呂鵬+林宇

摘 要： 方言是地域文化的表現形式與主要載體，是地域文化積淀、傳承與發(fā)展的主要方式之一，更是實現地域文化認同的關鍵內容與橋梁。方言歌曲蘊含著豐富的地方語言語音，童謠是對兒童進行方言語言語音觀念的培養(yǎng)的最佳路徑。在此過程中，首先選擇最適合兒童傳唱的歌曲作為載體；其次對現有的方言童謠加以改編，使其在旋律與歌詞方面更有利于兒童形成方言語言語音觀念；最后將方言音樂引進課堂教學，讓學生在教學中體會到方言音樂中的語言之美。

關鍵詞： 方言歌曲 語言觀念 兒童語言教學

地方方言是某一地區(qū)審美觀、地域文化意識與精神價值的體現，是地方性非物質文化的重要內容。兒童方言語音觀念的培養(yǎng)對于傳承和弘揚地方文化具有重要的意義，我國《音樂課程標準》指出：“地方和學校音樂教育應結合當地人文地理環(huán)境和地方文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地方和學校特色的音樂課程資源。”這說明音樂教學是培養(yǎng)兒童方言語音觀念的重要途徑。

一、方言語言語音的文化意義

語言不但是文化載體，而且是文化的一部分；方言的語言語音既是語言學問題又是文化學問題。

首先，方言語言語音是地域文化的表現形式與主要載體。“由于人類對符號的使用才使得文化得以傳承，沒有符號就沒有文化，也就沒有人類……音節(jié)清晰的語言是符號表達的最重要的形式”[1]。以福州方言歌曲為例，福州有著豐富的方言歌曲，并且其節(jié)奏包含了四分音符、二分音符、附點四分音符、附點八分音符等，是福州本地居民的生活、勞動與文化特色的展現，其“蝦油”味十分突出。這些歌曲都是源于福州本地的特殊生存、生活方式，其核心韻律就是依托福州話的語言組織形式。

其次，方言語言語音是地域文化積淀、傳承與發(fā)展的主要方式之一。方言的形成需要數百年甚至上千年的積淀，地域文化是通過或明或暗的形式逐步積淀于其中，兩者可能會相互交織或相互融合，使得方言語言語音既具有文化性質，又具有語言性質。正是不同地域之間的風俗才產生了勞動人民的方言詞語，如福州的語言詞匯中就多與榕樹、名勝、飲食、大海等相關，但是方言語言語音的消長與民間習俗的傳承并不是同步的，有時候民風民俗已經消失，方言詞語依然活躍在人們的語言交流之中，因此，通過對方言語言語音的傳承與挖掘可以了解逝去的民風民俗與地域文化。

最后，方言是實現地域文化認同的關鍵內容與橋梁。地域文化是由普通勞動人民經過長期的社會實踐而創(chuàng)造、傳承的物質與精神成果，它所含有的熟悉、親切與共鳴對某一地域的民眾具有隱性的凝聚力，是他們情感歸屬與自身認同的標志與橋梁。

二、方言歌曲蘊含著豐富的地方語言語音

我國許多地方特別是南方很多省都有獨特的方言，以八大方言區(qū)的閩南方言區(qū)的福州方言為例，福州方言歌曲具有濃厚的福州本地的文化根基，歌曲中彌漫著福州漁鄉(xiāng)的氣息，不但有福州數千年文明史的訴說，還有福州山水、人情風物、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情的集中展現，成為海內外福州人心靈深處最結實的感情紐帶。

教育具有文化傳承的職責，這種文化傳承不僅僅是普遍性的文化，更有地方性的文化。音樂教育特別是童謠的傳唱就是“始于搖籃的教育”，它承載著民族或區(qū)域的優(yōu)秀文化與道德觀念，具有獨特美感的韻律節(jié)奏，是兒童成長的文化養(yǎng)料與心靈食糧[2]。如福州的方言童謠就有篇幅短小、韻律優(yōu)美、易于傳唱的特點，深受兒童喜愛，無疑成為福州兒童體會母語魅力、傳承母語文化、培養(yǎng)家鄉(xiāng)情結的重要途徑。

方言童謠普遍語意不深，容易被兒童鎖理解。因為兒童的生活經驗不足，所認識和理解的知識、詞匯并不多，而且缺少對復雜事物內在關聯或發(fā)展規(guī)律的理性認識能力，所以，方言童謠的內容十分淺顯易懂。如在福州地區(qū)廣為流傳的童謠《真鳥仔》的歌詞很簡單而且朗朗上口：“真鳥仔，啄菠菠，三歲阿兒（小孩）會唱歌。不是爸奶（媽）教奴唱，是奴腹佬（肚子）通隆歌（聰明）。”加上特有的韻律與兒童口吻的敘述手法，展現了兒童對歌唱能力的自信。

方言歌曲都非常注重對語音和旋律的處理，特別強調旋律服從語音。如在膾炙人口的《月光光》《指紋謠》《一粒橄欖丟過溪》等福州方言民謠中，其旋律和主干音律幾乎完全按照福州方言和閩南語音的發(fā)音規(guī)律創(chuàng)作，此類歌曲不勝枚舉。方言歌曲的旋律服從語音的創(chuàng)作原則，使歌曲生動易學，使旋律更加自由親切、優(yōu)美動聽，聽起來給人以輕松之感，使特定的人物情緒表達得更加充分，有利于群眾接受和傳唱。

三、利用方言歌曲培養(yǎng)兒童語言語音觀念的策略

方言歌曲和地方方言實際上是一對“孿生兄弟”，有著共同的根，但是表現形式存在一定的差異。特別是方言歌曲與地方語言語音緊密結合，相互映襯，各有千秋，并且在諸多地方相互結合、協(xié)調。因此，運用方言歌曲的傳唱培養(yǎng)兒童的方言語言語音觀念具有便捷性、靈活性、趣味性與高效性的特點[3]。根據我國當前中小學音樂教育的現狀、特點，以及我國地方方言傳承的需要，可以從以下幾個方面入手：

首先是選擇最適合兒童傳唱的歌曲作為培養(yǎng)兒童方言語言語音的載體。《音樂課程標準》明確提出，要關注學生學習音樂的動力來源，“興趣就是學生與音樂保持密切關系、享受音樂、用音樂美化人生的前提”[4]。因此，在方言歌曲的題材選擇上首先要將兒童語言語音觀念培養(yǎng)的需要與歌曲內容結合起來，才能達到最佳效果，使兒童在熟悉而親切的環(huán)境中傳唱熟悉和喜愛的童謠歌曲，并從中領略到方言歌曲中的韻律之美和語言語音之美。如在福州就有很多極富音樂性和地方語言性的方言童謠，這些童謠節(jié)奏明快、方言韻律明顯，并且音色音調變化多樣，加上充滿地方韻味的歌詞及豐富的童趣內容，形成了獨具特色的天然音樂之美。

在精選歌曲題材中需要充分發(fā)揮老一輩人的作用，他們對民間音樂的體驗、傳唱與理解都比年輕一代更深刻。學?？梢云刚堃恍┟耖g藝人對他們傳唱過的方言童謠進行重新整理和加工，使那些對富有趣味性的歌謠成為幫助學生傳承方言語音觀念的音樂作品，如童謠《月光光》“月光光，照池塘，騎竹馬，過江塘，黃塘水深難得渡，娘子攤船來接郎……”這些生動且充滿童趣的歌詞不但可以豐富兒童的想象，而且對加強兒童方言語音的訓練大有裨益。再如《攏攏谷》中充滿了很多平時難以接觸到的方言語音語調等。endprint

其次是對現有的方言童謠加以改編，使其在旋律與歌詞方面更有利于兒童形成方言語言語音觀念。實際上本土的童謠歌曲是有限的，不能完全滿足兒童語言語音學習的需要，因此，有必要對已有的本土音樂進行改造，使之在旋律、歌詞和語音等方面更優(yōu)美動聽和更具方言語音感，特別是對那些歌詞比較復雜、方言語感或題材不適合兒童的歌曲要進行改編。如福州歌曲中的《十二月采茶》在一些歌詞、語音和韻律方面還不能更好地幫助兒童發(fā)音，因此，有學校將它改編為《拍手歌》，使它的歌詞更加簡單，語音更加清晰，不但在內容上貼近幼兒生活，充滿豐富的藝術表現力，更重要的是在旋律上常使用倚音、滑音、顫音及十六分音、三十二分音等，因此將這類型的音樂簡化成小學生容易接受、容易學會的音型和節(jié)奏，使歌詞更具福州方言的發(fā)音特色，有助于加深兒童對方言發(fā)音的理解。

最后是將方言音樂引進課堂教學，使學生在教師的指導下能夠感受到方言歌謠的韻味，并從中獲得更多的方言語音訓練。方言歌曲在歌詞、曲韻、演唱和表演等方面有著獨特的音樂內涵，方言音樂和方言發(fā)音具有很強的一致性[5]，因此，兒童對方言的學習如果借助方言歌謠的傳唱就能達到事半功倍的效果。但是，對方言音樂的傳唱不能脫離方言音樂本體。如福州方言童謠《睏眠眠》看似簡短卻包含了多種不同的音符，如果在課堂教學中引進方言歌曲對兒童進行方言語言語音教學，就可以使兒童在教師的指導下用熟悉的音樂節(jié)奏輔助歌詞的朗讀，在對歌詞的朗讀過程中實現對方言語言節(jié)奏的反復操練與鞏固。同時，教師還可以在教學中很好地引導兒童體會方言歌謠的音樂節(jié)奏與語言節(jié)奏的緊密聯系，理解地方文化、地方語言和地方音樂的魅力所在。

參考文獻：

[1]戴昭銘.文化語言學導論[M].北京：語文出版社，1996：16.

[2]金蕾.本土音樂文化在兒童音樂教育中的應用[J].藝海，2014（10）：121-123.

[3]楊清雪.潮州方言歌和潮語歌曲的語音與旋律芻議[J].韓山師范學院學報，2007（1）：6-9.

[4]彭樂雨.音樂課堂對地方音樂的召喚[J].黑龍江教育學院學報，2012（2）：78-79.

[5]梁艷霞.方言音樂形成的地域化風格對電視劇展現的影響[J].黑河學院學報，2017（7）：201-202.

課題來源：福建省教育廳B類課題“福建方言背景下歌唱語言語音觀念的培養(yǎng)”（課題號：JB13569S）。endprint