昆曲藝術中的圖像敘事美學分析

王克祥

【摘 要】昆曲《西廂記》是我們國家的重要文化瑰寶，這一曲目是明代李日華根據(jù)王實甫的雜劇《西廂記》以及崔時佩的《南西廂記》為基礎創(chuàng)作改變成的。距今已經(jīng)延續(xù)了300多年。這一曲目在時間的不斷錘煉中展現(xiàn)出了許多新的藝術魅力。昆曲《西廂記》的故事跌宕起伏，曲折離奇。文筆細膩傳神，人物立體豐富。唱腔優(yōu)美華麗，可謂是我們國家的戲劇頂峰之座。昆曲《西廂記》被慣為我國四大古典戲劇名著之首，素來有“西廂記天下奪魁”的美譽。本文將以昆曲《西廂記》為例，探討分析昆曲藝術中的圖像敘事美學。希望筆者的這篇文章可以讓更多的人體會到昆曲這一戲曲藝術的魅力。

【關鍵詞】昆曲藝術；圖像敘述美學；《西廂記》；分析

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0009-02

昆曲是我們國家傳統(tǒng)文化藝術中的瑰寶，又稱為昆劇，昆山腔，是我們國家最古老的劇種之一。昆曲發(fā)源于明代中葉，距今已經(jīng)有三百多年的歷史，昆曲曲詞典雅，行腔婉轉，表演細膩。被譽為“百戲之祖”。昆曲主要用鼓、板控制演唱節(jié)奏。昆曲在2001年被列為人類口述和非物質遺產(chǎn)代表作。昆曲藝術的抒情性極強，動作表演極為細膩，有效的將唱腔與舞蹈的身段完美結合，是一種歌、舞結合的藝術形式。本文將以《西廂記》為例，試圖分析昆曲藝術中的圖像美學，希望筆者的這篇文章可以讓更多的讀者愛上昆曲，愛上《西廂記》。

一、昆曲藝術的特點以及《西廂記》的故事概括和深刻內涵

（一）昆曲藝術的特點

昆曲的歷史悠久，曾經(jīng)在全國范圍內都有著重要的影響，昆曲相比于其他戲曲有著十分獨特的特點，筆者將這些特點羅列如下。

1.劇本。昆曲的劇本大多數(shù)都采用了宋元時期的雜劇傳奇的結構方式，一出大戲可以分為許多折子，這些折子中間有著一個主線進行連接，每個折子也都具有獨立的故事情節(jié)，這些折子可以單獨演出，稱為單折戲。昆曲的唱詞結合了古代詩歌、唐詩、宋詞、元曲的優(yōu)點和長處，長短句結合，參差錯落有致，疏密結合，有效的發(fā)揮了漢語的音樂性。

2.音樂。昆曲的音樂主要是曲牌體結構形式，有一千多個曲牌。昆曲的每出戲都根據(jù)曲牌來進行演唱。昆曲的唱腔細膩婉轉，吐字清晰，一般來說有四聲、尖團之分。昆曲唱腔沒有過門，一般都是一首曲子唱到底，音域十分寬廣，女生要真假聲結合唱，難度十分的大，昆曲的主要伴奏樂器是笛子。

3.表演。昆曲的表演由于劇本以及音樂的特點，昆曲的表演十分的舞蹈化和優(yōu)美化，昆曲的劇本十分典雅，所以在每句唱段進行的時候都需要通過特定的舞蹈來表現(xiàn)人物內心的特點。將舞蹈與唱腔結合在一起，全方位的展現(xiàn)人物細致的心理以及細膩的感情。

4.唱腔。昆曲的唱腔都是用吳儂軟語，唱的都是十分柔軟的“水磨調”。唱腔優(yōu)美細膩，給人一種軟香的感覺。[1]

（二）《西廂記》的故事概括以及深刻內涵

1.故事概括。《西廂記》全稱為《崔鶯鶯待月西廂記》，是由元代王實甫創(chuàng)作的雜劇。張君瑞（張生）是一個足智多謀的書生，崔鶯鶯是一個敢愛敢恨的女子，二人在普救寺一見鐘情，但張生沒有辦法親近崔鶯鶯。恰好遇到了叛將孫飛虎率兵圍住了普救寺，想要強搶崔鶯鶯為妻。崔鶯鶯的母親表示誰能夠讓孫飛虎離去，便將崔鶯鶯許配給誰為妻。雖然張生在好友白馬將軍的幫助下成功解除了危難，卻遭到崔母的食言賴婚。張生相思得病，崔鶯鶯也心愛張生卻不敢正面表白，二人在侍女紅娘的幫助下在張生的住處私會，不料被崔母發(fā)現(xiàn)了，崔母意欲拆散二人，遂讓張生赴京趕考。與此同時，鄭恒編造謊言，謊稱張生已經(jīng)在京城婚配，崔母聽信讒言，命崔鶯鶯與鄭恒結為夫妻。關鍵時刻張生趕來，鄭恒撞死，二人完婚。[2]

2.深刻內涵?！段鲙洝肪哂絮r明的反對禮教以及反對封建婚姻制度的抗爭性。除此之外，《西廂記》更高歌了愛情，該劇以張生與崔鶯鶯的愛情故事為主線，崔鶯鶯作為堂堂相國的小姐，而張生只是一個窮困潦倒的書生，二者的門不當戶不對正是作者對封建禮教的第一層攻擊。張生為了愛情不顧自己的性命危險，挺身面對山賊。[3]更為了愛情一路進京趕考。而作為女子的崔鶯鶯完全不在乎張生能否高中，只希望張生能夠早些回到她身邊陪伴她。這種超脫了生死，超脫了功名利祿的愛情，是作者“有情人終成眷屬”的愛情觀念的深刻表達。

二、 昆曲《西廂記》中的圖像敘事美學

戲曲中的插圖就是為了讓戲曲小說中的人物形象更加生動，故事情節(jié)更加真實，讓讀者更好地閱讀戲曲。昆曲在演唱的時候，經(jīng)常會進行一些留白或者舞蹈上的動作，昆曲的唱腔常常伴隨著表演人員的動作舞蹈，這種動作舞蹈主要有三個作用，一是人物刻畫；二是豐富情節(jié)；三是豐富內涵。[4]

（一）圖像敘事中的人物刻畫。人物是戲曲作品的核心，一個戲曲作品的好壞往往取決于戲曲中的人物的鮮明程度。我們提起昆曲《紅樓夢》就會想起低聲哀嘆《葬花吟》的林黛玉，想起多愁善感的賈寶玉，想起潑辣能干的王熙鳳，想起溫文爾雅的薛寶釵。[5]同樣，我們提起《西廂記》，腦海里就會浮現(xiàn)出癡情聰慧的張生，勇敢的崔鶯鶯，樂善好施的紅娘，兇狠潑辣的孫飛虎。昆曲《西廂記》之所以能夠做到這點，與昆曲的圖像敘事離不開關系。昆曲中的人物刻畫的圖像敘事主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是亮相時候的精妙傳神。一般來說，人物的妝容會給觀眾帶來一定的第一感覺，比如京劇的紅臉給人以忠義的感覺，白臉給人以狡詐的感覺。昆曲也不例外，昆曲的妝容就如同書上的卷首畫，可以讓觀眾從直觀的感覺上初步的理解到人物的主要性格。昆曲中的崔鶯鶯扮相較為莊重素淡，讓人一看就知道其出身較為優(yōu)越，但是崔鶯鶯在低眉弄首之間又傳達了一種欲說還休的感覺，即使是第一次看這個戲的觀眾也可以對人物有個初步的了解。[6]

二是演出時候的寓動于靜。在演出的時候，一些沒有唱腔的持續(xù)動作可以有效讓人物的內心情感更容易表達出來，在崔鶯鶯與張生初次會晤的時候，崔鶯鶯沒有一句唱詞，但伴隨著崔鶯鶯的一系列動作與張生的旁觀唱詞，將崔鶯鶯從容不迫以及天真動人展現(xiàn)了出來。[7]

三是直抒胸臆的情感表達。在崔鶯鶯送張生進京高考的一段中，二人的動作伴隨著唱詞使得這場長亭離別更加讓人心肝俱顫。那段動作將崔鶯鶯的不舍以及愛戀惟妙惟肖地結合在了一起，既展現(xiàn)了舍不得愛人離去的愛情，又展現(xiàn)了不得不讓愛人離去的不舍。真是“此時無聲勝有聲”，讓故事情節(jié)更加深入，劇本情感更加充盈，人物的愛戀更加深刻。[8]

（二）圖像敘事中的情節(jié)描繪。事件是戲曲的主要張力，也是情節(jié)發(fā)展的必要構成部分，更是展現(xiàn)人物的媒介所在。昆曲在表現(xiàn)事件的時候也經(jīng)常會通過圖像敘事來表現(xiàn)情節(jié)的核心。唱腔與圖像敘事的結合可以讓觀眾的代入感更強，讓觀眾可以站在戲曲主角的角度思考當前的狀況，讓觀眾可以真正做到“入戲”。昆曲唱腔中常常伴隨著圖像敘事，這種圖像敘事的作用如下。

一是敘事更加直觀，氛圍更加貼合。在對普救寺的描繪的時候，普救寺的風景環(huán)境一改原來的寺廟給人的莊嚴肅穆之感，更多營造了南方園林的感覺，這種園林的感覺營造，一方面塑造了一個賞心悅目的背景；另一方面也為崔鶯鶯與張生愛戀之情的產(chǎn)生營造了氛圍。

二是隱喻敘事，繞梁三日而不絕。昆劇《西廂記》在表演的時候常常隱藏著一些情感寄托以及器物隱喻。通過器物隱喻以及情感寄托讓觀眾在曲終人散的時候不至于忘懷，更加深刻地思索這個故事的深刻隱喻以及象征意義，讓這部作品的感染力得到明顯加強。

（三）圖像敘事的豐富內涵?！段鲙洝分阅軌蛄鱾魅俣嗄耆匀唤?jīng)久不衰，這與它的深刻內涵有著密切聯(lián)系。同時，《西廂記》中鶯鶯的形象也在不斷完善以及發(fā)展。昆劇《西廂記》中崔鶯鶯的形象以及其他人物形象具有豐富的內涵。

第一，等級差異。昆曲《西廂記》中崔鶯鶯與紅娘的身份之間差異較大，二人的相貌雖然沒有較大差別，但是二人的衣物服飾的細節(jié)處可以清晰明確地展現(xiàn)二人之間的等級差異。

第二，身份差別。昆曲《西廂記》中崔鶯鶯的衣著較為端莊，可以看出崔鶯鶯的大家閨秀以及端莊秀麗的性格特征。而紅娘的衣著則十分隨意，體現(xiàn)了紅娘敢愛敢恨、敢為人先的勇敢，以及少女活潑熱烈的性格。

綜上所述，昆曲《西廂記》的人物照型有著許多可以深入挖掘的地方，十分精致，內涵豐富。

三、結語

昆曲是我國重要的非物質文化遺產(chǎn)之一，更是我國文化園林中的瑰寶，昆曲《西廂記》是我國戲劇的巔峰之作。本文對昆曲的研究只是管中窺豹而已，昆曲的深刻內涵值得我們進行系統(tǒng)研究以及學習。本文就昆曲的藝術特點以及《西廂記》的故事概述和深刻的文化內涵展開了論述，并以《西廂記》為例，就昆曲藝術中的圖像敘事美進行了分析，希望能讓更多的讀者感受到昆曲的魅力。

參考文獻：

[1]楊玉.戲曲的舞臺看點凝練與再創(chuàng)作——以《西廂記》折子戲為例[J].曲靖師范學院學報，2017，36（02）：30-34.

[2]彭貝妮，劉殿剛.昆曲《西廂記》和京劇《鳳還巢》的語篇分析[J].南昌教育學院學報，2014，29（01）：21-23+85.

[3][8]鄭萱.省政協(xié)昆評室舉行昆曲經(jīng)典折子戲專場演出 任彥申陸軍等觀看演出[J].江蘇政協(xié)，2005，（11）：5.

[4]張高評.《西廂記》筆法通《左傳》──金圣嘆《西廂記》評點學發(fā)微[J].復旦學報（社會科學版），2013，55（02）：134-143+159-160.

[5]吳榮華.明代昆曲《西廂記》音樂之曲牌初探——以李日華本為中心[J].戲曲藝術，2009，30（04）：93-96+100.

[6]胡明明，張蕾，邵源.“北西廂”雜劇昆唱之淺論[J].戲曲藝術，2009，30（04）：88-92.

[7]郝青云，王清學.西廂記故事演進的多元文化解讀[J].中國社會科學院研究生院學報，2008，（04）：92-97.