于盼婷

懷著對鄉(xiāng)土文化的深深眷戀之情，路遙一路從陜北風塵走來，創(chuàng)作了大量作品，它是傳統(tǒng)文化的守護者，也是農本文化的代表人物，他始終以人民大眾為創(chuàng)作的根基，創(chuàng)作了大量內容充實豐滿、思想深刻的文學作品，他的作品折射著各種社會問題，不僅表現(xiàn)了陜西那片沃土的鮮明地域特征，而且傳遞了很多傳統(tǒng)儒家思想觀念，從他作品中透露出的傳統(tǒng)文化之美，長久地令人沉醉神往，牢記于心。

路遙作品的文學傳統(tǒng)之美

《平凡的世界》是具有“半自傳”性質的一部文學作品，路遙少年時代被窮苦折磨，探求知識的歷程十分艱辛，在那些歲月里，他讀了許多文學作品，他利用一切機會，“狼吞虎咽”地閱讀書籍，他的小說深受中國傳統(tǒng)經典文化影響，其中透露了許多作者的文學修養(yǎng)，如古典小說，歷史文學和古典詩詞的引用。

他詩歌的代表作《車過南京橋》明顯采用了傳統(tǒng)民歌的形式，句式富于變化，押韻也比較講究，與古典詩詞修養(yǎng)相比，路遙對中國古典長篇白話小說的閱讀更為推崇，也提出了一些較為明確的評論意見，尤其是對《紅樓夢》甚為推崇，他反對一味地模仿別人，他主張在民族偉大歷史文化的土壤上產生真正具有自己特性的新文學成果，他曾清楚地談及，創(chuàng)作《平凡的世界》時，他曾三次閱讀《紅樓夢》。

《平凡的世界》分別以孫少安、孫少平為中心的兩條“近景”上的主流和以田福軍為中心的一條“遠景”上的主流，田福軍是一個寄托了作者諸多理想色彩的人物，這樣一位理想人物，經常翻讀《史記》，可見歷史著作和《史記》在作者心目中的地位之高。

路遙作品的思想傳統(tǒng)之美

重病在身，偏居一隅而心憂天下。路遙就是這樣一位偉大的作家，他關注勞苦大眾的悲歡離合，忘卻自身的榮辱升降，一直對政治、社會的發(fā)展高度關注，以如椽之筆為心生活搖旗吶喊、生歌死哭——這一點和傳統(tǒng)士大夫堅守的“天下興亡，匹夫有責”并無二致。

從《平凡的世界》和《人生》中，我們看到了充滿理想和抱負的青年人形象，從他們身上，我們也看到了傳統(tǒng)儒學精神，他們身上有高尚的品德，有偉大的抱負，有踏實的作為，有高遠的思想……他們身在貧困的農民家庭，生活不幸，不斷地受壓迫，十分的落寞。但他們對未來卻從不放棄、從不妥協(xié)，從他們身上，我們看到了中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想——艱苦奮斗，永不放棄，踏實勤奮，刻苦努力。

路遙盡管在文學界具有崇高的地位，但他的生活卻一點兒也不富足，他講求安貧樂道，他將中國歷史人物身上的優(yōu)秀品質發(fā)揮的淋漓盡致，他將優(yōu)秀品格繼承和發(fā)揚光大繼承下來，他推進了中華民族的偉大復興進程，他代表著傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文化交融的豐碑。

路遙作品的民族傳統(tǒng)之美

民族，亦可國，亦可民。路遙的作品典型地再現(xiàn)了陜西的黃土高原文化特征，具有鮮明的鄉(xiāng)土氣息，大而言之，從陜西故土中的淳厚樸實莊稼人身上，我們同樣看到了中華民族的縮影。

他最大的特色是對陜北方言的恰當運用，并且他講方言融匯在整個敘述話語系統(tǒng)中，把古老的信天游貫穿于小說之中，他對陜北黃土有著濃厚的眷戀之情，“圪嶗”反映了陜北山川風貌，“鍋臺”“腳地”反映了陜北的土窯洞景觀，這些具有鮮明地域特色的描寫典型地再現(xiàn)了陜北的風土面貌，人文地理和獨特的自然環(huán)境，陜北文化作為中國傳統(tǒng)文化，具有極其重要的地位，“二桿子”“熬煎”等大量的方言無不深刻地表現(xiàn)出路遙對陜北方言的熱愛，他執(zhí)著地將他所有感情傾注在文章當中，秉承了“民族的才是世界的”理念，對弘揚陜北民族文化具有極大的推動作用。

通過對鄉(xiāng)土文化的深刻領悟，我們讀懂了他心中對鄉(xiāng)土文學的熱愛之情，他就是通過對這樣的樸實通透來展現(xiàn)本民族的東西，以真實更具藝術的手法表現(xiàn)出來，從而使作品所流露的一切，讓世界上更多的人理解和感受到，從陜北這塊蒼涼的北方原野中，我們看到了陜北人深厚博大的情懷，感受到了偉大的民族精神。

路遙成為了作家中的永遠豐碑，他的思想深刻、充滿了人道主義關懷和崇高的哲學文化，他的文學作品具有無窮魅力，既折射了現(xiàn)實，又不局限于當下，他的作品帶有深刻的歷史意識和美好的詩意之感，我曾親去陜北，體驗過黃土高原那神秘又樸實的生活，土地催生了作家路遙，而路遙又懷著對土地的熱愛之情，歌頌了那里的一草一木。路遙，必將是偉大歷史進程中不朽的作家，無論時代如何前進，我堅信他在我們后世人的心中永遠都無法磨滅。

（參考教材：《中國現(xiàn)代文學三十年》，北京大學出版社）

（指導教師：劉漢生）endprint