“當(dāng)務(wù)之急是改變社會(huì)風(fēng)氣”

易丹

只有學(xué)到自強(qiáng)不息的精神，才叫學(xué)到真正的國(guó)學(xué)，這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣才會(huì)發(fā)生變化

近年來(lái)，伴隨著中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，大學(xué)里“國(guó)學(xué)院”“國(guó)學(xué)研究院”如雨后春筍般冒出來(lái)，社會(huì)上“國(guó)學(xué)大講堂”“國(guó)學(xué)總裁班”不可勝數(shù)，中小學(xué)開(kāi)始在教學(xué)課程中增加了閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的比重，甚至有職場(chǎng)女性走進(jìn)了“國(guó)學(xué)女德班”回爐再造……

福建省福州市某學(xué)院開(kāi)展國(guó)學(xué)進(jìn)校園活動(dòng)，組織學(xué)生挖掘我國(guó)勤廉人物及家風(fēng)典故，學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)剪紙和創(chuàng)意臉譜

許多民間團(tuán)體、企業(yè)、社會(huì)組織也打出“國(guó)學(xué)”旗號(hào)，謀取私利，這讓“國(guó)學(xué)”在浮躁的市場(chǎng)操作下，顯得面目不清。

對(duì)此亂象，北京大學(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授樓宇烈認(rèn)為，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)如果不從改變社會(huì)整體風(fēng)氣入手，學(xué)了國(guó)學(xué)也沒(méi)意義。“經(jīng)典書籍什么時(shí)候都可以讀，讀了以后社會(huì)風(fēng)氣沒(méi)有變化不如不讀。只有學(xué)到自強(qiáng)不息的精神，才叫真正地學(xué)國(guó)學(xué)?！?/p>

“所以，當(dāng)前最重要的是要把國(guó)學(xué)落實(shí)到社會(huì)的風(fēng)氣變化之中，讓人們慢慢感覺(jué)到社會(huì)整體道德水平在提升，大家都會(huì)遵紀(jì)守法，不再去輕易觸碰底線了，那就不一樣了?！睒怯盍覍?duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)。

經(jīng)典需學(xué)以致用

《瞭望東方周刊》：現(xiàn)在從幼兒讀經(jīng)到民間的企業(yè)沙龍，各種“國(guó)學(xué)班”層出不窮，你如何看待這樣的社會(huì)現(xiàn)象？

樓宇烈：這個(gè)要分開(kāi)來(lái)看。雖然我們要從經(jīng)典入手了解傳統(tǒng)文化，但是時(shí)代已經(jīng)變化了，現(xiàn)在的人讓孩子們“與世隔絕”地去讀經(jīng)典，并無(wú)意義。

此外，我一直不贊同背誦經(jīng)典。讀經(jīng)典，最重要的是引導(dǎo)一個(gè)人把經(jīng)典里面的意義把握住，然后用它去指導(dǎo)生活，將其中的理念真正落實(shí)到生活之中。我主張學(xué)以致用，對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度應(yīng)該是學(xué)一點(diǎn)就用一點(diǎn)，這樣更好。不然，只懂得些“古董之言”也無(wú)實(shí)際意義。

《瞭望東方周刊》：很多人借“國(guó)學(xué)”的名義來(lái)牟利，是學(xué)以致用嗎？

樓宇烈：一個(gè)人通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)完善了自己，由此有了財(cái)富，這應(yīng)該是可以的。中國(guó)古人講的一些“社會(huì)賢達(dá)”，就是指有錢、有社會(huì)地位的人。為什么這些人能夠稱為賢人呢？其中有一條標(biāo)準(zhǔn)，叫“富有天下而無(wú)怨財(cái)”，沒(méi)有“怨財(cái)”，即錢財(cái)都是正當(dāng)?shù)脕?lái)的，不讓別人產(chǎn)生怨恨。另一條標(biāo)準(zhǔn)是“布施天下而不病貧”，指一個(gè)人可以把自己的錢財(cái)貢獻(xiàn)給社會(huì)，但不覺(jué)得自己因此而貧窮。這樣的人，才能稱為賢達(dá)。

學(xué)國(guó)學(xué)要學(xué)到這個(gè)境界——不去取不義之財(cái)，取了財(cái)也不為自己，而是拿出來(lái)貢獻(xiàn)給社會(huì)，比如修橋、補(bǔ)路、興義學(xué)、賑災(zāi)等。

利用國(guó)學(xué)謀私財(cái)?shù)娜?，沒(méi)有學(xué)到國(guó)學(xué)的精華，是走歪了的“國(guó)學(xué)實(shí)踐”。

學(xué)國(guó)學(xué)的目的是什么？學(xué)國(guó)學(xué)要學(xué)里面的什么東西？我覺(jué)得絕對(duì)不是學(xué)書本知識(shí)，而是要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)里做人的基本精神、做事的根本原則。

如果掌握了一些國(guó)學(xué)的詞語(yǔ)，把自己對(duì)傳統(tǒng)文化的表層理解當(dāng)做本錢，去交流、炫耀、發(fā)家致富，但做事無(wú)誠(chéng)信、做人不誠(chéng)實(shí)，甚至去做弄虛作假、裝神弄鬼之事，那就是“偽”了、“歪”了。

只有學(xué)到自強(qiáng)不息的精神，才叫學(xué)到真正的國(guó)學(xué)，這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣才會(huì)發(fā)生變化。

“三從四德”被曲解了

《瞭望東方周刊》：你如何評(píng)價(jià)此前的“國(guó)學(xué)女德班”？

樓宇烈：如果說(shuō)“女德班”是幫助女性認(rèn)識(shí)和提升自己的社會(huì)地位，發(fā)揮自己的才能，讓社會(huì)增益，讓自己發(fā)光，那么這些事物的出現(xiàn)，都可以得到很好的理解。

但實(shí)際上當(dāng)今傳播的“女德”大多是歪曲事實(shí)的，比如“三從四德”現(xiàn)在就完全被曲解了。

現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)“三從”的傳播，是“在家從父母，出嫁從丈夫，夫死從兒子”，其實(shí)最原始的“三從”，是指祭祀時(shí)根據(jù)哪一種系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行儀式，跟今天傳頌的“三從”毫無(wú)關(guān)系。

“四德”是“婦德”“婦容”“婦言”“婦功”?！皨D德”是指女子自己要有德行，做人要有德行;“婦容”指女子要修飾容顏，但不宜妖艷，招搖過(guò)市，讓自己的丈夫、子女、公婆、父母看了不舒服;“婦言”是指女子說(shuō)的話讓人聽(tīng)了感覺(jué)溫馨;“婦功”是指一個(gè)女子的手藝做得漂亮出色。

做自己的主

《瞭望東方周刊》：你認(rèn)為中國(guó)文化跟西方文化相比，最鮮明的特色是什么？

樓宇烈：最鮮明的特色是，中國(guó)文化注重人的獨(dú)立性和主體性，既不要做神的奴隸，也不能做物的奴隸。西方文化，千百年來(lái)跪倒在神的腳下，如今是跪拜在物的腳下。試問(wèn)，如果哪有財(cái)富就往哪里去，哪有資源就往哪里去，人的自我獨(dú)立性和主體性在哪里？

中國(guó)的“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的主體性和獨(dú)立性。自己能夠做自己的主，不要把自己的命運(yùn)放到神的手里面，更不要放到物的手里面。

《瞭望東方周刊》：西方的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵和中國(guó)所說(shuō)的“以人為本”是否共通？

樓宇烈：西方兩次提出人文主義，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)人的主體性和獨(dú)立性，人類不能做神的奴隸，更不能做物的奴隸。在兩次世界大戰(zhàn)中，西方學(xué)界都高舉新人文主義，認(rèn)為做了物的奴隸人會(huì)失去自我，人類容易互相殘殺。

現(xiàn)代科技的發(fā)展也容易讓人喪失自我，人類越來(lái)越被自己創(chuàng)造的科技所支配。這也愈加顯示出中國(guó)文化的獨(dú)特性來(lái)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自覺(jué)，由自覺(jué)去做到自律。我們不去依靠外界的力量來(lái)強(qiáng)制和要求，而是自己認(rèn)識(shí)到自身“人”的身份，按照人類自己的方式去關(guān)懷自己。

不能簡(jiǎn)單定義精華和糟粕

《瞭望東方周刊》：國(guó)學(xué)熱引來(lái)爭(zhēng)議，一個(gè)原因是泥沙俱下，那么，該如何區(qū)分精華與糟粕？

樓宇烈：首先，什么叫精華，什么叫糟粕？這很難進(jìn)行死板的定義。我們說(shuō)的精華和糟粕，實(shí)際上要看這些東西對(duì)現(xiàn)在還有沒(méi)有積極的價(jià)值與意義。

我的主張是，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該從今天的角度來(lái)衡量，而不完全從歷史的角度來(lái)衡量。反思傳統(tǒng)的目的，就是要找到未來(lái)的道路，而不是為了簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)的東西搬到今天來(lái)。

簡(jiǎn)單定義精華和糟粕很難。即使分清楚了，怎么去運(yùn)用精華更難，因?yàn)榫A運(yùn)用得不好，也會(huì)變成糟粕。

改變道德滑坡、突破底線的現(xiàn)象

《瞭望東方周刊》：“偽國(guó)學(xué)”會(huì)造成什么樣的社會(huì)危害？

樓宇烈：打個(gè)比方，比如佛法中鼓勵(lì)放生，有人就借此宣揚(yáng)誰(shuí)放生多誰(shuí)的回報(bào)就大。這其實(shí)是違背了佛法的根本精神。佛法的精神，是告誡世人不要想問(wèn)題只想自己，要拋掉“我”字。然而，這種以追求“最大回報(bào)”為目的的放生，實(shí)際上是讓大家不放下自己，這反而增強(qiáng)了“我”的執(zhí)念，就是最明顯的“偽”。

我們要從國(guó)學(xué)里面把握住怎樣的根本精神？學(xué)國(guó)學(xué)需要把一些基本問(wèn)題弄明白，“知而行”方才合適。否則，社會(huì)上人人都糊里糊涂地說(shuō)要學(xué)國(guó)學(xué)，再經(jīng)人隨便編幾本書來(lái)誤導(dǎo)大家，這就不好了。

《瞭望東方周刊》：你認(rèn)為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的根本目的是什么？

樓宇烈：當(dāng)務(wù)之急，是改變這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。如果舉國(guó)上下弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可是社會(huì)上的不良風(fēng)氣一點(diǎn)都沒(méi)變，甚至讓人們?cè)谏钪性絹?lái)越不安心，處處設(shè)防，就沒(méi)有學(xué)習(xí)的價(jià)值。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不要搞得“玄乎”。我們真正要做的，就是去改變一些道德滑坡、突破底線的不良現(xiàn)象，要改變這些現(xiàn)象，不是人們重讀《三字經(jīng)》、念《四書》就行，要見(jiàn)實(shí)效，而不是做形式上的東西。

現(xiàn)在關(guān)于國(guó)學(xué)的廣告滿街都是，然而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是潛移默化的工作，不是靠轟轟烈烈、紅紅綠綠的廣告。

講清道理、建造清池

《瞭望東方周刊》：如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“道”產(chǎn)生積極的社會(huì)作用？

樓宇烈：可以通過(guò)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化，讓大家感受到國(guó)學(xué)的力量。

以我們傳統(tǒng)文化中所講的“孝”為例?！靶ⅰ辈⒉恢皇亲优畬?duì)父母的態(tài)度，也包括了父母對(duì)子女的教育。一個(gè)人在行孝，實(shí)際上也在為子女樹(shù)立榜樣。

比如，現(xiàn)在一些農(nóng)村變空了，不少老人變成空巢老人，不少兒童變成留守兒童，這就是鰥寡孤獨(dú)，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注這個(gè)。為了避免鰥寡孤獨(dú)的出現(xiàn)，有父母的子女不應(yīng)該讓孩子成為留守兒童，父母應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起養(yǎng)育的責(zé)任?！梆B(yǎng)”不只是自己到外面去賺錢，寄錢回來(lái)讓孩子吃飽飯，“養(yǎng)”要付出教育。

再比如，如今有不少悲慘的空巢老人，古人講“父母在不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在為人子女的人，如果實(shí)在做不到，就不能忘記接下來(lái)還有一句“游必有方”。

傳統(tǒng)文化中還強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”“敬”兩個(gè)字，做人要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信，要有敬畏心。我們可以看到，社會(huì)上存在一些缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象，很多人缺乏敬畏心，做事突破底線。按照這兩個(gè)字去做，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)發(fā)生變化。

把這些道理講清楚了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)實(shí)際效應(yīng)，構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)都很重要。我們不要制造染缸，我們要建造清池，在這個(gè)社會(huì)中，即使是受污染的人也能夠清洗干凈，這才能達(dá)到國(guó)學(xué)教育的目的。

《瞭望東方周刊》：我們自己應(yīng)當(dāng)如何與經(jīng)典文化建立真實(shí)的聯(lián)系？

樓宇烈：現(xiàn)在很多人認(rèn)為，必須讀經(jīng)典才能夠懂得做人、提高德行。那么不識(shí)字的人怎么辦？其實(shí)，過(guò)去不識(shí)字的人會(huì)通過(guò)各種各樣的藝術(shù)作品來(lái)感受美德。比如，說(shuō)書有“高臺(tái)教化”功能、戲曲傳播忠孝價(jià)值觀，這都讓人知道什么樣的人可以流芳千古，什么樣的人會(huì)遺臭萬(wàn)年?，F(xiàn)代社會(huì)媒介傳播的內(nèi)容，也不能只看眼前利益，要看到更多長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)教化的效益。

對(duì)于一般大眾，身教重于言教。人需要明白自己社會(huì)身份中的責(zé)任，并承擔(dān)起來(lái)，個(gè)人言行不僅關(guān)乎個(gè)人利益，也關(guān)乎社會(huì)責(zé)任。

所以，與經(jīng)典文化建立真實(shí)聯(lián)系，不要只提經(jīng)典誦讀。經(jīng)典教育對(duì)于讀書人來(lái)講是需要的，但是重建社會(huì)風(fēng)氣，形成身教，比讓學(xué)生都去讀經(jīng)典課本更切實(shí)、更有意義。