19)0 引 言陜北歷史悠久，擁有得天獨(dú)厚的文化資源以及多姿多彩的文化景觀。五千年的仰韶、龍山文化，三千年的邊塞文化，還有革命文化、游牧文化等，盡顯陜北黃土地文化的風(fēng)采，而這一切都濃縮在厚重而又親切的陜北方言與嘹亮的陜北民歌中。陜北民歌是語(yǔ)言和文化研究的天然寶庫(kù)，是反映陜北人民生活的活化石，也是中國(guó)民間音樂(lè)的一個(gè)文化符號(hào)。近些年來(lái)，陜北民歌備受青睞，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容之一，更是陜北文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要精神財(cái)富。陜北民歌流行于陜北及其周邊地區(qū),也叫

市吳堡縣文化館）陜北民歌是由陜北歷史、日常勞動(dòng)以及風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容中誕生的，屬于陜北人民真實(shí)生活的形象寫照。陜北民歌在悠久傳唱?dú)v史當(dāng)中產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅藝術(shù)風(fēng)格區(qū)域穩(wěn)定且民歌種類繁多，民歌的表現(xiàn)主題非常的豐富，同時(shí)民歌語(yǔ)言以及旋律都非常優(yōu)美，陜北民歌形成主要是由地理位置、生活條件以及文化背景等影響的。一、陜北民歌風(fēng)格特點(diǎn)（一）藝術(shù)風(fēng)格具備穩(wěn)定性的特點(diǎn)因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">陜北民歌傳唱以及推廣的過(guò)程當(dāng)中，藝術(shù)風(fēng)格非常的穩(wěn)定，而這種穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在情感、傳遞手法、傳播載體

10016）一、陜北民歌的生存環(huán)境在不同地域發(fā)展中，人們的生活習(xí)慣、文化色彩也是不同的，民歌也為其中的主要部分，特別是陜北民歌。毛澤東、黨中央在延安和陜北地區(qū)，對(duì)陜北民歌的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。延安時(shí)期，很多工作者都熱衷與對(duì)民歌的收集和改編，促進(jìn)民歌的完整性。同時(shí)，他們不斷奔波在不同區(qū)域，實(shí)現(xiàn)不同民族的民歌交流和融合，為陜北民歌提供更大廣闊性，也提升了陜北民歌的自然性。陜北民歌和所有的民歌一樣，都是人們真實(shí)情感的表達(dá)，民歌源于生活。但是，經(jīng)過(guò)有效改編，能將

王瑜君摘要：陜北地區(qū)由于其具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)與人文環(huán)境，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后，逐漸形成了特色鮮明的陜北民歌，具有清新、淳樸的風(fēng)格，充分體現(xiàn)了陜北民歌的巨大魅力。本文圍繞陜北民歌的悠久歷史、陜北民歌的地方風(fēng)格、陜北民歌的藝術(shù)特征三個(gè)方面展開(kāi)討論，詳細(xì)分析了陜北民歌的形成歷史與獨(dú)特風(fēng)格，進(jìn)而保證陜北民歌的廣泛傳播。關(guān)鍵詞：陜北民歌 地方風(fēng)格 藝術(shù)特征中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）20-0063-02陜北民歌已經(jīng)受到

梁托托陜北秧歌的傳承與發(fā)展梁托托本文通過(guò)對(duì)從古代到解放區(qū)再到當(dāng)代陜北秧歌的發(fā)展變遷的梳理與描述，并且針對(duì)陜北秧歌所面臨的困境提出了發(fā)展思路和建議。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，陜北秧歌不僅是人民娛樂(lè)慶祝和強(qiáng)身健體的一種方式，更是陜北人民追求幸福，積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。它正在作為一種文化符號(hào)，在藝術(shù)的舞臺(tái)上緩緩升起，綻放最絢麗的華彩。陜北秧歌 發(fā)展變遷 發(fā)展思路秧歌，又稱陽(yáng)歌，產(chǎn)生于古代祭祀眾神祈佑平安，后不斷吸收民歌、戲曲和武術(shù)等民間藝術(shù)，最終發(fā)展為一種深受人民

尚飛鵬今夜我在陜北● 尚飛鵬今夜我在陜北仰望莊嚴(yán)的豐碑碑上有英雄的名字那是我們的難兄難弟他們用寶貴的生命為我們種下了和平山丹丹花兒在悲傷黃河的波濤在哭泣啊陜北啊陜北甘甜雨露潤(rùn)大地和平來(lái)之不易今夜我在陜北仰望莊嚴(yán)的豐碑碑上有英雄的名字那是我們的父老鄉(xiāng)親他們用壯麗的青春為我們寫下了太平天上的飛禽在訴說(shuō)地上的走獸在流淚啊陜北啊陜北鶯歌燕舞人歡喜和平來(lái)之不易

730000）陜北方言在陜北民歌中的作用探討蔣琪琪（蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）陜北民歌是我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，真實(shí)的寄托了陜北人們勤勞樸實(shí)、熱愛(ài)生活的美好寓意，是陜北勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。陜北民歌中蘊(yùn)含陜北地區(qū)豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化，深深根植于陜北這片土地上，是陜北地區(qū)獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，陜北方言是陜北民歌的風(fēng)格和特色，本文主要從陜北方言與陜北民歌的關(guān)系進(jìn)行探討，分析陜北方言在陜北民歌中的積極作用，豐富我國(guó)民族地域文化研究?jī)?nèi)容。陜

710054）陜北民歌的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展探析何鴻雁（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710054）陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民播種在黃土高原的音樂(lè)之花，表達(dá)了陜北人民的思想情感，也蘊(yùn)含著陜北地區(qū)的文化精髓，可以說(shuō)，陜北民歌與陜北地區(qū)人民的生活息息相關(guān)。反映了陜北人們美好的愿望以及情感追求。然而近些年，陜北民歌逐步淡出人們的視野，原汁原味的陜北民歌越來(lái)越少，如何更好地整理和挖掘陜北民歌，繼承創(chuàng)新和發(fā)展陜北民歌，是本文著重探討的一個(gè)內(nèi)容。陜北民歌；繼承；創(chuàng)新；發(fā)展陜

716000）論陜北民間音樂(lè)與陜北民俗精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)趙宇濤（延安大學(xué)魯藝學(xué)院，陜西 延安 716000）陜北是中華文明的發(fā)祥地之一，它地處我國(guó)東西部結(jié)合地區(qū)處，又有著草原、沙漠、以及黃土高原的特殊融合，得天獨(dú)厚，從而，也形成了獨(dú)特的陜北文化以及獨(dú)具特色的民俗習(xí)慣。而陜北民歌更是一副生動(dòng)的歷史畫卷，它形象生動(dòng)地體現(xiàn)了陜北人們生活的各個(gè)方面，解讀陜北民歌，不僅可以了解陜北文化，還可以更好地了解陜北民歌與其民俗精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。民間音樂(lè)；民俗精神；陜北陜北民歌作為

719000）陜北民歌產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)對(duì)策研究付艷芳（榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 榆林 719000）陜北民歌是一種特殊的區(qū)域性文化，具有獨(dú)特的文化背景與藝術(shù)特征，是陜北地區(qū)人民和漢民族文化精神的折射，也是民族情感和生活哲理的融合，陜北民歌產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)意義深遠(yuǎn)。為了更好地開(kāi)發(fā)利用陜北民歌，提升其產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，必須創(chuàng)新文藝創(chuàng)作形式，深化理論研究?jī)?nèi)容，通過(guò)音像出版、圖書發(fā)行和藝術(shù)演出等多種形式，推動(dòng)陜北民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。陜北民歌；產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展對(duì)

16000）淺議陜北民歌的地區(qū)色彩性韓慧（延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）陜北民歌憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直傳承至今。本文對(duì)陜北民歌的類別進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并對(duì)其創(chuàng)新與改良進(jìn)行了論述，最后對(duì)陜北民歌未來(lái)的發(fā)展作了進(jìn)一步的探究，希望可以為相關(guān)研究提供參考。陜北民歌；地區(qū)色彩性；音樂(lè)很多人說(shuō)起對(duì)陜北民歌的認(rèn)識(shí)，就會(huì)說(shuō)到從星光大道中以陜北民歌而成名的草根歌手——阿寶。他帶著陜北民歌走入人們的視野，到了現(xiàn)在，人們只要提到阿寶就會(huì)想到陜北民歌，說(shuō)到陜

16000）引言陜北，這顆黃土高原的璀璨明珠，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由于地域、歷史與文化等原因，形成了自己獨(dú)特的民俗文化，但這些民俗文化由于各種原因，流傳范圍僅限于國(guó)內(nèi)。而目前越來(lái)越多的游客來(lái)延安感受紅色之旅，學(xué)習(xí)革命歷史，接受紅色教育，這就使得陜北民俗文化譯介也提上了議事日程。本文通過(guò)分析陜北民俗文化譯介現(xiàn)狀與困難所在，結(jié)合當(dāng)代翻譯理論與陜北當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)情況，提出陜北民俗文化譯介應(yīng)遵循的原則與未來(lái)發(fā)展的建議。一、陜北民俗文化譯介現(xiàn)狀民俗，“就是民間風(fēng)俗習(xí)慣，是

榆林市政協(xié)委員，陜北民歌研究專家，出版《陜北民歌藝術(shù)論》、《民歌!陜北》等學(xué)術(shù)專著。）雖然陜北的地下埋藏著豐富的礦藏（煤、石油、天然氣），經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了高增長(zhǎng)的勢(shì)頭，但我們還必須要有戰(zhàn)略眼光，按照文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的思路，選擇一種能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的拳頭產(chǎn)品，來(lái)引導(dǎo)陜北人民樹立發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)陜北的信心和勇氣。而這一產(chǎn)品無(wú)疑應(yīng)該是根植于陜北高原，并在全國(guó)已有廣泛影響的陜北民歌了。近些年來(lái)，在陜北，雖有一些民歌手通過(guò)“民歌大賽”和《星光大道》等途徑獲得了一

61100）一、陜北民歌的題材內(nèi)容陜北民歌是祖國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，它在民歌中的地位不可取代。它的獨(dú)特風(fēng)韻說(shuō)不清、道不明，只能在深入了解后細(xì)細(xì)體會(huì)。并且陜北民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，人們常將其比做“陜北歷史的鏡子”、“陜北人文百科全書”。陜北民歌從時(shí)代上劃分，可以分為以下三個(gè)部分。（一）陜北傳統(tǒng)民歌題材內(nèi)容陜北位于黃河流域的腹部，是華夏民族的主要發(fā)源地之一。陜北黃土高坡的早期文明史就是中華民族五千年文明的發(fā)端史。我們的祖先在這塊土地上創(chuàng)造了中華民族古老、燦