激多少教師敏感的神經(jīng)？我們很難知曉，但這一事件所引起的影響將是不可估量的。本來高校就已經(jīng)有教師不愿意從事教學(xué)的現(xiàn)象，而這一事件的出現(xiàn)必將使得這一局面更加惡化。教師必然會進(jìn)一步縮減教學(xué)的工作量，甚至脫離教學(xué)，一門心思做科研，發(fā)文章，跑課題。因?yàn)榇蠹叶家庾R到：沒有科研成果或科研成果不足就意味著轉(zhuǎn)崗和下崗。誰還敢怠慢，誰還有心思教學(xué)。這對教學(xué)的打擊可以說是致命的。由此可見，高校教師職稱評定標(biāo)準(zhǔn)不進(jìn)行完善和調(diào)整，高校的教學(xué)改革和創(chuàng)新必然是緣木求魚。

二、《馬克思主義基本原理概論》課程淪為意識形態(tài)的傳聲筒

意識形態(tài)教育的重要性，想必大家都非常清楚，因?yàn)樗P(guān)系到黨和人民的事業(yè)代代相傳和長治久安。然而，我們越是重視這一教育，卻越容易犯一個錯誤，即只在意目的，而忽略了實(shí)現(xiàn)目的的方式方法。這一點(diǎn)在《馬克思主義基本原理概論》課程身上表現(xiàn)為該課程僅僅淪為了意識形態(tài)的傳聲筒。這體現(xiàn)在兩個方面：一是教學(xué)理念依然是以教為主。二是該課程的反思批判功能被忽略。前者不利于學(xué)生主體性的發(fā)展，后者阻礙學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。

雖然說《馬克思主義基本原理概論》課程的意識形態(tài)教育是其主要功能，但是我們不能將該課程的地位和作用僅僅局限為意識形態(tài)的宣傳。傳統(tǒng)灌輸式的意識形態(tài)教育，現(xiàn)在不僅難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，而且還會起到反作用。因?yàn)殡S著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，如今學(xué)生的主體意識已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)烈。學(xué)生一般不會輕易接受教師灌輸給他們的思想，即使他們欣然接受了，他們很可能也會無批判地接受其他思想，這就是為什么西方社會思潮涌入后很有市場的原因之一。如果該課程教學(xué)沒有注意到學(xué)生主體性普遍覺醒這一點(diǎn)的話，那么教學(xué)極易遭到學(xué)生的排斥和反感。學(xué)生主體性的普遍增強(qiáng)已經(jīng)到了需要變革教學(xué)理念的時候了，比如教育者與受教育者的關(guān)系。學(xué)生不再是被動的接受者，而應(yīng)是平等的參與者。endprint

其二是課程本身還具有批判功能。事實(shí)上，作為哲學(xué)的馬克思主義，其真正作用是要破除意識形態(tài)的迷霧，實(shí)現(xiàn)自由而獨(dú)立的思考。因此，哲學(xué)具有反思和批判的功能，如果這一重要特質(zhì)被忽略，那么哲學(xué)就會成為了政治的工具，難以承擔(dān)教化之重任。如在中世紀(jì)，哲學(xué)淪為宗教的工具。其中哲學(xué)對于上帝存在的證明就非常典型地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。上帝本來是不存在的，只不過是人的本質(zhì)的外化，然而中世紀(jì)的神學(xué)家卻希望用哲學(xué)來證明上帝是存在的。哲學(xué)喪失了獨(dú)立性，僅僅成為了宗教統(tǒng)治的工具，這嚴(yán)重束縛了人類思想的進(jìn)步和個體人格的獨(dú)立。有人可能會擔(dān)心，馬克思主義要破除意識形態(tài)，這不是與我們宣傳意識形態(tài)相違背了嗎？其實(shí)一點(diǎn)也不沖突。我們宣傳的意識形態(tài)是合乎歷史發(fā)展方向和全人類的利益的，這正是馬克思主義所追求的思想，而馬克思主義要破除的是指與此相違背的意識形態(tài)。因此，馬克思主義是不會破除與人類利益一致的意識形態(tài)，反而會深化人們對各種意識形態(tài)的認(rèn)識，最終會回歸馬克思主義所宣揚(yáng)的意識形態(tài)。意識形態(tài)宣傳只有這樣，才能根深蒂固地扎進(jìn)人們的腦海中，而不會如浮萍一樣輕而易舉就會被改變。

Abstract：On the course of an "introduction to the basic principle of the Marx doctrine"，people tend to have two such misconceptions. One is the isolation of teaching this course，ignoring the social problems and practical problems affect the teaching；the two is that the course is only the ideological mouthpiece，omitted philosophy itself is the critique and reflection the function of the former. The course will lead to ideology and moral teachings，the loss of the internal driving force of development；the latter hinders the cultivation of students' independent thinking ability，and is difficult to undertake the task of Education.

Key words：introduction to the basic principle of the Marx doctrine；isolation of teaching；ideological mouthpieceendprint