扶貧開發(fā)戰(zhàn)略在鄉(xiāng)村教育中的發(fā)展方向

人代會在北京召開，黨的十九大報告提出，推動城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務(wù)教育，辦好學(xué)前教育、特殊教育和網(wǎng)絡(luò)教育，普及高中階段教育，努力讓每個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育。同時，十九大也發(fā)出了精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)的總號令，習(xí)近平總書記再次做出莊嚴(yán)承諾：全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊。自2013年11月3日，習(xí)近平總書記首次提出“精準(zhǔn)扶貧”理念以來，鄉(xiāng)村教育各方面有了很大改善，農(nóng)村教育資源配置更為完善，農(nóng)村教師隊伍建設(shè)更加健全，農(nóng)村教育管理體制更加合理，農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整更加規(guī)范等。社會和政府更加關(guān)注的是鄉(xiāng)村教育對比城市教育缺的是什么，所以扶貧工作更多的是落實在教師隊伍建設(shè)，學(xué)校布局調(diào)整，教育資源配置，留守兒童的幫扶等方面，努力讓每個農(nóng)村孩子都能享有城市學(xué)生一樣公平而有質(zhì)量的教育。盡管鄉(xiāng)村教育確實各方面有所改善，但是當(dāng)前形勢任然嚴(yán)峻。筆者認(rèn)為，“公平而有質(zhì)量的教育”中的“公平”不僅是形式上的公平，更應(yīng)該是實質(zhì)上的公平。在當(dāng)今城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展的中國，我國教育也正在進入以城帶鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)一體發(fā)展的新階段。但城鄉(xiāng)一體化背景下鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，是否應(yīng)該照搬城市教育發(fā)展的模式呢？筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展應(yīng)考慮鄉(xiāng)村環(huán)境的獨特性，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)越性，創(chuàng)建不同于城市教育的鄉(xiāng)村教育發(fā)展新模式，當(dāng)然這并不意味著不借鑒城市教育發(fā)展模式好的方面。教育的目的在于樹人，我們生活在一個豐富多彩的世界，需要培養(yǎng)不同思維模式，富有個性且多樣的人。誠然，只有在不同的文化環(huán)境才能培養(yǎng)這樣的人。所以，扶貧工作應(yīng)重點放在鄉(xiāng)村文化的重建上。

費孝通先生曾用“鄉(xiāng)土中國”這四個字對我國社會的性質(zhì)作出了精辟的概括。中國特色社會主義雖然進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)仍然在我國的社會結(jié)構(gòu)中占據(jù)主體地位?！班l(xiāng)村”依然是無數(shù)青少年成長的地方。那么鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村教育的關(guān)系也不言而喻，可以把鄉(xiāng)村文化比作鄉(xiāng)村教育這棵大樹的根，大樹的枝繁葉茂離不開樹根的滋養(yǎng)。 鄉(xiāng)村文化當(dāng)中蘊藏著豐厚的教育內(nèi)涵，這是千百年來人們在生產(chǎn)和生活當(dāng)中所積淀下來的。鄉(xiāng)村里的老奶奶坐在家門前的大樹下，跟孩孫講述著一個個抗戰(zhàn)時期的真人真事，民間故事，俗語說“話糙理不糙”，表達(dá)雖然不那么文藝，但道理確是真真切切?？梢宰屓寺?lián)想到鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的愜意、鄉(xiāng)村人民的淳樸、田間農(nóng)民的勤勞和街坊鄰居的善良，而這些都是值得鄉(xiāng)村少年繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀的文化要素。當(dāng)我們把這些豐富的文化要素提煉出來融入到鄉(xiāng)村教育中去，讓他們學(xué)會對自然的熱愛、對勞動的尊重、對朋友親人的關(guān)心、對家鄉(xiāng)的自豪，這些不正是教育所追求的嗎？

但鄉(xiāng)村文化也存在自身的弊端。鄉(xiāng)村文化中對教育理念的一個突出詬病是“務(wù)農(nóng)”和“離農(nóng)”思想。家長教育孩子讀書的目的只有一個，就是不要做農(nóng)民。不好好念書也行，那就別浪費錢了，以后做農(nóng)民，至少還可以幫家里分擔(dān)點壓力。但正如有的學(xué)者所言，新型農(nóng)村教育發(fā)展是基于城鄉(xiāng)教育一體化背景下，基于鄉(xiāng)村環(huán)境的獨特性，改變傳統(tǒng)的生存和發(fā)展方式，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人。農(nóng)村教育的核心目的就是讓所有受教育者在知識技能、情感態(tài)度、價值觀念上和現(xiàn)代性靠攏，跟上現(xiàn)代化步伐，最終成為具有現(xiàn)代化生活方式和理念的現(xiàn)代人。然而“務(wù)農(nóng)”、“離農(nóng)”思想仍在鄉(xiāng)很多村地區(qū)盛行，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代人的培養(yǎng)。孩子教育最重要的是家庭教育，鄉(xiāng)村家庭教育如能走出該種詬病思想，對鄉(xiāng)村孩子教育無疑是最大的福音。此外，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，隨著現(xiàn)代化進程的加快，鄉(xiāng)村文化邊緣性問題日益突出，所以才有“鄉(xiāng)村文化重建”一說。城鄉(xiāng)一體化的背景下，鄉(xiāng)村文化受到城鎮(zhèn)文化的嚴(yán)重排擠，“功利性”和“獲得性”的文化價值觀席卷鄉(xiāng)村地區(qū)，人們一味地?zé)嶂猿鞘形幕?，貶低農(nóng)村文化，農(nóng)村居民不知道如何使用電腦，會成為被嘲笑的點，城市居民不知道如何鋤草，被認(rèn)為是高大上。很大一部分農(nóng)村居民也都缺乏鄉(xiāng)村文化自信。淳樸厚實的鄉(xiāng)村文化遭遇邊緣化危機，扶貧項目可以施以援手。學(xué)者們指出，可以動用扶貧資金發(fā)揮新聞媒體的宣傳效果，傳播鄉(xiāng)村文化中的精華部分，分析鄉(xiāng)村文化中的弊端并引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民取其精華，棄其糟粕，提升鄉(xiāng)村文化的地位，強調(diào)鄉(xiāng)村文化與城市文化的平等性。其次，建設(shè)鄉(xiāng)村基層文化場所（如鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室、農(nóng)民文化戶等），建設(shè)鄉(xiāng)村圖書館，針對鄉(xiāng)村文化的不足，提升鄉(xiāng)村居民的人口素質(zhì)與先進文化的傳播。

扶貧開發(fā)戰(zhàn)略如能加強對鄉(xiāng)村文化的重建，對提高我國居民整體素質(zhì)，改善鄉(xiāng)村教育情況，實現(xiàn)我黨立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，建成社會主義現(xiàn)代化強國有重要意義。雖然該建設(shè)不能一日而就，起到立竿見影的效果，但正如習(xí)近平總書記所言，我們拿出實實在在的舉措，一個時間節(jié)點一個時間節(jié)點往前推進，以釘釘子精神全面抓好落實，總能看到質(zhì)變的效果。習(xí)近平指出，堅定道路自信，理論自信，制度自信，文化自信“四個自信”，并強調(diào)，文化自信，是更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信。中國特色社會主義的文化自信，是中國所有文化的自信，當(dāng)然也包括鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村文化的成功重建也必然形成一個新的鄉(xiāng)村環(huán)境，提高鄉(xiāng)村居民的文化自信，培養(yǎng)富有有不同文化背景且能跟上現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村現(xiàn)代人，為“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊”而努力。（單位：云南省保山市騰沖縣明光鎮(zhèn)中心小學(xué)）