何冬保花鼓戲表演藝術的價值及其影響

〔摘 要〕何冬保老師的表演藝術和教學理念具有“五大價值”，他用實際行動踐行“立足崗位做貢獻，創(chuàng)先爭優(yōu)當先鋒”，他不僅是表演藝術家，更是教育家。我們要學習何冬保先生“以德為先、熱心傳承”的精神，更好地發(fā)揚何冬保表演聲腔藝術流派，使花鼓戲非物質遺產綻放出更加絢麗的光彩。

〔關鍵詞〕 何冬保 花鼓戲 表演藝術 教育

湖南花鼓戲，早已成為國家級“非遺”項目，今天我們紀念何冬保先生誕辰100周年，研究何老師的藝術表演和教育理念，目的就是“傳承”，而“傳承”必須要有具象載體，那就是師傅帶徒弟，老師教授學生。離開這2個具象，“傳”與“承”，那將是緣木求魚，失之根本。

今天回憶起何老師在學院（學校）的表演藝術和示范教學理念，歸納起來有以下幾點：

一、何冬?！拔宕髢r值”

（一）歷史價值

何冬保從1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，發(fā)起組織“勝利班”，其演出名揚洞庭湖。同年，在茅草街與荊河戲“松秀班”打擂臺，與常德漢劇打擂臺（鉆火圈）起，以《劉?？抽浴啡?，開始享譽湖湘。1946年帶班進入長沙城，1947年與長沙藝人合組“長沙楚劇改進社”，后改為“新義楚劇團”并任團長。最后，在1948年自創(chuàng)“民眾劇院”，公演花鼓戲。開創(chuàng)了湖南花鼓戲進入城市劇場演出的先例，對湖南花鼓戲的發(fā)展及長沙花鼓戲西湖唱腔流派的形成做出了巨大貢獻。長沙解放前夕，在地下黨組織下率領劇團成員迎接解放軍進城。1949年新中國成立后“新義楚劇團”改為“長沙市花鼓戲劇團”任團長。

因此，說何冬保老師是湖南花鼓戲奠基人，一點也不為過。

（二）開放性價值

1951年11月16日，何冬保老師任湖南省戲曲改進委員會常委，后任副主任。當年，時任文化部副部長的周揚來長沙調研，觀看了由何冬保改編并主演的傳統(tǒng)花鼓戲《劉?？抽浴泛螅ㄗh將胡秀英的人物形象，從“男旦”改為“女旦”。何冬保老師立馬接受建議，把當年一個還沒有入行的，在舞臺邊“壓腿”玩耍的小姑娘肖重奎，起用排練主演胡秀英這個角色。并且，把“男旦”的半邊“花臉”半邊“狐貍臉”，改為美麗的“旦角”俊臉。使其在1952年11月16日，代表花鼓戲劇種，參加“第一屆全國戲曲觀摩演出大會”，何冬保老師飾演《劉?？抽浴分械膭⒑?，最終榮獲劇目演出二等獎、演員表演三等獎的佳績。

當年獲得榮譽獎的是：梅蘭芳、周信芳、程硯秋、袁雪芬、常香玉、王瑤卿、蓋叫天。獲得演出二等獎的有18個，其中就有湖南花鼓戲《劉海砍樵》演出代表團。獲得演員一等獎的有34個，其中包括：李少春、馬連良、陳伯華、徐玉蘭、徐紹清、楊寶森、新鳳霞等。獲得演員獎二等獎的有41個，其中包括：王文娟、李萬春、陳劍霞、張君秋、彭俐儂等。獲得演員獎三等獎的有45個，其中包括：王銀柱、尹月樵、田林、朱秉謙、何冬保、楊福鵬、肖重奎等。獲得獎狀獎的有46個，其中包括：尚小云、姜妙香、郭蘭英等。由此可見其獲獎的含金量有多高。

（三）藝術價值

何冬保老師在課堂中傳教我們七七級花鼓戲劇科班級的全體學生時，常說：“氣是一把火，火上要加油?！爆F在我總結起來，就是人物的唱腔和戲白臺詞，其唱腔藝術發(fā)明了“氣顫音”，其行腔藝術講究“魚咬尾”貫口的運用。要點在：重字頭、壯腰肚、細收尾。環(huán)環(huán)相扣、不掉鏈。何冬保老師在表演藝術上，其風格接地氣；很好地把來自農間地頭的民間花鼓戲的樸實、粗夯、大氣、幽默、風趣的特點和特質，有機結合到人物角色形象中，從而形成了“何派”表演風格和獨特的湖南花鼓戲聲腔流派。

（四）科學性與藝術性結合的價值

人們常說：美麗的就是自然的，自然的就是科學的。何冬保老師表演自然，看似無程式，有時還“一順邊”表演。當年由于我們的年幼無知，還認為“好丑”，時不時充滿嘲笑。現在分析起來，何冬保老師本人首先學習的“行當”就是“小丑行當”；而正是這個“一順邊”的造型才成就了“這個”劉海哥的鮮明人物特性。其唱腔粗獷豪邁，通達的“氣顫音”特點，與“大自然是藝術的導師，藝術的靈感來源于自然”這種“師法自然”的規(guī)律，充分在何冬保老師身上得到印證；并把藝術特性與科學性有機結合起來，教學中凡此種種，不勝枚舉。

（五）社會性價值

何冬保老師一生塑造了《劉?？抽浴分械摹皠⒑！?，《扯蘿卜菜》中的“茄（瘸）把伢子”，《秋江》中的“艄翁”等等。人們只要說到湖南花鼓戲，首先想到的就是“劉?！边@個人物形象。可以說“劉?！本褪呛味?，何冬保就是“劉海哥”。更重要的是，何冬保老師把現實生活中的真實場景，寫進了《劉海砍樵》戲文中。比如：他家住岳陽地區(qū)華容縣湖區(qū)，由于生活的囧境，真實到“上無片瓦”，只能夠用“茅草”搭蓋屋頂，房頂的窟窿洞，真實到有“雞蛋”“鴨蛋”“鵝蛋”那么大一個個。大風一吹，“哦吙”一聲都可以把屋頂上的茅草瞬間吹跑。還比如：何冬保老師的父親37歲就離世了，何冬保老師的母親，早年因為思念親人哭瞎了眼睛。何冬保老師就真實地把這種現實生活寫進了《劉海砍樵》“十字調”中：“家不幸老爹爹早年散命”，“嘆老母眼失明無人侍奉”，因為，當年何冬保老師常年在外“跑江湖”無暇顧及家庭。這就是真實的何冬保與藝術中的何冬保。就像湖南人一提起湘劇，首先想起的就是彭俐儂。湖南人一提起花鼓戲，首先想起的就是何冬保。這種人們心中的劇種人物形象，不是比賽評比出來的，而是廣大老百姓傳唱出來的。

目前，統(tǒng)計何冬保老師錄音錄像出版發(fā)行的作品有：

1953年《劉海砍樵》，由湖南人民出版社出版，后多次再版；

1956年《劉海砍樵》（膠木唱片），由人民唱片廠出版發(fā)行；1957年《扯蘿卜菜》，由湖南人民出版社出版；

1981年《洋煙調·采茶調》唱片，由中國唱片（成都唱片廠）出版發(fā)行；

1983年《中國戲曲藝術家唱腔選》湖南花鼓戲何冬保、肖重奎專集，由中國唱片公司出版發(fā)行。endprint

1981年中國藝術研究院錄制《劉海砍樵》全劇和《討學錢》《蔡坤山犁田》劇目。

《劉?？抽浴芬阎瞥蒁VD在全國發(fā)行。

以上事例證明何冬保老師在社會上的認知度何其廣泛。

二、何冬保的精神特質

何冬保老師用實際行動踐行“立足崗位做貢獻，創(chuàng)先爭優(yōu)當先鋒”。藝校教學生活是我們學生晚輩人生的開始，自然很多事情記憶深刻，相信大家都一樣。

1.敬業(yè)精神。（“非遺”傳承。）

2.創(chuàng)造精神。（生活化的造型藝術化。）

3.學習精神。（他經常教育我們：藝術是大家的，重在神勢，要還藝于民。）

正于七七級花鼓戲學生代表，現任上海戲劇學院視覺傳媒學院副院長的劉志新博士在《恩師，我們應該如何面對您留下的財富？》一文中評說的：第一，我們應注視著深邃的傳統(tǒng)藝術和歷史交融點；第二，傳承是傳統(tǒng)藝術發(fā)展的基礎和先決條件；第三，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)藝術的發(fā)展和弘揚生命的所在。

以上幾點正吻合了何冬保老師扎根勞動生活的質樸藝術，他是湖南花鼓戲戲劇史上，致力于創(chuàng)新與藝術結合的大藝術家。表演與觀眾之間緊密聯系，表演和教學具有開放性。

對比當下，何冬保老師的藝術表演是活力四射的當代藝術，具有質樸接地氣的藝術形態(tài)，與劉志新博士講的當今新視角多媒體藝術有相通之處。如：交互式體驗，其演藝觀念、演藝形態(tài)、演藝語匯，是傳統(tǒng)與現代一脈相通相承的。

三、何冬保不僅是表演藝術家，更是教育家

戲校是戲曲人才成長的搖籃，戲校的教學質量是戲曲人才質量的保證。談到戲曲人才的培養(yǎng)，葉少蘭說：“人才是戲曲的生命與未來，戲曲人才培養(yǎng)的核心就是重視基礎教育?！弊T孝曾經言簡意賅地說：“戲曲人才問題的‘根兒就在戲校！”他認為戲校教學可以適當回歸傳統(tǒng)。

我院戲劇系從五十年代至八十年代的教學實踐中，一直就是這么堅守過來的。何冬保老師在湖南藝術職業(yè)學院戲劇系教學實踐中，一直是教育的踐行者；以實踐“口傳心授”，一招一式“親傳授教”這一傳統(tǒng)教學法；真實地貫徹了湖湘家道以“德”為本，以“修身、齊家、治國、平天下”為一貫，家國一體，天下一人，世界一家的人文家訓思想，完全偶合了中國“儒學”之根基。在“文革”前后兩段的藝校教學階段中（1951年至1967年，1977年至1984年），開拓進取精神，才使得“何派”藝術生生不息、事業(yè)可久可大、藝術長青永葆！

不管時世變遷和生活怎樣艱辛，他始終保持積極樂觀，就像枯荷在自己見解中，并不是被人遺棄的、丑陋的。在凋零中，卻與眾不同地感受到了人生的力量。對每一位愛徒學生始終堅持著人的一輩子也從“小荷才露尖尖角”開始，戲曲學生培養(yǎng)成敗也如人生的某一階段。正是因為如此不同的看法和觀點，何冬保老師對戲曲藝術教育的感悟頗深。

曾記得1977年至1981年在藝校有幸?guī)煆暮卫蠋煂W習時，在1978年他與肖重珪、蔣建國、李亦敏老師一起為七七級花鼓科學生進行“開門戲”《小砍樵》教學，劇組同學多達八組。按照京劇業(yè)行規(guī)老輩藝術家的解釋，以劇組中劇目學習的角色大小和組數排名，來確定師兄弟輩分。他們分別是：1.王長紅和王奕，2.童衛(wèi)和嚴樂嬋，3.劉志新和邢險峰，4.歐陽駒里和黃卓，5.姚志高和劉湘娟，6.鄢正輝和鄭小溪，7.李文斌和何丹吉，8.彭堅和沈柳霞。（陳士爭當時學《盜草》，后來中間插入學習《小砍樵》。）所有同學都在學院老教學樓105梯型教室彩排演出了?；貞洰斈晖蹰L紅和王奕，作為第一組大弟子參演，《小砍樵》于1978年在湖南機械開關廠首演，并由記者采訪拍劇照。當時我不懂事不肯拍照，何冬保老師和梁熙和、蔣建國老師，批評我并逼著我接受采訪拍照。從這張照片可看出，我是噘著嘴拍的照片。還記得何冬保老師當年在教授唱腔課時，給我們講的一個真實故事。那是在1964年至1965年間，何老師為培養(yǎng)年輕學生，除親自傳授自己的拿手戲《秋江》外，還提攜學生馬青蘭，并親自帶著14歲的馬青蘭同臺合演《秋江》劇目。

通過這些真實事例可證實何冬保老師這種誨人不倦的精神，始終值得一直堅守在湖南花鼓戲教學事業(yè)的晚輩傳承者們學習，把這種優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳承下去。

今天我們研究何冬保老師的教育傳承理念，不僅僅是總結他一個人，更重要的是總結像何冬保、李鴻鈞、王命生、楊福生等這一輩老藝術家們的戲曲教育思想和理念，這是我院作為湖南花鼓戲傳承基地的歷史使命。我輩必須有所擔當，沒有扎實過硬的基本功就沒有戲曲藝術，就沒有創(chuàng)造和表現藝術的手段。要掌握好“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”等四功五法，途徑只有一個：勤學苦練、尊師重道，速成和嫁接可出不了人才。今天我們的終極目的是要學習何冬保先生“以德為先、熱心傳承”的精神，學好“德”與“藝”，做好“傳”與“承”，使花鼓戲非物質文化遺產綻放出更加絢麗的時代光彩；同時，要學習何冬保先生堅定的理想信念、真摯的為民情懷、執(zhí)著的藝術追求、高尚的職業(yè)操守，更好地發(fā)揚何冬保表演聲腔藝術流派在建設中華民族精神家園中的獨特作用，不斷開創(chuàng)湖南文化強省建設的新局面。endprint