在語文教學(xué)中培養(yǎng)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感

黎靈

中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，中華文化博大精深，每一民族的文化都是浩瀚的文化河流的重要組成部分。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)很多民族都遭受了外來文化的沖擊，本民族的文化漸漸被舍棄，被世界同化。這樣的現(xiàn)象無疑是令人痛心的。民族文化是寶貴的社會(huì)財(cái)富，人們不能任其遺失在歷史的長(zhǎng)河中。本文主要以土家族為例，探究如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，旨在傳承和發(fā)揚(yáng)各少數(shù)民族的民族文化。

少數(shù)民族學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，他們受各民族文化的影響，也傳播著各民族的民族文化。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，很多少數(shù)民族聚集地深受外來文化的影響，逐漸拋棄了本民族的文化，很多少數(shù)民族的學(xué)生已經(jīng)忘記了本民族的民族文化。所以，培養(yǎng)民族學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，將各民族的文化精髓傳播下去，讓中華民族文化精髓流傳千年，不至于遺失在歷史的長(zhǎng)河中，這是需要人們共同努力的。

“文化”是漢語言中早就有的詞匯，《周易·象傳》中說的“觀乎入文，以化成天下”，就是文化最開始的出處。本文所談的文化，就是指民族文化，代表的是一個(gè)民族特有的習(xí)俗、信仰、語言文字等內(nèi)容。在中華文化詞典中，“文化認(rèn)同”的解釋為一種肯定的文化價(jià)值判斷，即指文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。經(jīng)過認(rèn)同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播。本文主要探討如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)土家族學(xué)生對(duì)于本民族文化和漢族文化的認(rèn)同感，教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)土家族文化，使其認(rèn)同土家族文化，將其精髓繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

一、土家族學(xué)生對(duì)于本民族文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展沖擊了各個(gè)地方的文化，土家族學(xué)生在這樣迅速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)了很多各式各樣的知識(shí)，對(duì)于本民族文化卻知之甚少，令人擔(dān)憂。

（一）石柱土家族自治縣的土家族學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境

近年來，石柱縣經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各種文化也涌進(jìn)當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)學(xué)校，學(xué)生受到很大的影響。在吸收外來文化的同時(shí)，土家族學(xué)生漸漸拋棄了自己特有的民族文化，紛紛學(xué)習(xí)漢語和外語，卻忘記了屬于土家族的語言和文字。

在學(xué)校，關(guān)于土家族的文化教育漸漸消失。學(xué)校越來越注重素質(zhì)教育，也漸漸有了國(guó)學(xué)教育，民族教育卻難以開展。學(xué)校重視學(xué)生的成績(jī)，重視學(xué)生的德育發(fā)展，為此制定了一系列條例條規(guī)，對(duì)于傳承土家族民族文化，卻沒有什么有效措施。外來文化的沖擊、學(xué)校的不重視，導(dǎo)致學(xué)生逐漸忘記本民族文化，土家族文化逐漸遺失。

（二）土家族學(xué)生對(duì)于本民族文化的認(rèn)識(shí)

隨著石柱縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)校的教育也與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行改革，但民族文化教育的位置始終沒有擺正?，F(xiàn)階段，土家族學(xué)生對(duì)于本民族的文化已經(jīng)沒有深刻的印象。其大多不會(huì)說土家族語言，甚至連最基本的土家族對(duì)親人的稱呼都已忘卻。土家族學(xué)生忘卻了本民族的文字，從小學(xué)習(xí)漢字和漢語，在發(fā)展過程中，土家族學(xué)生不小心丟失了本民族的文化?，F(xiàn)在，老一輩還記得自己是土家族，還記得土家族有一種舞蹈叫做甩手舞，記得土家族有自己的服裝，美麗不輸韓服，不輸和服。當(dāng)滄海桑田，這群老人離去后，還有誰記得曾經(jīng)的榮光？

二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)民族學(xué)生文化認(rèn)同感存在的問題

文化認(rèn)同感是十分重要的。少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同漢族文化，有利于各民族之間的團(tuán)結(jié)，而對(duì)本民族文化的認(rèn)同，有利于保障中華民族文化的多樣性。中華民族的文化精髓，無論是漢族還是少數(shù)民族，都應(yīng)予以傳承。要想培養(yǎng)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)該共同努力，而在語文課堂上培養(yǎng)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感還存在問題。

（一）家庭方面

培養(yǎng)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，首先家庭方面需要做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)?？墒牵芏嗝褡鍖W(xué)生的家長(zhǎng)自身也不了解本民族的文化，不清楚本民族的語言，不會(huì)寫本民族的文字，不認(rèn)識(shí)本民族的服裝。更重要的是，現(xiàn)在的家長(zhǎng)都忙于工作和生活，學(xué)生也面臨沉重的學(xué)業(yè)。他們共處的時(shí)間是有限的，這就說明從家庭方面來對(duì)民族學(xué)生做出引導(dǎo)，存在很大的困難，可實(shí)施性并不強(qiáng)。

（二）社會(huì)方面

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的力量十分強(qiáng)大，在生活中，人們所接觸的信息大部分就來源于網(wǎng)絡(luò)，而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的影響力無疑是巨大的。社會(huì)范圍很廣，從這個(gè)方向培養(yǎng)民族學(xué)生對(duì)于本民族的文化認(rèn)同感，方法是比較多樣的，卻也存在問題。首先，花費(fèi)的資源沒有固定支撐；其次，很難找到愿意一直將這個(gè)活動(dòng)堅(jiān)持辦下去的人；再者，網(wǎng)上的資源過多，學(xué)生在可以選擇的情況下，不一定會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)本民族的文化，而且學(xué)習(xí)效果不可查；最后，學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯中，能接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)并不多，家長(zhǎng)也不放心讓孩子自由進(jìn)入社會(huì)，這就使學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化變得更加困難。

（三）學(xué)校方面

要想在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本民族的文化認(rèn)同感，最大的問題還是教育本身。現(xiàn)在的學(xué)生都面臨升學(xué)的壓力，無論是家長(zhǎng)、學(xué)生，還是老師，都緊抓學(xué)習(xí)。在可以選擇的情況下，家長(zhǎng)不一定愿意學(xué)生將時(shí)間花費(fèi)在與升學(xué)無關(guān)的項(xiàng)目中。在面臨升學(xué)壓力的情況下，就算還有精力學(xué)習(xí)其他東西，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)選擇與時(shí)代緊密相關(guān)的、流行的東西，而不會(huì)將時(shí)間花費(fèi)在自己不熟悉、不一定感興趣的事情上。再就教師而言，如果要在學(xué)校推行民族文化教育，這也是壓力很大的一件事情。因?yàn)樗麄円鲃?dòng)學(xué)習(xí)這項(xiàng)文化，才能有能力將這些文化傳授給學(xué)生。但是，很多教師不愿意這樣，因?yàn)檫@會(huì)分散他們的時(shí)間與精力，甚至可能會(huì)影響學(xué)生成績(jī)。

無論是從家庭、社會(huì)還是學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感，都存在很多問題。在這樣的環(huán)境中，尋找怎樣的方法和途徑，來培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，這是人們應(yīng)該思考的問題。

三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感

雖然培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感存在很多問題，但是為了不讓民族文化漸漸遺失在歷史長(zhǎng)河中，為了讓民族的靈魂得以流傳，人們還是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感。人們可以從點(diǎn)滴做起，一步一步地，小的改變總會(huì)帶來大的收獲。

（一）在不同學(xué)段的語文教學(xué)中培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感

因?yàn)楦麟A段學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與教學(xué)方法都是不一樣的，所以教學(xué)應(yīng)當(dāng)分階段進(jìn)行，教師可以有針對(duì)性地在語文教學(xué)中培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感。

在幼兒園階段，學(xué)生的基本學(xué)習(xí)能力是有限的，其對(duì)于一些簡(jiǎn)單的、帶音樂性或節(jié)奏性的事物明顯更感興趣。所以，在幼兒園階段，教師可以將一些具有代表性的、有趣的土家族兒歌教給學(xué)生，并且將這些兒歌穿插進(jìn)學(xué)生的生活，還可以采取獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。本階段的學(xué)習(xí)更多地是培養(yǎng)孩子對(duì)于本民族文化的興趣，學(xué)習(xí)一些兒歌，培養(yǎng)一些語感，讓他們明白，土家族有自己的民族文化和民族特色。在小學(xué)階段，學(xué)生有了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，土家族兒歌的學(xué)習(xí)也讓他們對(duì)于本民族有了一定了解。所以，在這個(gè)階段，教師可以進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的認(rèn)知教學(xué)。在一二年級(jí)，學(xué)?？梢悦恐馨才乓还?jié)課的時(shí)間，教學(xué)生一些簡(jiǎn)單的土家族語言，讓學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的練習(xí)。例如，教學(xué)生如何稱呼父母以及身邊的人，教學(xué)生學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的基本用語，可以用兒歌或游戲的形式加深他們的印象。同時(shí)，教師還可以以故事的形式講解土家族的傳說和習(xí)俗，讓學(xué)生大致了解本民族的歷史。學(xué)生要有自己的民族服裝，在每周一節(jié)的民族文化課上，學(xué)生可以穿上民族服飾上課，使學(xué)生認(rèn)可本民族文化。在三四年級(jí)，在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同感的教育可以適當(dāng)加深?？梢越虒W(xué)生書寫本民族的基本文字，讓學(xué)生明白本民族文化的重要性。一個(gè)民族的文字代表了一個(gè)民族的靈魂，只有當(dāng)一個(gè)民族的文字流傳下來，其歷史才不會(huì)沒有記載，文字是其存在的證明，也是本民族的寶貴印記。所以，一定要培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)知本民族的文字，每周可以增加一節(jié)民族文化語文課，為學(xué)生簡(jiǎn)單講解土家族的文化知識(shí)，教孩子學(xué)會(huì)寫土家族的文字。到了五六年級(jí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)相應(yīng)加重，民族文化語文課可以適當(dāng)調(diào)整為每周一節(jié)。有了一至四年級(jí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)后，學(xué)生有了一定的民族文化積累，在這一階段，教師可以引導(dǎo)學(xué)生試著創(chuàng)作土家族語言的作品。例如，編和土家族文化相關(guān)的兒歌，寫和土家族文化相關(guān)的故事，然后將這些作品展示出來進(jìn)行評(píng)比，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化。小學(xué)階段設(shè)置這樣的課程，更多的是為了培養(yǎng)民族學(xué)生的民族文化意識(shí)，使其愿意了解并接受本民族的文化。

進(jìn)入中學(xué)階段后，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)相對(duì)較重，所以就應(yīng)改變少數(shù)民族文化語文課的形式?？梢詫⑴c土家族文化有關(guān)的內(nèi)容，以語文選修課的形式設(shè)置出來，學(xué)生自由選擇課程，每位學(xué)生必選一門，學(xué)期末還要進(jìn)行考核，合格后才能為學(xué)生頒發(fā)相應(yīng)的證書。比如，設(shè)置一門與土家族語言相關(guān)的語文課。在這堂課上，教師將土家族語言以各種形式授給學(xué)生，然后在學(xué)期末進(jìn)行簡(jiǎn)單的筆試和口試之后，老師會(huì)將這一門的分?jǐn)?shù)換算到語文期末考試的成績(jī)中，學(xué)生合格后，教師還可以為其頒發(fā)證書作為鼓勵(lì)。在初中階段，設(shè)置這樣的課程，更多的是為了讓學(xué)生更深入地了解本民族文化，時(shí)刻樹立民族文化意識(shí)，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感。

進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)校的各種環(huán)境變得開放和自由。學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建與民族文化相關(guān)的社團(tuán)，當(dāng)然既然是語文教育就不能脫離語文。在形式多樣化的基礎(chǔ)上，其最終還是要回歸到民族文化，讓更多的人接觸并學(xué)習(xí)土家族文化。

（二）與民族文化相關(guān)的校本教材建設(shè)

要想在各階段開展少數(shù)民族文化語文課，相對(duì)應(yīng)的教材是必不可少的。但是，市面上基本沒有與土家族相關(guān)的可以用于語文教學(xué)的書，人們只能尋找另一條出路——校本教材建設(shè)。

所謂校本教材建設(shè)，就是結(jié)合本校實(shí)際來編寫教材。與各階段不同的少數(shù)民族文化語文課相對(duì)應(yīng)，在幼兒園階段，應(yīng)當(dāng)編寫一套簡(jiǎn)單易學(xué)的關(guān)于土家族兒歌民謠的教材；在小學(xué)階段，可以編寫一套涉及土家族各方面文化的教材，可以以單元的形式編寫。比如，第一單元大致介紹土家族的基本信息，第二單元介紹土家族的習(xí)俗，第三單元介紹少數(shù)民族的文字等。因?yàn)樯婕暗膬?nèi)容較多，老師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)把握節(jié)奏，教學(xué)分階段進(jìn)行。在初中階段，校本教材的編寫就應(yīng)當(dāng)有側(cè)重性。例如，選修課程是土家族文字，這本教材的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)都是與土家族文字相關(guān)的信息，如文字的由來、土家族文字與漢字的相對(duì)應(yīng)等。

校本教材建設(shè)是一項(xiàng)龐大的工程，所需的信息量也是巨大的，編寫的困難程度可想而知。但是，為了培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，人們應(yīng)當(dāng)尋找最合適的方法編好校本教材。

四、結(jié)語

五十六個(gè)民族都是中華民族的重要組成部分，正是這五十六個(gè)民族文化，才組成了璀璨的中華民族文化。因此，除了傳承國(guó)學(xué)文化外，人們還應(yīng)傳承這些美麗的少數(shù)民族文化。而在語文教學(xué)中培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，可以更好地傳承中華民族文化，讓五十六個(gè)民族更好地團(tuán)結(jié)在一起。

（云南師范大學(xué)文學(xué)院）