黃靖

【摘 要】 本文介紹了習近平生態(tài)價值觀的形成基礎，分析了習近平生態(tài)價值觀的主要內(nèi)容，闡釋了習近平新時代生態(tài)價值觀的特點，給出了習近平新時代生態(tài)價值觀的四點時代價值：是馬克思主義生態(tài)文明思想的傳承和創(chuàng)新;有利于保護與傳承社會的文化多樣性;有助于激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè);有利于提升人們的生態(tài)素養(yǎng)，激發(fā)全民參與“美麗中國”建設的積極性。

【關鍵詞】 習近平;生態(tài)價值觀;生態(tài)文明建設;時代價值

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領導集體在總結社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”的總布局。十八屆三中全會提出，生態(tài)文明要建立一個完整的生態(tài)文明制度體系，以法律規(guī)章制度的形式保護和治理生態(tài)環(huán)境。十九大報告更是提出要加快生態(tài)文明體制改革，樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局?！笆濉逼陂g，中國的生態(tài)污染治理工作取得了突出的效果，但生態(tài)保護之路仍然任重道遠。

一、習近平生態(tài)價值觀的形成基礎

思想意識形態(tài)的形成都是時代發(fā)展的結果，習近平生態(tài)價值觀的形成也不例外。它是習近平運用馬克思主義生態(tài)思想等經(jīng)典生態(tài)智慧與歷史經(jīng)驗教訓總結和觀察，處理中國生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。

1、習近平生態(tài)價值觀的理論來源

一方面，馬恩列斯的經(jīng)典著作中關于生態(tài)問題的探析直接奠定了習近平生態(tài)價值觀形成的理論基礎。習近平2018年5月4日在紀念馬克思誕辰200周年大會上，強調(diào)說：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想”。[1]馬克思主義生態(tài)文明思想是習近平生態(tài)價值觀的直接根源。恩格斯也曾指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的。”[2]人是自然世界的產(chǎn)物，人類世世代代的生存依靠著自然。在實踐活動中，只有尊重自然、順應自然、保護自然，才能得以延續(xù)。另一方面，中外歷史古籍對生態(tài)文明的論述為習近平生態(tài)價值觀提供了充分的養(yǎng)分。1962年，美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜以《寂靜的春天》一書給人們敲響了生態(tài)環(huán)境危機的警鐘，西方學者開始探索環(huán)境保護的新出路，開啟了環(huán)境保護的新征程。而中國古代社會“天人合一”、“道法自然”、“民胞物與”等思想的提出，將人與自然融為一體，這是人類社會早期對自然界本真的認識和尊崇。

2、習近平生態(tài)價值觀的實踐經(jīng)驗

一方面，國內(nèi)外生態(tài)治理的經(jīng)驗教訓是習近平開展生態(tài)文明建設的重要實踐依據(jù)。西方各個國家在環(huán)境治理采取的方略、對策以及中國建國以來各時期的領導集體對環(huán)境保護的探索，都是借鑒的依據(jù)。另一方面，從地方到中央的實際生態(tài)環(huán)境保護和治理經(jīng)歷是習近平生態(tài)價值觀形成的現(xiàn)實基礎。從梁家河打壩淤地種樹到在浙江主政期間提出“綠水青山就是金山銀山”[3]的生態(tài)環(huán)保理論，至如今推進生態(tài)文明上升為治國理政的重要方略之一。生態(tài)文明價值觀一直貫穿于習近平從政生涯始終，在借鑒前人的生態(tài)智慧的基礎上，結合自身從政經(jīng)歷，合理的運用馬克思主義的立場、觀點和方法論，觀察社會萬象、剖析現(xiàn)實情況、解決實際問題，構成了獨具特色的習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想。

二、習近平生態(tài)價值觀的主要內(nèi)容

習近平生態(tài)價值觀思想內(nèi)涵豐富，發(fā)展形式多樣。他秉承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思生態(tài)文明觀念，以人民群眾對于美好生活的需要為現(xiàn)實背景，在厘清經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關系基礎上提出系列社會發(fā)展的新思想、新要求。

1、健康和諧的生態(tài)文明觀

習近平指出，“生態(tài)興則文明興”。[4]生態(tài)文明思想的提出是人類社會進步的重大成果，但也是工業(yè)文明向前推進的產(chǎn)物。中華上下五千年文明歷史源起于自然，也因自然所提供的物質(zhì)而繁榮。習近平生態(tài)價值觀的樹立就是為了幫助人們重新認識人與自然以及經(jīng)濟社會發(fā)展之間的關系。人與自然是一個共生體，自然生態(tài)一旦遭到破壞，環(huán)境的承載力下降，人類社會也將面臨極大的災害。人類唯有尊重自然、順應自然、保護自然，樹立山水林田湖草是一個自然共生體理念，貫徹落實節(jié)約資源和環(huán)境保護的基本國策，堅持與自然的和諧相處，才能實現(xiàn)偉大復興的“中國夢”，促進中華民族永續(xù)發(fā)展。

2、嚴守紅線制度的生態(tài)安全觀

生態(tài)安全是社會保障的基礎，尤其在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，生態(tài)安全已逐漸成為決定社會發(fā)展的重要因素。2016年，國家發(fā)展改革委根據(jù)《中共中央、國務院關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》制定了《關于加強資源環(huán)境生態(tài)紅線管控的指導意見》，要求“建立紅線管控制度”，[5]以保障生態(tài)功能、環(huán)境質(zhì)量安全以及自然資源的利用，促進人口、資源、環(huán)境的平衡，社會經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一。嚴格控制環(huán)境資源的運用，合理優(yōu)化資源配置，完善各功能區(qū)布局，嚴把環(huán)境質(zhì)量安全觀，構建綠色發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系和科學合理的生態(tài)安全格局，確保國家和區(qū)域生態(tài)安全，全方位、多領域、全過程的開展生態(tài)環(huán)境保護建設。

3、可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀

經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護在工業(yè)文明時期曾被認為是社會發(fā)展所必須面臨的“兩難”問題，在生態(tài)文明發(fā)展的今天，只有正確處理好經(jīng)濟與生態(tài)保護間的關系，才能促進社會有序和穩(wěn)定的發(fā)展。“綠水青山就是金山銀山，國家經(jīng)濟社會的發(fā)展，寧要綠水青山，不要金山銀山。因為金山銀山難買綠水青山”。[6]這是習近平在理論與實踐經(jīng)驗總結探索所給出的答案，清楚地回答了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關系。二十一世紀的小康全不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關鍵所在。保護環(huán)境就保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。[7]在社會發(fā)展進程中，要以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，促進資源節(jié)約和生態(tài)保護，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設雙贏。

4、綠色惠民的生態(tài)民生觀

生態(tài)文明建設只有扎根到人們的實際生活中，轉(zhuǎn)化為實際行為，才算是完成了它的“使命”，而且生態(tài)文明理論需要在生態(tài)文明建設實踐中不斷完善。一種理論或者價值觀念的真正力量在于其在實際踐行過程中所發(fā)揮的效用，而不只是作為一種理論或觀念而存在。習近平曾多次強調(diào)要大力宣傳環(huán)保知識，鼓勵群眾積極參加義務植樹，國有企業(yè)要做到節(jié)能減排，社會大眾要養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳出行、綠色消費的良好風尚。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。[8]生態(tài)建設更是民生發(fā)展的重要組成部分。整個社會公民積極響應號召，堅持綠色發(fā)展理念，代代人共同努力，構建人與自然和諧發(fā)展的新格局。

三、習近平新時代生態(tài)價值觀的特點

1、理論與實踐統(tǒng)一

理論只有經(jīng)過實踐的檢驗才能更具力量，實踐只有經(jīng)過科學理論的指導才能達到更完美的效果。習近平生態(tài)文明思想是他幾十年從政生涯理論與實踐經(jīng)驗的總結，具有科學性、民族性和時代性。將生態(tài)文明建設納入治國理政的重要戰(zhàn)略，是對生態(tài)文明理論的不斷升華，也是對生態(tài)環(huán)境保護與治理態(tài)度的重要體現(xiàn)。通過社會各主體的大力宣傳，將生態(tài)文明理念融入到“社會人”的知情意行中，促進美麗中國的建設，滿足人們對于美好環(huán)境生活的需要。

2、立足現(xiàn)實，展望未來

環(huán)境污染是眼前的問題，但在污染的治理過程中必須考慮今后的社會發(fā)展，為未來發(fā)展的格局打下可持續(xù)發(fā)展的基礎。當今社會正處于世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化、生態(tài)問題全球凸顯，更需要牢固樹立人類命運共同體意識，共同擔當，同舟共濟，共同營造一個和諧美麗的人居環(huán)境。

3、多領域交融

生態(tài)問題所表現(xiàn)出來的僅僅是環(huán)境問題，但是在治理的過程中，涉及社會發(fā)展的方方面面，企事業(yè)單位、社會個體都有責任和義務參與環(huán)境保護。經(jīng)濟發(fā)展、國防科技建設、教育改革等都需要綠色發(fā)展，而習近平的生態(tài)價值觀思想滲透在各領域中，引領各個領域綜合交叉配合治理發(fā)展，促使環(huán)境污染治理的成效更加顯著。

四、習近平新時代生態(tài)價值觀的時代價值

1、是馬克思主義生態(tài)文明思想的傳承和創(chuàng)新

恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！盵9]習近平繼承馬克思主義關于人與自然和諧關系的理論視角，并結合當代中國發(fā)展需求，對人與自然的辯證統(tǒng)一關系進行了思考，既看到了自然對人類社會發(fā)展的決定性，又認識到了自然強大的反作用力。通過采取一系列強硬的政策措施，保護生態(tài)環(huán)境，倡導推進經(jīng)濟社會綠色發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的同步提升，促進百姓富、生態(tài)美的有機統(tǒng)一，這是對馬克思主義生態(tài)文明思想的一種時代創(chuàng)新。

2、有利于保護與傳承社會的文化多樣性

人類文明發(fā)展歷程已經(jīng)證明了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞是造成文明衰落的主要原因之一。在當今社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，人不能吃祖宗的飯，更不能斷子孫的路。因此，進行生態(tài)文明發(fā)展，推進美麗中國建設在保護生態(tài)環(huán)境同時，也繼承和發(fā)揚了人類的先進文明思想。生態(tài)文明建設的實質(zhì)是尊重人文，保護環(huán)境，促進社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人們的文化素養(yǎng)，繼而促進生活水平的提高。在環(huán)境的治理過程當中，以促進人們的生態(tài)文化養(yǎng)成來改變不合理的生產(chǎn)生活方式，樹立人與自然協(xié)調(diào)融洽的生態(tài)價值觀;以健康的生活態(tài)度保護著祖先留下的燦爛遺產(chǎn)，保護祖宗文化，營造宜居環(huán)境，造福子孫后代隨著“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的實施，共同打造一個看的見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗健康人居環(huán)境。

3、有助于激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)

習近平就生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設之間的關系給出了科學的結論：“綠水青山就是金山銀山，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。經(jīng)濟發(fā)展以自然資源的可持續(xù)性為基礎，中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展對資源能源需求與消耗量極大，供求矛盾在社會發(fā)展進程中愈演愈大。在“美麗中國”視閾下進行經(jīng)濟建設發(fā)展，以經(jīng)濟供給側(cè)結構性改革和生態(tài)文明理念的滲透，打破企業(yè)行業(yè)舊的思維定式和框架，加強政府監(jiān)督，以制度規(guī)范人們的生態(tài)行為;加強校企之間的合作，促進企業(yè)生態(tài)保護和治理技術創(chuàng)新;加強生態(tài)理論宣傳，提升全體社會成員的生態(tài)素養(yǎng)，才能更好的促進生產(chǎn)力的發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展進程中，“要看GDP，不能唯GDP;既要GDP，又要綠色GDP”，[10]構建綠色生產(chǎn)體系，堅持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，促進經(jīng)濟發(fā)展結構調(diào)整，營造一個良好的社會環(huán)境，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)順利轉(zhuǎn)型。

4、有利于提升人們的生態(tài)素養(yǎng)，激發(fā)全民參與“美麗中國”建設的積極性

“人因自然而生”[11]，若是人一味地向自然索取，而忽略對自然的愛護和保護，終有一天，人類也會因它而亡。在全球化的時代，人與自然環(huán)境處在一個命運共同體中，休戚相關，生死與共。生態(tài)文明建設是二十一世紀上半葉社會發(fā)展的重要內(nèi)容，只有通過系列政策法律規(guī)范、思想宣傳教育、帶頭示范等手段，將生態(tài)價值觀念融入社會每個公民的知情意行之中，引起人們的充分重視，促使他們提升自身的責任心和使命感，牢固樹立愛護生命、節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識，積極參與生態(tài)環(huán)境的保護與治理，將環(huán)境政策體系落實到實際工作中，共同構建美麗新中國。

五、總結

生態(tài)價值觀的落實不是一蹴而就的。理論的完善固然重要，最終還是要落腳于實踐，如果理論不能轉(zhuǎn)化為個人實踐，或因觸及某種利益而被束之高閣，再完美的制度，再合理的指導意見都是一紙空文。對于政府人員，要宣傳環(huán)保和節(jié)約理念、落實與監(jiān)督;對于企業(yè)，要創(chuàng)新發(fā)展、積極配合、努力踐行;對于高校，要加強學生的生態(tài)價值觀培育，建設綠色大學，以先進的生態(tài)思想化人，以優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境育人。對于社會個人，環(huán)境保護要人人參與。生態(tài)文明建設是功在當代、利在千秋的樂事。今天的中國只有大力推進生態(tài)文明建設，踐行生態(tài)價值觀，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設“美麗中國”，到二十一世紀中葉才能真正意義上實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國以及中華民族的永續(xù)發(fā)展。

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[11] 盛輝.習近平生態(tài)思想及其時代意蘊[J].求實，2017（09）4-13.

【作者簡介】

黃 靖（1994.11—）女，漢族，西南科技大學馬克思主義理論專業(yè)在讀研究生，研究方向：思想政治教育.