厚植“臺獨”意識，升級“去中國化”

劉匡宇

“欲滅其國者，先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化。”

教科書是掌控意識形態(tài)和塑造認(rèn)同的工具，臺灣綠營多年以“臺灣中心論”為導(dǎo)向，推動對文史教育的“技術(shù)化改革”，割裂兩岸的歷史、文化與政治聯(lián)結(jié)，以期實現(xiàn)潛移默化、長期綿密的歷史記憶修改和國族認(rèn)同重塑。在繼承和深化李扁時期“臺獨”教育的基礎(chǔ)上，蔡當(dāng)局強力推進高中歷史和語文課綱的調(diào)整，目的是在“法理臺獨”無法一步到位的情況下，夯實“柔性臺獨”的基礎(chǔ)。

修訂歷史課綱，深化“文化臺獨”

修改歷史課綱是“文化臺獨”系統(tǒng)工程中成本最低、風(fēng)險最小、效用最明顯的手段和方法。李登輝上臺后，借國民黨“反共”遺緒啟動“去中國化”教育，民進黨執(zhí)政后將此不斷拓展、深化和升級。

第一階段：李登輝執(zhí)政時期。1990年后，李登輝設(shè)立“課本審定委員會”。1997年，李推出“認(rèn)識臺灣”教科書，拋出了由杜正勝操刀的“同心圓史觀”，即以地理上的臺灣為中心，“中國”、世界分列其外，設(shè)定了“臺灣中心論”的理論框架。1999年，李推“88課綱”，臺灣史在中國史范疇內(nèi)首次單列。同時，李還通過社區(qū)營造、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立文史工作室等策略，將臺灣人的“在地情感”上升到“臺灣認(rèn)同”。

第二階段：陳水扁執(zhí)政時期。陳水扁任命杜正勝為“教育部長”，并將潘文忠、莊國榮等“獨派”干將安插在“國教院”和“教育部”，深化和推廣“同心圓史觀”。其主要做法有：教學(xué)中首次采用臺灣史、中國史、世界史三分法；限制用詞，如將“我國”改為“中國”，“日據(jù)”改為“日治”，宣揚“中華民國是臺灣”的“兩國論”史觀；肯定日本殖民統(tǒng)治，否定臺灣光復(fù)的正當(dāng)性與合法性。盡管臺灣的人口主體、主流語言和福佬文化均源于大陸，但錯誤史觀導(dǎo)致臺灣年輕人大多認(rèn)為“臺灣”與“中國”平行，培養(yǎng)了“天然獨”世代。因此，雖然馬英九執(zhí)政時試圖對課綱進行微幅的撥亂反正，但終因民進黨煽動“反微調(diào)課綱”而未果。

第三階段：蔡英文執(zhí)政時期。蔡英文上臺后啟用潘文忠、鄭麗君、莊國榮等掌管文教事務(wù)，發(fā)出的“行政院第一號令”就是廢止馬英九的“微調(diào)課綱”和研擬新課綱。2017年6月19日，蔡當(dāng)局拋出“12年國教社會領(lǐng)域課綱草案”，其中在高中歷史課綱中將原有四冊“臺灣史、中國史及世界史”改為“臺灣史、臺灣與世界、中國與東亞的交會”三個分域，將中國史置于東亞歷史脈絡(luò)之下，并改以主題而非時序方式呈現(xiàn)。其具體調(diào)整有：中國部分不再強調(diào)中國史，抹殺如《開羅宣言》等涉及臺灣主權(quán)歸屬的重要文件，繼續(xù)美化日本殖民統(tǒng)治；在臺灣部分專章介紹“多元族群”，著重闡述“臺灣地位”與國際形勢、“日治”社會及“戰(zhàn)后民主化”等，還在“臺灣與世界”部分強調(diào)“臺灣與各國互動”。此外，蔡當(dāng)局還注重政策與史觀的結(jié)合，例如宣稱“國史館不應(yīng)修官史或正史”，只需推行“轉(zhuǎn)型正義”，以便其黨同伐異、另起“焙獨”爐灶；在諸多場合刻意屏蔽涉及蔣介石、孫中山和抗戰(zhàn)紀(jì)念的歷史元素；臺北“故宮博物院”還將館藏明瓷器命名為“東亞工藝”，這些舉措都與新課綱思維“不謀而合”。

“綠化”歷史教學(xué)，異化學(xué)生認(rèn)同

歷史教育包括三個相關(guān)環(huán)節(jié)：課綱、課本的編審及現(xiàn)場教學(xué)。正如“春江水暖鴨先知”，教科書的“綠化”也會通過異化下游教學(xué)，影響學(xué)生的認(rèn)同。

一是中小學(xué)歷史課程設(shè)置粗簡錯亂，降低了學(xué)生的興趣認(rèn)同。其一，中國史教學(xué)時間過少。當(dāng)前，臺灣小學(xué)的歷史課程僅有臺灣史而無中國史。中學(xué)歷史課程的設(shè)置是根據(jù)“同心圓理論”，七年級學(xué)臺灣史，八年級學(xué)“中國史”，九年級學(xué)世界史；“中國史”第一學(xué)期約16次課要從舊石器講到康乾盛世，其簡化粗淺可想而知。此外，教科書內(nèi)容簡略偏頗。如納入漢族與少數(shù)民族通婚的“有唐山公，無唐山媽”“陳儀挪用臺灣糧食支持國民黨內(nèi)戰(zhàn)”等無史實根據(jù)的爭議說法，增加“臺灣主體性”和“反中”政治意涵。對于蔡當(dāng)局大書特書的“東亞史”，臺學(xué)界甚至沒有獨創(chuàng)著作，也讓教學(xué)無所適從。

二是“主題式教學(xué)”違反學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，架空學(xué)生的時空感。新課綱以主題教學(xué)取代歷史的時間順序，有違歷史學(xué)的基礎(chǔ)和目的，打散了原來縱深連貫、脈絡(luò)清晰的中國史架構(gòu)，這種時空斷裂的主題編排法造成了學(xué)生對歷史的無感。

30年來，教科書對臺灣人的國族認(rèn)同和社會氛圍產(chǎn)生了直接影響。1987年，有統(tǒng)計表明，在1000多名臺灣大學(xué)生中，認(rèn)同自己是臺灣人的占8%，中國人的占65%；1997年后，這一認(rèn)同比例開始逆轉(zhuǎn)；2015年，臺灣政治大學(xué)民調(diào)顯示，臺灣人中認(rèn)同自己是臺灣人的占59%，中國人的僅有3.3%。目前，新課綱草案將于明年初進入“課審會”，2019學(xué)年啟用幾成定局。

政治霸凌教育，強推“國文”課綱

在啟動修改歷史課綱之后，蔡當(dāng)局又將意識形態(tài)的黑手伸向了語文教育，強推“刪減文言文”和“推薦本土古文”，毫不掩飾“去中國化”意圖，引發(fā)當(dāng)局與學(xué)界和社會的“文白之爭”。

此前，具有專業(yè)性的“課發(fā)會研修小組”建議將高中文言文比例定于45%至55%之間，但“教育部課審會”推翻了該提案，要求大幅下調(diào)文言文比例。從8月到9月下旬，“課審會”連開四次會議重審語文課綱。9月10日，“課審會”表決決議維持45%至55%比例，但綠營堅持要求重新表決。當(dāng)局無視強大的反對民意，9月23日，“課審會”強行推翻此前決議，將文言文比例降至35%到45%，推薦選文從30篇減至15篇。蔡當(dāng)局為此可謂無所不用其極：

一是借“多元化”操控“課審會”主導(dǎo)課綱修訂。蔡英文在“課審會”中安插大量代理人。48名“課審會委員”背景“多元”，充斥了傾綠的非專業(yè)、低學(xué)歷人員，還有1/4是“官派”。而“教育部”則作態(tài)嚴(yán)守“程序正義”，任由“課審會”按“劇本”提案、表決，最終的翻案更是“套好招，有備而來”。此外，蔡當(dāng)局還修法特許受“臺獨”滋養(yǎng)的“太陽花世代”“反課綱微調(diào)”頭目林致宇擔(dān)任“課審會代表”，與蔡當(dāng)局大演雙簧。

二是破壞規(guī)則、暗箱操作，強推“本土化”課綱。在高層授意下，“課審會”除違反“一事不二議”原則推翻“維持比例”決議、寬容蕭竹均等學(xué)生代表破壞規(guī)則，還暗箱操作“去中國化”議案。8月初，該會秘密安排了僅有500余人參與的“推薦古詩文”網(wǎng)絡(luò)投票，投票人中語文老師僅占兩成，其余均為學(xué)生和社會人士。得票最高的10篇古文中只有4篇為原課綱篇目，其余多為冷僻古怪的“臺灣古文”。這些“政治正確”的文章質(zhì)量相當(dāng)粗劣，不乏“嫖來又嫖去”之語，甚至還有“灣生”日本人抄襲的《詩經(jīng)》之作。

近年來，臺灣語文的文言文比例不斷降低。2000年前的“部編本”教材文言文有70篇，比例超7成，后“99課綱”減至40篇，“101課綱”再減為30篇，至今只有15篇。但綠營仍稱，將尋求“立法”推動加入更多“臺灣文學(xué)”以繼續(xù)壓縮文言文比例。

制造“文化浩劫”，深埋兩岸禍根

修訂課綱是蔡英文“文化臺獨”系統(tǒng)工程的一部分，與其在文化、宗教和語言等方面的“去中國化”操作緊密配合，蔡的課綱修訂存在嚴(yán)重學(xué)理謬誤、文化危害和政治風(fēng)險。

一是以政治取向割裂兩岸歷史文化聯(lián)系。蔡版課綱否認(rèn)兩岸的血脈連結(jié)和政治關(guān)系，埋下了臺海動蕩的種子。其一，新課綱制造兩岸隔膜、對立與仇恨。新課綱把中國史置于東亞史之下，將臺灣史放入世界史范疇，討論“臺澎金馬形成國家”，將“中國”和“中華民族”概念繼續(xù)“陌生化、他者化、縹緲化”。近日，“獨派”人士蠱惑臺灣青年砸場“中國新歌聲”在臺北的演出，其場面甚是讓人憂心：綠營是要培育和驅(qū)使“天然獨”作為挑戰(zhàn)和平的炮灰！其二，新課綱扭曲了臺灣人民的“臺灣認(rèn)知”。從“同心圓史觀”到“臺灣經(jīng)典古文”，新課綱的反事實和反智主義敘述勢必強化臺灣人的認(rèn)知扭曲。它假設(shè)臺灣是封閉的島，“天上掉下來臺灣民族”，“外來者”不斷介入其400年歷史。這與臺灣人口98%為漢民族和歷史上中國政府長期有效治理臺灣的事實不符，將會讓臺灣人無法解釋臺灣與中國及世界的關(guān)系，造成自我認(rèn)識的錯亂。

二是以“東亞史觀”服務(wù)于“脫中入日”。將中國史并入東亞史源于日本學(xué)者西島定生，他提出東亞各國共享漢字、儒家思想、律令制度、中國化佛教，用“東亞文化圈”取代“中國文化圈”，表明日本并非“中華藩屬國”，在政治上與中國平起平坐。他強調(diào)東亞儒學(xué)，包括日本德川儒學(xué)、韓國李朝儒學(xué)而非只是中國儒學(xué)。民進黨挪用“東亞史”概念，將其學(xué)術(shù)意義轉(zhuǎn)換為政治意涵，掐頭去尾只取“亞洲性”，也是為凸顯兩岸只有文化傳承而無政治關(guān)聯(lián)。在其語境中，“東亞史”即是“日本史”，修訂課綱內(nèi)含“脫中入日”的預(yù)期。因此，蔡英文屢有宣揚“日治貢獻”、為侵華臺籍日本兵拜祭招魂、在南京大屠殺紀(jì)念日為日本天皇祝壽等數(shù)典忘祖的言行。

三是以反動史觀迎合“急獨”歪理邪說。蔡版課綱在政治上逆時而動。其一，蔡版課綱否認(rèn)戰(zhàn)后國際體系對兩岸地位的安排?！堕_羅宣言》《波茨坦公告》等文件是二戰(zhàn)后的大國政治安排，明確規(guī)定了各方權(quán)利義務(wù)關(guān)系，具有完全的國際條約地位，為中國收復(fù)臺灣提供了法理依據(jù)，《日本降伏文書》也確認(rèn)執(zhí)行上述文件。而蔡當(dāng)局的文教改革對此全盤歪曲否定，已超越了“同心圓史觀”中“降低《開羅宣言》規(guī)格”的主張，這將制造出更頑固的“臺獨接班人”。其二，蔡版課綱否認(rèn)日本罪行，是反人民、反東亞史觀。在蔡版課綱中，用“日治”取代“日據(jù)”，回避日本在臺的大屠殺，認(rèn)為“慰安婦非被迫”以回避日本人對臺灣的殘暴殖民統(tǒng)治，與歷史事實和人民情感脫節(jié)。

四是“文化臺獨”將會損耗臺灣競爭力。蔡版課綱的目的是以“多元文化”消解“中華文化”。例如，將中華文化與西洋、伊斯蘭文明等同列為“外國文化”；避談漢人文化輸入和兩岸緊密相連的信仰與生活；不要求學(xué)生學(xué)習(xí)唐宋八大家和四書。臺灣長期以“完整保存中華文化”的“軟實力”為傲，但近年來，面對大陸復(fù)興中華傳統(tǒng)價值的文化自信，蔡當(dāng)局的“文化自宮”讓臺灣在失去人口與人才紅利后，再蒙失去“文化紅利”的風(fēng)險。30年來，臺灣“戒急用忍”行之于前，“反服貿(mào)”縱之于后，產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢盡失，經(jīng)濟社會日疲。如今西望愈發(fā)自信的大陸，臺灣不但拒絕順應(yīng)兩岸經(jīng)濟社會融合，反而自卑與怯懦地畫地為牢，愈發(fā)狹隘自閉。但這種孤立主義“滅不掉中國，也興不了臺灣國，卻會毀掉臺灣人”。

其一，以小異去大同，將消解漢民族主體性，讓臺灣人“放空祖宗記憶”，自證是“亞細亞孤兒”；其二，切斷文化傳承，將毀掉臺灣人的歷史智慧，限制其格局眼界，使其自我摒除于中華民族復(fù)興的時空敘事，唯余蕞爾小島的“小確幸”；其三，增加鄉(xiāng)土文史教育，將揭開諸如2.28等省籍仇恨傷疤，破壞臺灣人的族群團結(jié)。臺灣教改20年已大幅降低其教育品質(zhì)，“歷史去中”“文化去菁”的再度折騰，將加速其教育的“平庸化”，讓臺灣人不僅失去歷史記憶，更在文化價值、社會資本及經(jīng)濟競爭力上全面式微。

（作者為中國社科院臺灣研究所助理研究員）