在蘇仙嶺發(fā)現(xiàn)秦觀詞異文

雷克昌

20世紀(jì)60年代，筆者有機(jī)會(huì)游覽了湘南勝地蘇仙嶺。蘇仙嶺位于湖南郴州市東郊，嶺上有座天然大石壁，石壁上刻有秦觀詞。秦觀字少游，是北宋著名詞人。紹圣三年（1096），秦觀在政治上受到打擊，被削官職，流放郴州。次年春，他游覽蘇仙嶺，觸景生情，在客舍寫(xiě)下這首千古絕唱《踏莎行·郴州旅舍》詞：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽(yáng)樹(shù)。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。

這首詞是秦觀的代表作之一，詞風(fēng)婉約，聲律低沉，意境凄涼，真切地表達(dá)了詞人當(dāng)時(shí)的遭遇和心情。元符三年（1100），秦觀在悲憤中辭世。

蘇軾于感傷之中，灑淚揮毫，為這首詞寫(xiě)下“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖”的跋語(yǔ)。著名書(shū)法家米芾，一向欽佩秦觀和蘇軾的曠世才華，并同情他們的不幸遭遇，于是將秦詞蘇跋書(shū)寫(xiě)下來(lái)，以茲紀(jì)念。到了南宋咸淳二年（1267），郴州知軍鄒恭，對(duì)三位大家的手筆，倍感珍惜，命工匠鐫刻于白鹿洞的石壁，從而使得“三絕碑”這一宋代藝術(shù)瑰寶保存至今。

筆者在三絕碑前駐足良久，發(fā)覺(jué)摩崖上所刻秦詞，竟然與《淮海居士長(zhǎng)短句》《碎金詞譜》，乃至今人龍榆生的《唐宋名家詞選》、胡云翼的《宋詞選》等各種版本的文字有所不同：第三句“桃源望斷無(wú)尋處” 中的“無(wú)尋處”， 碑文是“知何處”； 第五句“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮” 中的“斜陽(yáng)暮”， 碑文是“殘陽(yáng)樹(shù)”； 第九句“郴江幸自繞郴山” 中的“幸自” ，碑文是“本自” 。為什么一首短短的《踏莎行》詞，會(huì)有三處異文呢？筆者百思不得其解。

返回家鄉(xiāng)后，筆者認(rèn)真查閱有關(guān)資料。一次，筆者從宋人胡仔《苕溪魚(yú)隱叢話》中，偶然發(fā)現(xiàn)其中的一段記載，與三絕碑異文有關(guān)。該書(shū)“前集卷五十”詩(shī)眼云：“后誦淮海小詞云‘杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。公（山谷） 曰：此詞高絕，但既云‘斜陽(yáng)， 又云‘暮， 則重出也。欲改‘斜陽(yáng) 作‘簾櫳。 余曰：既言‘孤館閉春寒， 似無(wú)簾櫳。 公曰：亭傳雖未必有簾櫳，有亦無(wú)害?！?/p>

由此可見(jiàn)，秦觀這首詞在當(dāng)時(shí)曾引起黃山谷等人的爭(zhēng)議，認(rèn)為其中有些字眼還值得商榷，如“斜陽(yáng)暮” 就嫌其重復(fù)累贅，建議秦觀加以修改?！叭^碑” 上的文字，當(dāng)是秦觀后來(lái)的改筆，的確勝過(guò)原稿。把“無(wú)尋處” 改作“知何處”， 成為問(wèn)句，語(yǔ)氣加重了，也更好地體現(xiàn)了詞人彷徨歧路、不知所從的心情。把“斜陽(yáng)暮” 改成“殘陽(yáng)樹(shù)”， 從前者單純一個(gè)天已黃昏的概念，進(jìn)而描繪出黃昏時(shí)殘陽(yáng)掛在樹(shù)上的動(dòng)人景象，傳達(dá)了詞人孤零零困守在郴州旅舍的苦悶心情。

1963年年初，我把在郴州發(fā)現(xiàn)的秦詞異文和愚見(jiàn)，分別致函上海音樂(lè)學(xué)院教授龍榆生、上海師范學(xué)院教授胡云翼、杭州大學(xué)中文系教授夏承燾，他們均在百忙中給我作復(fù)。

龍榆生教授回復(fù)說(shuō)：“克昌先生：頃由中華（書(shū)局）編輯所轉(zhuǎn)到來(lái)信，承以‘三絕碑所載少游《郴州旅舍》詞異文見(jiàn)告，至為喜慰。這些異文，前人也曾提到，并有爭(zhēng)論。石壁所錄既出米（芾）者，自較可信。不知能覓得拓本否？我仍任教上海音樂(lè)學(xué)院。俟拙選再版時(shí)，當(dāng)酌入校記?！?/p>

胡云翼教授回信說(shuō)：“你的信，已由書(shū)局轉(zhuǎn)給我。謝謝你的好意，把三絕碑文抄給我，這是很好的資料。你的分析也很不錯(cuò)。書(shū)局和部分讀者要求擴(kuò)充《宋詞選》的篇幅，我也有此意，但目前忙于編寫(xiě)教材，抽不出功夫。將本擴(kuò)編，擬增加一些秦少游的作品，并把三絕碑異文組織到注釋中去?！?/p>

夏承燾教授回復(fù)說(shuō)：“承您告訴我秦觀詞白鹿洞碑，甚感好意！我們文學(xué)研究室要找這碑拓，不知您可設(shè)法找到一份否？如找到，請(qǐng)寄‘杭州杭州大學(xué)文學(xué)研究室。需費(fèi)幾何，便請(qǐng)示及，費(fèi)神謝謝！”

這幾位教授都是我國(guó)著名的詞學(xué)大師，現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人。他們十分重視秦詞異文的發(fā)現(xiàn)，表示擬將異文補(bǔ)充到他們的著作中去，或是迫不及待地想得到碑拓?？上М?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)頻繁，筆者在農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)忙于農(nóng)活，身不由己，無(wú)暇再往郴州去獲取拓本，辜負(fù)了大師們的一片好意。就當(dāng)年的政治氛圍，也使他們的著作一時(shí)無(wú)法再版。緊接著一場(chǎng)史無(wú)前例的“文化大革命”席卷全國(guó)，此事也就不了了之。歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)，大師們都一一離我們而去。這幾封信卻完好地保存了下來(lái)，成了最為珍貴的史料。