劉子琪
“形勢(shì)”是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~。大到國(guó)家發(fā)展,小到個(gè)人成長(zhǎng),都表現(xiàn)出“形勢(shì)”的內(nèi)涵。那么究竟什么才是真正的形勢(shì)呢?
形勢(shì)是指人事上的強(qiáng)弱盛衰之勢(shì),指事物的發(fā)展?fàn)顩r,形勢(shì)是事物的規(guī)律性發(fā)展。從古至今,社會(huì)都按照特定的規(guī)律發(fā)展,最終反映出固有的形勢(shì)。歷代王朝的變遷,分久必合,合久必分,這是形勢(shì);當(dāng)今社會(huì)新舊事物的更替、新舊思想的交接,這也是形勢(shì)。由“形”到“勢(shì)”,反映出清晰的發(fā)展規(guī)律,那么,什么“形”才能發(fā)展為理想的“勢(shì)”呢?
懷包容和謙遜之“形”,必能轉(zhuǎn)化成理想之“勢(shì)”。山不辭土之行,聚成高山;海不辭水之行,匯成汪洋;人不辭學(xué)之行,方能成就人才。懷一顆包容萬(wàn)物之心面對(duì)生活,生活自然會(huì)回報(bào)豐碩的果實(shí),這便是理想之“勢(shì)”??鬃釉唬喝诵校赜形?guī)?。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn),都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。無(wú)論是情投意合的人,還是分道揚(yáng)鑣的人,在學(xué)習(xí)知識(shí)方面都會(huì)對(duì)我們有所幫助。我們還要不恥下問,很多人因礙于面子,不去問那些自己認(rèn)為地位低的人,這種想法是錯(cuò)誤的。那些圣人們還都在“下問”,更何況我們呢?“郯子之徒,其賢不及孔子,猶且從師而問焉。”只要有值得學(xué)習(xí)的地方,我們就應(yīng)該改掉“恥學(xué)于師”的陋習(xí),潛心學(xué)習(xí),提升自己。人不辭學(xué),方能成材。
形勢(shì)是按某些規(guī)律發(fā)展的,要想使自己處于好的形勢(shì)之中,就要弄清楚深處的環(huán)境規(guī)律是什么,什么該做什么不該做都要銘記于心,劃清界限,不要做越界的事。比如文化,對(duì)于文化的發(fā)展,不同的人持不同的意見:有的注重傳承,有的注重發(fā)展;有的注重國(guó)內(nèi)文化潔身自好,有的則注重國(guó)內(nèi)外文化相結(jié)合。“新子學(xué)”就是逐漸按規(guī)律演變出來的,新子學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)的“諸子之學(xué)”進(jìn)行發(fā)展與革新,與世界文化結(jié)合,使其成為一種適應(yīng)新時(shí)代的學(xué)術(shù)門類。正是因?yàn)橛羞x擇地進(jìn)行了包容,所以有了很好的發(fā)展。自身文化不辭外來文化之形,才能統(tǒng)籌兼顧。
然而,并不是所有的“形”最終都能夠成為“勢(shì)”。事物發(fā)展過程中,如果違背了規(guī)律,就會(huì)走進(jìn)誤區(qū)。改革初期,經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,卻未能科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,使我們生存的環(huán)境遭受了一定的破壞。近年來,在“金山銀山就是綠水青山”的理念的影響下,我們又回到了符合自然規(guī)律的道路上,環(huán)境得到了很大改善。形勢(shì)不是一蹴而就,而是一點(diǎn)一滴形成的。
優(yōu)等的心,不必華麗,但必須堅(jiān)強(qiáng)。而我認(rèn)為,優(yōu)等的心還要多去包容:對(duì)于萬(wàn)物多去包容,對(duì)于困難多去迎難而上,對(duì)于身邊事物多去留心觀察。堅(jiān)信有了這些“形”就一定會(huì)有想要的“勢(shì)”。
評(píng)點(diǎn):形與勢(shì),因果相承。作者以此為寫作內(nèi)容,表達(dá)了對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),展示出大氣成熟的寫作風(fēng)格。對(duì)形勢(shì)的解讀,能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì);從包容角度對(duì)形勢(shì)的理解,事例豐富,觀點(diǎn)深刻;由形勢(shì)引出對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),表現(xiàn)出辯證的認(rèn)識(shí);對(duì)違背規(guī)律的現(xiàn)象的思考,更使主題在轉(zhuǎn)折中得到升華。結(jié)尾表達(dá)生動(dòng),認(rèn)識(shí)上超越了平常思維,起到點(diǎn)石成金的效果。全文思路流暢,表達(dá)成熟,內(nèi)容豐富,堪稱考場(chǎng)佳作。