文華,張蕊

摘要：本文以我國黑龍江流域達翰爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、以及赫哲族為例，就上述少數(shù)民族在舞蹈資源文化方面的特點與發(fā)展傳承進行分析與探討，以期能夠推動我國少數(shù)民族舞蹈資源文化發(fā)展速度的進一步加快。

關(guān)鍵詞：黑龍江；少數(shù)民族；舞蹈；文化

黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈資源文化是我國舞蹈文化藝術(shù)體系中非常重要的構(gòu)成元素之一，同時更是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要部分。黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈資源文化存在的價值不單單局限于舞蹈本身，更充分彰顯了黑龍江流域少數(shù)民族歷史文化在傳承與發(fā)展中的精髓。本文即針對黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈資源文化進行探究，以期能夠在多元化文化交融發(fā)展的整體背景下，促進上述寶貴的少數(shù)民族舞蹈資源文化得到更好的傳承與發(fā)展。

1 黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈文化特征分析

少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族人民對日常生產(chǎn)生活的一種藝術(shù)化描述，所彰顯的是對少數(shù)民族勞動人民勇敢勤勞精神的贊美之情。與常見的芭蕾舞、運動舞蹈等表現(xiàn)形式不同，少數(shù)民族舞蹈資源文化更加傾向于表現(xiàn)不同民族的文化精神以及歷史風采，因此往往具有更加獨特的藝術(shù)魅力。以下即針對黑龍江流域達翰爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、以及赫哲族的舞蹈文化特征進行簡要概括與分析：

1.1 達翰爾族舞蹈文化特征

達翰爾族主要聚居于我國嫩江流域，舞蹈是該民族緬懷祖先的重要形式之一。其中，魯日格勒所描述的是達翰爾族的祖先通過打獵維持生存并對舞神進行祭拜的內(nèi)容，是達翰爾族最負盛名的舞蹈形式。該舞蹈以兩人一對，多人圍圈以表現(xiàn)對舞神的崇拜之情。舞蹈成員以唱歌或呼號作為動作指令信號，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，要求舞蹈者腰部以上以及手臂靈活，腳步一側(cè)滑為主，舞蹈整體節(jié)奏感極強且極富激情。

總的來說，達翰爾族在舞蹈藝術(shù)上呈現(xiàn)出了以下幾個方面的特點：首先是娛樂性。達翰爾族人民每逢親友來訪或重大節(jié)日，常常會矩形豐富多彩的活動儀式，哪怕場地有限、參與人數(shù)有限，民眾也常常會通過起身扭動等等簡單的動作方式來展現(xiàn)開心、激動的心情，以體現(xiàn)舞蹈的娛樂性特征；其次是藝術(shù)性。以哈庫麥舞為例，達翰爾族人民將唱歌與舞蹈相結(jié)合，同時配合口中呼號的獨特藝術(shù)形式，配合隊員對吟唱翩翩起舞，使舞蹈功底能夠得到充分的展示；再次是競技性。達翰爾族人民舞蹈多融合了一定的競技性色彩，舞蹈中所涵蓋的內(nèi)容多樣，如通過雙方對抗的方式模仿各種動物，對抗比賽呼號大小，在此過程中展示扎實的舞蹈功底，以彰顯本族人民獨特的民族品性與歷史文化內(nèi)涵；最后是模仿性。在日常生產(chǎn)活動過程中，達翰爾族人民常常不拘泥于自身有限條件，追求以藝術(shù)性的方式表達情感，例如將捕魚、騎馬、射箭等等動作融入舞蹈中，使舞蹈來源于生活并高于生活。

1.2 鄂倫春族舞蹈文化特征

鄂倫春族族人以游獵為主要生活方式，族人以群居方式生活勞作，民風淳樸勤勞且勇敢。本民族舞蹈文化在表現(xiàn)形式上具有豐富的場景以及故事情節(jié)，配樂大多節(jié)奏明快且曲調(diào)悠揚，歌舞結(jié)合以對大自然以及純潔愛情的歌頌為主，主要表達人們對大自然的崇拜和美好生活的期望。

以黑熊搏斗舞為例，該舞蹈所展現(xiàn)是鄂倫春族人民禁止獵熊的最高信仰以及對熊樣圖騰的最高崇拜之情。早期，鄂倫春族將熊以及虎共同作為民族圖騰。在時代發(fā)展與變遷的背景下，熊這一圖騰被延續(xù)下來，成為了民族最高信仰。這一信仰在舞蹈文化中也得到了非常直接的體現(xiàn)，黑熊搏斗舞中的主要動作如打獵、抽鞭上下馬等都是極富藝術(shù)性的舞蹈動作。

1.3 鄂溫克族舞蹈文化特征

鄂溫克族的舞蹈文化產(chǎn)生于本民族民眾長期的生產(chǎn)與生活過程中，主要形成了宗教類以及娛樂類兩種舞蹈形式。娛樂類舞蹈通常是通過宣情、游戲以及模仿等手段，達到自娛自樂的效果，而宗教性舞蹈則對薩滿教的祭祀為主，主要目的是祈神庇護或降神消災(zāi)。

天鵝舞同樣是鄂溫克族中常見的舞蹈藝術(shù)形式之一。天鵝舞開始時，由男生站于圈外，由女生站于圈內(nèi)，首先雙臂向左右方向伸展，腕與手平，手掌向上，并且在固定的節(jié)拍下，上下輕擺手臂和手腕，男生女生不斷向內(nèi)外交錯，在“給”、“咕”的呼號聲中，形成優(yōu)美的舞蹈。曾經(jīng)在一段時期內(nèi)，天鵝舞幾乎失傳，后來經(jīng)過各方面的補救與應(yīng)對，以及文藝工作者的再度創(chuàng)造與挖掘，天鵝舞開始逐步回到大眾視野中，并得到了大眾的喜愛與青睞。

1.4 赫哲族舞蹈文化特征

哈康布力是赫哲族流傳相對久遠的一種民間集體舞蹈，三步跳躍是哈康布力最為基本的舞蹈動作之一，舞蹈過程中主要是手腳之間的相互轉(zhuǎn)換，根據(jù)以往史料記載，這種舞蹈形式赫哲族年輕男女中備受青睞與喜愛。舞蹈期間，男女舞者手牽手，時而相抱轉(zhuǎn)身，時而并進。以往每年正月初一，赫哲族青年男女都選擇利用哈康布力與游戲相結(jié)合的方式作為娛樂慶祝的活動形式。但時代發(fā)展與變遷的影響下，哈康布力已經(jīng)逐步衰敗，舞蹈者數(shù)量也有所減少。

2 黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展現(xiàn)狀

當前，黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈文化在發(fā)展過程中面臨著較為嚴峻的形勢，少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展形勢不容樂觀。主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

2.1 少數(shù)民族舞蹈傳播范圍縮小

在社會發(fā)展速度不斷加快，物質(zhì)文化對精神文化沖擊力不斷增大的背景下，一些精髓的傳統(tǒng)文化難以立足與發(fā)展。對于少數(shù)民族舞蹈文化而言，受到現(xiàn)代經(jīng)濟的沖擊與挑戰(zhàn)，其發(fā)展范圍將不斷縮小與受限，真正有意愿繼承并發(fā)展少數(shù)民族舞蹈文化的青年人少之又少，一些獨具特色的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)將逐步被淹沒在歷史發(fā)展浪潮中，淡出大眾視野。

2.2 少數(shù)民族舞蹈傳播者減少

隨著現(xiàn)代文化碰撞與融合的加劇，伴隨著這些老人們的漸漸逝去，會有越來越多的民間舞蹈漸漸淡出視線甚至完全消失。更為關(guān)鍵的是，少數(shù)民族舞蹈文化的傳播者大多是基于對傳統(tǒng)舞蹈文化的熱愛以及使命感，自發(fā)傳承民族舞蹈，但也正因為如此，導(dǎo)致他們在傳播民族舞蹈文化的過程中缺少社會的理解和支持、缺乏政府及相關(guān)部門的幫助。endprint

3 黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展舉措

針對上述問題，為促進黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈文化的進一步傳承與發(fā)展，關(guān)鍵在于以文化機制機構(gòu)的組建以及政府部門的積極引導(dǎo)為基礎(chǔ)，重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承意識的培養(yǎng)，同時促進舞蹈文化課程的普及化發(fā)展，以此為少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展營造良好的環(huán)境支持。具體舉措如下：

3.1 組建文化機制機構(gòu)，政府部門積極引導(dǎo)

在市場經(jīng)濟體制不斷發(fā)展與完善的背景下，社會大眾物質(zhì)生活水平日益提高，多個地區(qū)政府部門開始將發(fā)展的眼光放在傳統(tǒng)藝術(shù)文化的開發(fā)與傳承領(lǐng)域中。當前，政府部門以及相關(guān)職能機構(gòu)是否能夠有效利用文化與藝術(shù)這一特殊資源，更好的為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，已成為評價政府施政能力的關(guān)鍵標準之一。對于黑龍江流域而言，政府部門應(yīng)當積極應(yīng)用少數(shù)民族舞蹈資源文化這一“王牌”，積極展開各類文化旅游藝術(shù)節(jié)，在風格獨特的文化旅游藝術(shù)節(jié)中通過少數(shù)民族舞蹈這一具有極強感染力的藝術(shù)形式展開豐富多彩的文化藝術(shù)活動，一方面能夠使少數(shù)民族民眾感到快樂，另一方面還能夠使外地游客被獨特的舞蹈文化及其藝術(shù)氣息所吸引。通過政府部門的積極引導(dǎo)，形成一套完善的文化機制機構(gòu)，進而促進“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”目標的實現(xiàn)，對提高民族文化自信心也有重要意義。

3.2 重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承意識的培養(yǎng)

為培養(yǎng)少數(shù)民族民眾對非物質(zhì)文化資產(chǎn)傳承與發(fā)展的意識，關(guān)鍵在于以下兩點：第一，應(yīng)完善民族傳統(tǒng)文化教育體制，將民族藝術(shù)納入教育體制范疇中，通過編制少數(shù)民族語言與歌曲教材讀本并在教學(xué)實踐中實施的方式，以提高教育層面對民族傳統(tǒng)文化及其傳承發(fā)展的重視度，以更好的實現(xiàn)民族藝術(shù)文化的繼承；第二，應(yīng)加強社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認識，杜絕認識誤區(qū)。正如其他一切的民間藝術(shù)形式，少數(shù)民族舞蹈傳承以及發(fā)展也需要社會普遍的重視與支持。但是在實際的調(diào)研中，卻發(fā)現(xiàn)廣大群眾，甚至個別國家政府部門的工作人員認為民間傳統(tǒng)舞蹈甚至傳統(tǒng)文化是落后、陳舊、腐朽、老掉牙、跟不上時代的。在傳承并發(fā)展少數(shù)民族舞蹈文化的過程中，必須積極走出上述認知誤區(qū)，爭取社會各界以及廣泛群眾的關(guān)注，以實現(xiàn)自身的良性發(fā)展。

3.3 促進舞蹈文化課程的普及化發(fā)展

政府部門應(yīng)當加大力度，拓展少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)在校園中傳承與發(fā)展形式，除需要以少數(shù)民族舞蹈資源文化的傳承為核心，編寫相關(guān)教育課程納入中小學(xué)教學(xué)層面以外，還應(yīng)當將少數(shù)民族舞蹈文化課程納入高等教育選修課程中，對選修這種課程的同學(xué)適當實行獎勵措施；或以學(xué)校為平臺載體，鼓勵學(xué)生開展少數(shù)民族舞蹈比賽、少數(shù)民族舞蹈調(diào)研等各式各樣的社會實踐活動，從而鼓勵學(xué)生應(yīng)當積極深入基層一線，調(diào)研真實狀況，進一步鍛煉實踐能力。除此以外，學(xué)生也可利用各種信息化、現(xiàn)代化的手段記錄少數(shù)民族舞蹈文化藝術(shù)并加以保存，形成珍貴的舞蹈文化藝術(shù)資料。

4 結(jié)束語

我國作為一個多民族國家，各個民族在文化藝術(shù)形態(tài)上有一定的差異性與特殊性。黑龍江流域少數(shù)民族分布廣泛，以達翰爾族、鄂倫春族、鄂溫克族為主。上述各個少數(shù)民族舞蹈的資源文化均是在濃郁的本民族文化基礎(chǔ)之上，在時代發(fā)展以及民族文化多元化發(fā)展過程中所孕育出的全新的文化藝術(shù)形式。本文即基于對黑龍江流域少數(shù)民族舞蹈資源文化特點的分析，研究舞蹈文化在傳承發(fā)展中的現(xiàn)狀與對策，望能夠引起重視。

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編輯/王君梅endprint