改革開放后傳統(tǒng)手工藝的興衰

文/《中國民商》記者 李雨蒙

改革開放后傳統(tǒng)手工藝的興衰

文/《中國民商》記者 李雨蒙

傳統(tǒng)手工藝不再是奢侈品，更不能是只在博物館看到的展覽品。奢侈品只是高端人群的特需；博物館只是遠(yuǎn)觀和回顧。傳統(tǒng)手工藝，只有走進(jìn)日常生活，被大眾所使用，才是最好的傳承

手工藝是指以手工勞動進(jìn)行制作的具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。有別于以大工業(yè)機械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產(chǎn)品?！肮に嚒币辉~具有多重含義，其中重要的內(nèi)涵之一，是指一種特殊的工藝技能，尤其指手工藝術(shù)的諸多門類。

我國的傳統(tǒng)工藝歷史悠久、種類繁多，凝聚著千百年來勞動人民的思想智慧和實踐，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實踐。傳統(tǒng)工藝覆蓋面廣，涵蓋人民大眾的衣、食、住、行等方方面面，遍布各民族、各地區(qū)，像剪紙、刺繡、年畫、木雕、金銀制作工藝、建筑營造技藝等，在全國大部分地區(qū)都有廣泛分布，民族地區(qū)的傳統(tǒng)工藝則大多與服飾、宗教藝術(shù)等相關(guān)。

在國務(wù)院公布的4批1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，傳統(tǒng)工藝項目共有300余項，涉及傳統(tǒng)美術(shù)類、傳統(tǒng)技藝類，以及傳統(tǒng)醫(yī)藥類中的藥物炮制項目、民俗類中的民族服飾項目等。

改革開放初手工藝狀況

改革開放之初，西方當(dāng)代藝術(shù)與手工藝運動作為多元化藝術(shù)現(xiàn)象的一部分傳到了中國。具有悠久歷史、精湛技藝和民族特色的中國工藝美術(shù)，是中國歷代文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，是計劃經(jīng)濟年代出口創(chuàng)匯的主要產(chǎn)業(yè)，在對外開放中又成為中外文化交流的國家禮品和名片。

然而， 在工業(yè)化生產(chǎn)方式的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝的生存現(xiàn)狀卻不容樂觀。時代的潮流有時讓人看不懂也跟不上，在市場經(jīng)濟的大潮下，需要沉下心十幾年甚至幾十年學(xué)習(xí)一門手藝成了在很多人看來有點“二”的堅持。

人們的生活方式、社會結(jié)構(gòu)和價值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，眾多傳統(tǒng)手工技藝失去了社會需求，成為“落后”“沒品位”的象征，變得邊緣化，一點一點萎縮，甚至消失了。與此相伴，許多承載于手工制作過程的核心技藝和文化內(nèi)涵不斷流失。

傳承之困

從2014年的一份調(diào)研報告——《中國傳統(tǒng)手工生存現(xiàn)狀調(diào)研報告》不難發(fā)現(xiàn)一些問題， 報告顯示：中國傳統(tǒng)手工行業(yè)仍以民間作坊為主，樣式過于單調(diào)傳統(tǒng)，86%的傳統(tǒng)手工從業(yè)者分布在農(nóng)村。調(diào)研發(fā)現(xiàn)近六成傳統(tǒng)手工從業(yè)者尚未找到繼承人，近七成受訪者對傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)意愿不高。近七成傳統(tǒng)手工從業(yè)者年收入在2萬元以下，低于全國居民人均收入。

以臨夏磚雕為例，磚雕源于宋金時期，是在精選燒好的青磚上，以切、勾、削、鑿等手法雕成花卉山川等，拼裝之后裝飾在房屋的磚柱臺座、門庭影壁上，是當(dāng)?shù)睾愉椅幕饕碇?。因其獨特魅力和文化?nèi)涵，2006年磚雕工藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

改革開放后，市場銷售良好使從事這門技藝的人增加，這對于這門手工藝的傳承無疑是一件好事。但隨著現(xiàn)在流水線式的生產(chǎn)，磚雕作品中的文化內(nèi)涵面臨逐漸消失的危險。

磚雕是一門集合繪畫、書法、古典詩文、雕刻等多種文化素養(yǎng)的綜合藝術(shù)，一件作品從題材創(chuàng)作、制圖、雕刻到修飾加工無不體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想，然而當(dāng)今急于從市場攫取利潤的浮躁心態(tài)，使傳統(tǒng)工藝所要求的從題材創(chuàng)作、雕刻到修飾成形一氣呵成的創(chuàng)作過程成了分段制作的“流水線”式作業(yè)，致使磚雕作品整體缺乏風(fēng)格上的統(tǒng)一性和連貫性，缺乏傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)生動的氣韻。

現(xiàn)在臨夏磚雕面臨的情況是，市場大了，繼承這些技藝的人多了，但磚雕作品的文化價值、藝術(shù)價值卻下來了。越來越多的人成為工匠，藝術(shù)大師層次的人卻越來越少。從事20多年磚雕行業(yè)的毛興文說到：“現(xiàn)在生產(chǎn)的不是藝術(shù)品，而是商品，看不到傳統(tǒng)臨夏磚雕體現(xiàn)的靈動，更多的是生硬、呆板?！?/p>

另外，朱金漆木雕是浙江寧波一代的民間手工技藝，注重雕和漆的裝飾，其中漆的部分就包括了上彩、貼金、描花等技藝，工藝十分繁雜。傳統(tǒng)的朱金漆木雕是雕漆不分家，從前的老手藝人從雕到漆樣樣精通。古時這一地區(qū)，曾有千工床、萬工轎的婚嫁禮俗，千工床顧名思義，就是需要至少1000個小時以上的工時才能完成，而萬工轎更是十倍于千工床的復(fù)雜程度。老式的朱金漆木雕家具的主色系是紅色和金色，這很不符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，早在1990年代，這門古老的手藝，就開始逐漸衰落了，東西賣不出去，就沒有人愿意學(xué)習(xí)和傳承。2000年之后，已經(jīng)很少有年輕人學(xué)習(xí)，留下的都是30-40歲的中年人繼續(xù)堅持著這門手藝，陷入了“師傅想教，徒弟找不到”的窘境，衰退之勢不可逆轉(zhuǎn)。

西方手工藝發(fā)展的經(jīng)驗

面對傳統(tǒng)手工藝的衰落，從20世紀(jì)六七十年代起，西方就開始了范圍廣泛的“手工藝復(fù)興運動”。雖然手工藝的復(fù)興作為文化上的一種思潮，不可能從根本上改變社會生產(chǎn)的大趨勢，但卻充分肯定了手工藝品在人們生活中的地位和作用，同時啟發(fā)人們進(jìn)一步思考如何避免工業(yè)化對社會文化環(huán)境帶來的危害。

1980年代，在工業(yè)化的沖擊下，法國的手工藝也遭受了嚴(yán)重的發(fā)展危機，但是通過成立手工藝培訓(xùn)班，鼓勵手工藝師傅與藝術(shù)家、建筑家一起合作，共同開發(fā)一些市場歡迎的產(chǎn)品；同時，對具有文化傳承意義的手工藝品生產(chǎn)企業(yè)命名并給予免稅政策，國家或地方政府建立公共性的手工藝創(chuàng)新基地，設(shè)立集研究、推廣、傳播、協(xié)調(diào)于一體的國家手工藝研究院。這些措施已讓法國的手工藝走上了良性發(fā)展的軌道。

傳統(tǒng)手工藝的復(fù)蘇和保護(hù)

中國的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化根基。而傳統(tǒng)手工藝是民族文化中的寶藏，是千百年來民族文化極具特色的部分，需要國家和從業(yè)者的保護(hù)、發(fā)展和弘揚。而人們也逐漸意識到傳統(tǒng)手工技藝凝聚的是中國傳統(tǒng)文化的精髓和祖先千百年積累的智慧。

2003年聯(lián)合國教科文組織頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。公約對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義進(jìn)行了闡述：各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的發(fā)展。

2004年，中國正式加入該公約。人們認(rèn)識到，包括傳統(tǒng)的手工藝技能在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅使掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體和團體具有一種認(rèn)同感和歷史感，還促進(jìn)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力。

隨著市場經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)工藝進(jìn)一步繁榮，門類更加全面，行業(yè)規(guī)模不斷擴大，涌現(xiàn)了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和工藝美術(shù)大師，形成了一批知名企業(yè)。除此之外，相關(guān)專業(yè)院校、專家、學(xué)者的積極參與，提高了行業(yè)整體發(fā)展水平。傳統(tǒng)工藝方面的理論和實踐研究也在不斷深入，例如中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所主持編纂了共13卷的《中國傳統(tǒng)工藝全集》，成為傳統(tǒng)工藝研究的重要成果。

2013年，我國正式開啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并陸續(xù)在國內(nèi)確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并給予精神和物質(zhì)資助。不少地方政府還自主制定了針對民間工藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)和激勵措施，按月或按年發(fā)放津貼。政府希望通過這樣的方式，讓他們安心于技藝的傳承和創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多精品。一些有志于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和推廣的民間力量也成為當(dāng)前保護(hù)和傳承的主要力量。比如在臨夏，一些專門從事磚雕加工的公司開始嘗試在滿足普通市場需求后，引導(dǎo)工匠創(chuàng)作更多精品。

傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與新生

傳統(tǒng)手工藝為何逐漸走向瀕危，主要還源于它們已經(jīng)被時代日漸淘汰，只能被放在陳列館中展覽，被國家作為瀕危藝術(shù)保護(hù)，失去市場競爭力。像江南土布、草鞋、活字、竹籃、斗笠等等不勝枚舉，因為有的不符合當(dāng)下審美、有的穿著不舒服、有的產(chǎn)量低、成本高，而逐漸淡出我們的生活。

傳統(tǒng)手工藝，只有走進(jìn)日常生活，被大眾所使用，才是最好的傳承

相較之下，為何陶瓷產(chǎn)業(yè)卻日新月異，成為匠人最為集中的產(chǎn)業(yè)呢？因為實用、材質(zhì)特性無可取代、可塑性強。既可工業(yè)化，也可個性化。特別在景德鎮(zhèn)，手藝人與工廠在相互融合狀態(tài)下發(fā)展生存，滿足各個價格段的需求，滿足各種審美的需求。傳統(tǒng)手工藝要結(jié)合工業(yè)設(shè)計，做出生活化、時尚化的生活用品，讓大多數(shù)人都能喜歡上、買得起，這就是產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計。提煉傳統(tǒng)手工藝的元素結(jié)合到工業(yè)生產(chǎn)供應(yīng)鏈，擴大手藝人群體的參與度。

傳統(tǒng)手工藝不再是奢侈品，更不能是只在博物館看到的展覽品。奢侈品，只是高端人群的特需；博物館，只是遠(yuǎn)觀和回顧。傳統(tǒng)手工藝，只有走進(jìn)日常生活，被大眾所使用，才是最好的傳承。

除此之外，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展水平的提高，追求個性化和生活品質(zhì)正在成為一種普遍的生活方式。“新手工藝”“重拾手作傳統(tǒng)”等名詞在社會大眾中的接受度越來越高，參與的人越來越多，采用傳統(tǒng)工藝元素生產(chǎn)的新日用品和文創(chuàng)產(chǎn)品也越來越受到大眾的青睞和市場的歡迎。

以羌繡為例，羌繡起源于中國少數(shù)名族之一的羌族。羌繡光澤柔美，色彩豐富，是一種別致的中國傳統(tǒng)工藝，也是羌族女性代代相傳的手藝。在配飾圖案上，羌繡針法精美絕倫，極富創(chuàng)意，有著極高的實用性和收藏價值。知名美妝品牌植村秀就獨具匠心，將傳統(tǒng)藝術(shù)羌繡與品牌設(shè)計相融合， 將兩款羌繡圖案印在最具人氣的明星產(chǎn)品瓶身上，分別寓意著“sourceoflife生命之源（不息）”與“externalyouth青春不朽（生發(fā)）”。用現(xiàn)代的方式演繹傳統(tǒng)羌繡文化，讓更多的年輕人可以接觸到傳統(tǒng)民族文化背后深刻的底蘊，讓藝術(shù)更加生生不息代代相傳。

近年來，國家大力強調(diào)“匠人精神”，許多匠人涌現(xiàn)，打破傳統(tǒng)的束縛，與現(xiàn)代元素相融，形成了廣受現(xiàn)代人喜歡的藝術(shù)品和產(chǎn)業(yè)鏈條。

可以說，當(dāng)前傳統(tǒng)工藝發(fā)展已站在一個新的歷史起點上，傳統(tǒng)工藝振興迎來了最有利的條件和歷史時機。

實際上，傳統(tǒng)手工藝的衰落是現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，所以手工藝的復(fù)興必須面對現(xiàn)實，響應(yīng)時代的需求，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不斷“推陳出新”。

中國的手工藝行業(yè)仍處于社會弱勢狀態(tài)中，行業(yè)內(nèi)缺乏系統(tǒng)的業(yè)務(wù)交流，缺乏總體的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，更缺乏手工藝自身發(fā)展的環(huán)境。要想發(fā)展手工藝，除了政府重視和社會各界的關(guān)注以外，大學(xué)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起重要的歷史責(zé)任，培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝的后繼者。

（責(zé)任編輯 李秀江）