對(duì)贛南客家傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的民間文化進(jìn)行分析。以豐富的器具實(shí)物為參照，以大量的文獻(xiàn)資料為佐證，充分論證。指出贛南客家傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的民間文化涵蓋禮制文化、吉祥文化、倫理文化。其中禮制文化表現(xiàn)為民間信仰、祭祀活動(dòng)等；吉祥文化的典型代表是吉祥圖案，包括神話、動(dòng)物、植物紋樣等；倫理文化表現(xiàn)為“尚德”及“天人合一”的生態(tài)思想。

客家文化是以中原文化為基礎(chǔ)，融合南方地區(qū)的土著文化而形成的一種獨(dú)特文化形態(tài)。歷史上，客家人曾生活在黃河流域，因戰(zhàn)亂而遷至閩、粵、贛等地區(qū)，并傳承至今。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，客家人創(chuàng)造了許多方便實(shí)用的傳統(tǒng)器具，這此器具體現(xiàn)了客家人的智慧，承載了客家的民間文化。

1 禮制文化

贛南客家人的信仰較為復(fù)雜，鬼神、巫術(shù)等，不一而足。在古代，由于生存環(huán)境惡劣，醫(yī)藥技術(shù)尚處于萌芽狀態(tài)，一旦有天災(zāi)人禍，對(duì)客家人而言無(wú)疑是巨大的挑戰(zhàn)。因此，客家先民追求平安、吉祥的心理非常強(qiáng)烈，宗教理所當(dāng)然的成為客家人的心理慰藉。客家人按時(shí)對(duì)祖先、神靈進(jìn)行祭祀，以祈求平安。在這種風(fēng)氣的影響下，祭祀器具應(yīng)運(yùn)而生，如神臺(tái)、神轎、香爐等，一應(yīng)俱全。

贛南客家人以種類繁多的祭祀活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)祖先、神靈的虔誠(chéng)，并強(qiáng)化對(duì)這種禮制文化的尊崇。此外，贛南客家人用多種藝術(shù)形式塑造了神靈的具象形態(tài)，如民間的編扎、繪畫(huà)、雕刻等，并對(duì)神靈長(zhǎng)期供奉，以祈求神靈的庇護(hù)。這樣一種內(nèi)容豐富的禮制文化形態(tài)，一經(jīng)形成，并具有長(zhǎng)久的生命力，成了客家人聯(lián)系的紐帶，并沿用至今。

神像工藝，是贛南客家人的一種民間造像活動(dòng)，意義重大。其工藝主要有兩種，包括雕塑神像和繪畫(huà)神像。雕塑神像是指用石雕、木刻、木雕、泥塑等形式表現(xiàn)的神像，神態(tài)較為莊嚴(yán)、肅穆。這種神像大部分供奉的有關(guān)公、觀音、八仙、財(cái)神或者祖先。繪畫(huà)神像是指以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)的神像，如中堂畫(huà)、神龕畫(huà)等。這些神像，往往通體彩繪，色彩豐富，極富民間色彩。

2 吉祥文化

吉祥文化的產(chǎn)生，是人類的普遍現(xiàn)象，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。在中國(guó)古人追求幸福生活、表達(dá)良好祝愿時(shí)，吉祥文化隨即誕生。吉祥文化通常意味著幸福、長(zhǎng)壽、財(cái)源廣進(jìn)、事業(yè)順利等，凡是人們能想到的美好愿望，幾乎都在此列。如此一來(lái)，吉祥文化也形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的品質(zhì)，區(qū)別于世界范圍的其它文化?？图胰嗽谂c當(dāng)?shù)赝林拈L(zhǎng)期混居中，逐漸融合了周邊的文化形態(tài)，形成了獨(dú)特的吉祥文化。

吉祥文化在贛南客家人生活中表現(xiàn)最為突出的是吉祥圖案。在客家傳統(tǒng)器具中，較為常見(jiàn)的吉祥圖案有龍、鳳、麟、龜?shù)取Ｆ渲?，鳳指鳳凰，中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，象征祥瑞，如成語(yǔ)所說(shuō)的“龍鳳呈祥”； 麟指麒麟，是一種瑞獸，常用來(lái)形容人的才干特別突出；龜，象征長(zhǎng)壽、安寧，也是一種祥瑞之物。

此外，一些常見(jiàn)動(dòng)物也被人們賦予吉祥的意味。如虎、鹿、大象、蝙蝠、鴛鴦、喜鵲、仙鶴、蝴蝶等，分別寄托了人們不同的美好愿望。用動(dòng)物表示吉祥的形式多樣，既有獨(dú)立成形也有組合而成的。如龜鶴合一就象征長(zhǎng)壽吉祥，民間常有“龜鶴齊齡”的說(shuō)法?；ú輼?shù)木也有用來(lái)表示吉祥的，如荷花、菊花、芙蓉、松、竹、紅豆、佛手、石榴等，分別有不同的寓意。如芙蓉象征富貴，石榴寓意多子多福。荷花、鴛鴦、喜鵲、雙蝶、龍鳳等表達(dá)對(duì)美滿婚姻的祝福。諸如此類，贛南客家人都有獨(dú)特 的洞見(jiàn)，并在民間廣為流傳。

3 倫理文化

贛南客家傳統(tǒng)器具以其特征鮮明的設(shè)計(jì)美學(xué)、造物理念反映了客家人的情感訴求，體現(xiàn)了人與人之間的倫理關(guān)系。這種融洽的倫理關(guān)系又促進(jìn)了贛南客家器具的良性發(fā)展，并不斷創(chuàng)新，一直流傳至今。贛南客家人的倫理文化內(nèi)涵豐富，集中表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

“尚德”的行為規(guī)范?？图胰嗽谂c人交往中，奉行“尚德”。家庭生活中，講究“仁義孝悌”，尊老愛(ài)幼?？图易迦褐g注重團(tuán)結(jié)，共渡患難，并逐漸形成較為穩(wěn)定的機(jī)制。贛南客家的“蒸嘗”就是最好的例子?！罢魢L”是指每年秋冬的祭祀，其收入主要來(lái)自族人捐助，除了用于祭祀外，還用于扶困濟(jì)弱。

“天人合一”的生態(tài)思想。贛南客家人的生存環(huán)境惡劣，在艱苦卓絕的歷練下，客家人逐漸悟出“天人合一”生態(tài)思想，主動(dòng)適應(yīng)自然、改造自然。從眾多傳統(tǒng)器具的設(shè)計(jì)與制作中，完全可以看出這種生態(tài)思想的指導(dǎo)作用。在古代中國(guó)的蠻荒之地，客家人以驚人的智慧和毅力，改造生產(chǎn)、生活器具，終于開(kāi)創(chuàng)了一片新天地。

4 結(jié)語(yǔ)

贛南客家傳統(tǒng)器具的設(shè)計(jì)特征明顯，體現(xiàn)了客家人的民間文化，如禮制文化、吉祥文化、倫理文化等。其中禮制文化表現(xiàn)為民間信仰、祭祀活動(dòng)等；吉祥文化的物質(zhì)表現(xiàn)最為突出的是吉祥圖案，包括神話、動(dòng)物、植物紋樣；倫理文化表現(xiàn)為“尚德”的行為規(guī)范、“天人合一”的生態(tài)思想。

基金項(xiàng)目：2014年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（YG2014241）。

（作者單位：南昌航空大學(xué)）